നഷ്ടം കസ്യ മനോ ബ്രഹ്മന് നഷ്ടം വാ കീദൃശം ഭവേത് । കീദൃശശ് ചാസ്യ നാശസ് സ്യാത് സ്യാത് സത്താ ചാസ്യ കീദൃശീ
ബ്രഹ്മനേ, ആരുടെ മനസ്സാണ് നശിച്ചിരിക്കുന്നത്? എങ്കിൽ, അതെങ്ങനെ നശിച്ചു? അതിന്റെ നാശം എങ്ങനെയാണു സംഭവിക്കുന്നത്? അതിന്റെ നില എങ്ങനെയാണു?
ചേതസഃ കഥിതാ സത്താ മയാ രഘുകുലോദ്വഹ । അസ്യ നാശമ് ഇദാനീം ത്വം ശൃണു പ്രശ്നവിദാം വര
രഘുവംശത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ചവനേ, ഞാൻ മനസ്സിന്റെ നിലയെക്കുറിച്ച് നേരത്തെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ അതിന്റെ നാശം എങ്ങനെയാണെന്നു നീ കേൾക്കു, ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രാവീണ്യമുള്ളവനേ.
സുഖദുഃഖദശാ ധീരം സാമ്യാന് ന പ്രോദ്ധരന്തി യമ് । നിശ്ശ്വാസാ ഇവ ശൈലേന്ദ്രം ചിത്തം തസ്യ മൃതം വിദുഃ
സുഖവും ദുഃഖവും വന്നാലും സമത്വത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ കഴിയാത്ത മനസ്സാണ് മരിച്ച മനസ്സെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്. കാറ്റ് എത്ര വീശിയാലും വലിയ പർവതങ്ങൾ കുലുങ്ങാത്തതുപോലെയാണ് അതു.
അയം സോ ഽഹമ് അയം നാഹമ് ഇതി ചിന്താ നരോത്തമമ് । ഖര്വീകരോതി യം നാന്തശ് ചിത്തം തസ്യ മൃതം വിദുഃ
നരോത്തമനേ, 'ഇതാണ് ഞാൻ', 'ഇത് ഞാൻ അല്ല' എന്ന ചിന്തകൾ കൊണ്ട് അകത്തുനിന്ന് ചുരുങ്ങാത്ത മനസ്സാണ് മരിച്ച മനസ്സെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്.
ഏഷ സാധോ മനോനാശോ നഷ്ടം ചേദൃങ് മനോ ഭവേത് । ചിത്തനാശദശാ ചൈഷാ ജീവന്മുക്തസ്യ വിദ്യതേ
സദ്ഗുണമുള്ളവനേ, ഇതാണ് മനസ്സിന്റെ ലയമെന്നത്. ഇങ്ങനെ മനസ്സ് നശിച്ചാൽ, അതാണ് മനസ്സിന്റെ നശിച്ച അവസ്ഥ എന്നു പറയുന്നത്. ഈ അവസ്ഥ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയവർക്കാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
മനസ്താം മൂഢതാം വിദ്ധി യദാ നശ്യതി സാനഘ । ചിത്തനാശാഭിധാനം ഹി തദാ സത്ത്വമ് ഉദേത്യ് അലമ്
പാപരഹിതനേ, മനസ്സ് നശിച്ചപ്പോൾ അപ്രജ്ഞതയും ഇല്ലാതാവുന്ന അവസ്ഥയെയാണ് മനസ്സിന്റെ നാശം എന്നു പറയുന്നത്. അപ്പോൾ സത്യസ്വഭാവം പൂർണ്ണമായി ഉദയം ചെയ്യുന്നു.
തസ്യ സത്ത്വവിലാസസ്യ ചിത്തനാശസ്യ രാഘവ । ജീവന്മുക്തസ്വഭാവസ്യ കൈശ്ചിച് ചിത്ത്വാഭിധാ കൃതാ
രാഘവാ, മനസ്സിന്റെ നാശവും, ശുദ്ധമായ സത്ത്വത്തിന്റെ വികാസവും, ജീവൻമുക്തന്റെ സ്വഭാവവും ചിലർ മനസ്സിന്റെ നാശം എന്ന പേരിലാണ് വിളിച്ചിരിക്കുന്നത്.
മൈത്ര്യാദിഭിര് ഗുണൈര് യുക്തം ഭവത്യ് ഉത്തമവാസനമ് । ഭൂയോജന്മവിനിര്മുക്തം ജീവന്മുക്തം മനോ ഽനഘ
സൗഹൃദം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ നിറഞ്ഞതും, ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സ്വഭാവമുള്ളതും, വീണ്ടും ജന്മം ഉണ്ടാകാതെ മോക്ഷം നേടിയവന്റെ മനസ്സാണ്, പാപരഹിതനേ.
വ്യാപ്തം വാസനയാ യത് സ്യാദ് ഭൂയോജനനമുക്തയാ । ജീവന്മുക്തമനോ ഽസക്തം രാമ തത് സത്ത്വമ് ഉച്യതേ
രാമാ, പുനർജന്മം ഇല്ലാത്ത വാസനകളാൽ നിറഞ്ഞ്, ആസ്വാദനങ്ങളോടു ബന്ധമില്ലാത്ത ജീവന്മുക്തന്റെ മനസ്സാണ് ശുദ്ധമായ സത്ത്വം എന്നു പറയുന്നത്.
സമ്പ്രത്യ് ഏവാനുഭൂതത്വാത് സത്ത്വാപ്ത്യാ തത്ത്വസംയുതഃ । സരൂപോ ഽസൌ മനോനാശോ ജീവന്മുക്തസ്യ വിദ്യതേ
ഇപ്പോൾ തന്നെ അനുഭവപ്പെടുന്നതും, സത്ത്വാവസ്ഥയിൽ യഥാർത്ഥതയോടു ചേർന്നതുമായ ഈ മനോനാശം, ജീവന്മുക്തന്റെ സ്വഭാവം തന്നെയാണ്.
മൈത്രീ ദയാഥ മുദിതാ ശശാങ്ക ഇവ ദീപ്തയഃ । ജീവന്മുക്തമനോനാശേ സര്വഥാ സര്വദാ സ്ഥിതാഃ
സ്നേഹം, കരുണ, സന്തോഷം എന്നിവ, ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങൾപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു; ജീവന്മുക്തന്റെ മനസ്സിന്റെ നാശത്തിൽ, ഇവ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നു.
ജീവന്മുക്തമനോനാശേ സത്ത്വനാമ്നി ഹിമാചലേ । വസന്ത ഇവ മഞ്ജര്യസ് സ്ഫുരന്തി ഗുണസമ്പദഃ
ജീവന്മുക്തന്റെ മനസ്സിന്റെ നാശത്തിൽ, സത്ത്വം എന്ന പർവ്വതത്തിൽ, വസന്തകാലത്തിലെ പൂക്കൾപോലെ ഗുണസമ്പത്തുകൾ വിരിയുന്നു.
അരൂപസ് തു മനോനാശോ യോ മയോക്തോ രഘൂദ്വഹ । വിദേഹമുക്താവ് ഏവാസൌ വിദ്യതേ നിഷ്കലാത്മകഃ
രഘുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഞാൻ പറഞ്ഞ മനസ്സിന്റെ ലയത്തിന് രൂപമൊന്നുമില്ല; അതു ശരീരമില്ലാത്ത മോക്ഷത്തിൽ മാത്രം ഉണ്ട്, അതു ഭാഗങ്ങളില്ലാത്ത ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവമാണ്.
സമഗ്രാഗ്ര്യഗുണാധാരമ് അപി സത്ത്വം പ്രലീയതേ । വിദേഹമുക്തൌ വിമലേ പദേ പരമപാവനേ
സകലത്തിന്റെയും ആധാരമായ അത്യുത്തമമായ ഗുണം പോലും ശരീരമില്ലാത്ത അത്യന്തം വിശുദ്ധമായ മോക്ഷാവസ്ഥയിൽ ലയിച്ചുപോകുന്നു.
വിദേഹമുക്തവിഷയേ തസ്മിന് സത്ത്വക്ഷയാത്മകേ । ചിത്തനാശേ വിരൂപാഖ്യേ ന കിഞ്ചിദ് അപി വിദ്യതേ
ശരീരമില്ലാത്ത മോക്ഷത്തിന്റെ ആ പ്രദേശത്ത്, സത്ത്വം നശിച്ച അവസ്ഥയിൽ, രൂപരഹിതമായ മനസ്സിന്റെ നാശത്തിൽ, ഒന്നും അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നില്ല.
ന ഗുണാ നാഗുണാസ് തത്ര ന ശ്രീര് നാശ്രീര് ന ലോലതാ । ന ചോദയോ നാസ്തമയോ ന ഹര്ഷാമര്ഷസംവിദഃ
അവിടെ ഗുണങ്ങളോ ഗുണരഹിതത്വമോ ഇല്ല, ഐശ്വര്യവും ദാരിദ്ര്യവും ഇല്ല, ചഞ്ചലതയും ഇല്ല, ഉദയം അസ്തമനം എന്നിവയും ഇല്ല, സന്തോഷം, ക്രോധം എന്നിവയുടെ അനുഭവങ്ങളും ഇല്ല.
ന തേജോ ന തമഃ കിഞ്ചിന് ന സന്ധ്യാദിനരാത്രയഃ । ന ദിശോ ദശ നാകാശം നാര്ഥോ നാനര്ഥരൂപതാ
അവിടെ പ്രകാശമോ ഇരുണ്ടതോ ഇല്ല; പ്രഭാതം, പകല്, രാത്രിയൊന്നുമില്ല. പത്ത് ദിശകളും ആകാശവും ഇല്ല. അവിടെ ഒന്നും വസ്തുവായോ വസ്തുവല്ലാത്തതായോ നിലനില്ക്കുന്നില്ല.
ന വാസനാ ന രചനാ നേഹാനീഹേ ന രഞ്ജനാ । ന സത്താ നാപി വാസത്താ ന മധ്യം വാപി തത് പദമ്
അവിടെ വാസനയോ സൃഷ്ടിയോ ഇല്ല; ചെയ്യലോ ചെയ്യാതിരിപ്പോ ഇല്ല; അവിടെ മായയോ നിറമോ ഇല്ല. അവിടെ സത്വമോ അസത്വമോ ഇല്ല; അതൊരു മധ്യാവസ്ഥയുമല്ല.
അതമസ്തേജസാ വ്യോമ്നാ വിതാരേന്ദ്വര്കവാര്മുചാ । തത് സമം ശരദച്ഛേന വിസന്ധ്യേനാരജസ്ത്വിഷാ
അവിടെ ഇരുണ്ടതയോ പ്രകാശമോ ഇല്ല; ആകാശമോ ചന്ദ്രനും സൂര്യനും വിടരുന്ന കിരണങ്ങളോ ഇല്ല. അതു ശരദ്കാലത്തിലെ വൃത്തിയുള്ള ആകാശംപോലെ, സന്ധ്യയില്ലാത്തതും, പൊടിയില്ലാത്തതും, പ്രകാശമില്ലാത്തതുമാണ്.
യേ ഹി പാരം ഗതാ ബുദ്ധേസ് സംസാരാഡമ്ബരസ്യ ച । തേഷാം തദ് ആസ്പദം സ്ഫാരം പവനാനാമ് ഇവാമ്ബരമ്
ബുദ്ധിയും ലോകത്തിന്റെ ഭ്രമവും അതിജീവിച്ചവർക്കു, ആ വിശാലമായ സ്ഥലം കാറ്റുകൾക്കുള്ള ആകാശംപോലെയാണ്.
സംശാന്തദുഃഖമ് അജഡാത്മകമ് ഏകസുപ്തമ് ആനന്ദമന്ഥരമ് അപേതരജസ്തമോഽര്കമ് । ആകാശകോശതനവോ ഽതനവോ മഹാന്തസ് തസ്മിന് പദേ ഗലിതചിത്തലവാ വസന്തി
ദു:ഖം ശാന്തമായവരും, മന്ദത്വം ഇല്ലാത്തവരും, ഒരേ ഉറക്കത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവരും, ആനന്ദത്തിൽ വൈകിയവരും, രാജസവും തമസവും എന്ന സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചവരും, ദേഹങ്ങൾ ആകാശംപോലെ സൂക്ഷ്മവും, അത്രയും വിശാലവും ദേഹരഹിതരുമായവർ, മനസ്സിന്റെ ലഘുവായോരുപോലും അവശിഷ്ടമില്ലാത്ത ആ നിലയിൽ വസിക്കുന്നു.
പരമാകാശകോശാദ്രിരൂഢം ലോകാന്തരദ്രുമമ് । താരകാപുഷ്പശബലം ദേവാസുരവിഹങ്ഗമമ്
പരമാകാശത്തിന്റെ മഹാപർവ്വതം, മറ്റു ലോകങ്ങളുടെ വൃക്ഷങ്ങൾ വളർന്നിരിക്കുന്നു, നക്ഷത്രപൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും പക്ഷികളായി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വിദ്യുന്മഞ്ജരിതോപാന്തനീലനീരദപല്ലവമ് । സര്വര്തുരമ്യം ചന്ദ്രാര്കഗണരമ്യം കചത്തടമ്
മിന്നലിന്റെ കിരണങ്ങൾ തൊട്ട നീലമേഘപ്പൊതികൾ, എല്ലാ കാലത്തും മനോഹരമായത്, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ചേർന്ന് അതിന്റെ തീരങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്നു.
സപ്താബ്ധിവാപീവലിതം സരിച്ഛതനിരന്തരമ് । ചതുര്ദശവിധാനന്തഭൂതജാതോപജീവിതമ്
ഏഴു സമുദ്രസരസ്സുകൾ ചുറ്റപ്പെട്ടത്, നൂറുകണക്കിന് നദികൾ തടസ്സമില്ലാതെ ഒഴുകുന്ന, പതിനാലു വിധത്തിലുള്ള അനന്തമായ ജീവികൾക്ക് ആശ്രയമായിരിക്കുന്നു.
ജഗത്കാനനമ് ആക്രമ്യ സ്ഥിതായാഃ കൃതജാലകമ് । ബ്രഹ്മന് സംസൃതിമൃദ്വീകാലതായാ വിതതാകൃതേഃ
ബ്രഹ്മനേ, ലോകം ഒരു കാടുപോലെ വിസ്തൃതമായി, അതിന്മേൽ തന്റെ വല വ്യാപിപ്പിച്ച്, ജന്മമരണചക്രം മുന്തിരിവള്ളിപോലെ മൃദുലവും വലിയതുമായ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ജരാമരണപര്യായദുഃഖദുഃഖഫലാവലേഃ । പ്രരൂഢമൂലമാലായാ മോഹസേകജലാഞ്ജലേഃ
അതിന്റേത് വേരുകൾ മോഹത്തിന്റെ വെള്ളത്തിൽ ആഴത്തിൽ വളരുന്നു; അതിന്റെ പുഷ്പമാല ദു:ഖങ്ങളുടെ നിരയാണ്, പഴങ്ങൾ വയസ്സും മരണവും കൊണ്ടുള്ള വേദനകളാണ്.
കിം ബീജമ് അഥ ബീജസ്യ തസ്യ കിം ബീജമ് ഉച്യതേ । അഥ തസ്യാപി കിം ബീജം ബീജം തസ്യാപി കിം ഭവേത്
അതിന്റെ വിത്ത് എന്താണ്? ആ വിത്തിന്റെ വിത്ത് എന്താണ്? പിന്നെ അതിന്റേത് വിത്ത് എന്താണ്? അതിന്റേത് വിത്ത് എന്താകാം?
സര്വമ് ഏതത് സമാസേന പുനര് ബോധാഭിവൃദ്ധയേ । സിദ്ധയേ ജ്ഞാനസാരസ്യ വദ മേ വദതാം വര
ഇതെല്ലാം സംക്ഷിപ്തമായി, മനസ്സിലാക്കലിനും ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരത്തെ നേടുന്നതിനും വേണ്ടി, ദയവായി എന്നോട് പറയൂ, സംസാരത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ചവനേ.
അന്തര്ലീനഘനാരമ്ഭശുഭാശുഭമഹാങ്കുരമ് । സംസൃതിവ്രതതേര് ബീജം ശരീരം വിദ്ധി രാഘവ
രാഘവാ, ഈ ശരീരം സഞ്ചാരത്തിന്റെ വിത്താണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ഇതിൽ നല്ലതും ചീത്തയുമുള്ള വലിയ മുളകളും, മേഘം തുടങ്ങുന്ന സൂക്ഷ്മതയും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ശാഖാപ്രതാനഗഹനാ ഫലപല്ലവലാസിനീ । തേനേയം ഭവതി സ്ഫീതാ ശരദീവ വസുന്ധരാ
ഇതിന്റെ കനത്ത ശാഖകളും, പഴവും ഇലകളും കൊണ്ട് ലോകം സമൃദ്ധിയോടെ നിറയുന്നു, ശരത്കാലത്തെ ഭൂമിപോലെ.