അനേനൈവ പ്രസങ്ഗേന സംശയോ ഽയം മമോദിതഃ । ശരത്കാല ഇവാമ്ഭോദം തം മേ ത്വം തനുതാം നയ
ഈ sameഭാഷണത്താൽ എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു സംശയം ഉദിച്ചു, ശരത്കാലത്തിലെ മേഘംപോലെ. ദയവായി അതിനെ നീക്കിക്കഴിയിക്കണം.
ജീവന്മുക്തശരീരാണാം കഥമ് ആത്മവിദാം വര । ശക്തയോ നേഹ ദൃശ്യന്തേ ആകാശഗമനാദികാഃ
ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ജീവൻമുക്തരുടെ ശരീരങ്ങളിൽ ആകാശത്ത് പറക്കൽ പോലുള്ള ശക്തികൾ കാണപ്പെടാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?
ആകാശഗമനാദീനി യാന്യ് ഏതാനി രഘൂദ്വഹ । കര്മാണി താഃ പദാര്ഥാനാം സഹജാഃ ഖലു ശക്തയഃ
രഘുവംശജ, ആകാശത്തിൽ പറക്കുന്നതും ഇതുപോലെയുള്ള മറ്റു പ്രവർത്തികളും വസ്തുക്കളുടെ സ്വാഭാവികമായ ശക്തികളാണ്.
യദ് വിചിത്രം ക്രിയാജാലം ദര്ശ്യതേ ഗോപ്യതേ പുനഃ । രാമ വസ്തുസ്വഭാവോ ഽസൌ ന തദ് ആത്മവിദാം മതമ്
രാമ, കാണപ്പെടുന്നോ മറക്കപ്പെടുന്നോ ചെയ്യുന്ന ഈ അതിശയകരമായ പ്രവർത്തികൾ എല്ലാം വസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവം മാത്രമാണ്; അത്മാവിനെ അറിയുന്നവർക്ക് ഇതൊന്നും പ്രാധാന്യമില്ല.
അനാത്മവിദ് അമുക്തോ ഽപി നഭോവിഹരണാദികമ് । ദ്രവ്യകര്മക്രിയാകാലശക്ത്യാപ്നോത്യ് ഏവ രാഘവ
രാഘവ, ആത്മാവിനെ അറിയാത്തവനും മോക്ഷം ലഭിക്കാത്തവനും ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള ശക്തിയും, ദ്രവ്യത്തിന്റെയും പ്രവർത്തിയുടെയും സമയത്തിന്റെയും ശക്തിയും ലഭിക്കുന്നു.
നാത്മജ്ഞസ്യൈഷ വിഷയ ആത്മജ്ഞോ ഹ്യ് ആത്മവാന് സ്വയമ് । ആത്മനാത്മനി സന്തൃപ്തോ നാവിദ്യാമ് അനുധാവതി
ഇത് ആത്മജ്ഞാനമുള്ളവരുടെ കാര്യമല്ല; ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവൻ സ്വയം തൃപ്തനായി, അജ്ഞാനത്തെ പിന്തുടരാതെ ആത്മാവിൽ തന്നെ സംതൃപ്തനായി ഇരിക്കുന്നു.
യേ കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് താന് അവിദ്യാകൃതാന് വിദുഃ । കഥം തേഷു കിലാത്മജ്ഞസ് ത്യക്താവിദ്യോ നിമജ്ജതി
ലോകത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന എല്ലാം അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത് എന്ന് അവർ അറിയുന്നു. അങ്ങനെ അജ്ഞാനം വിട്ട് ആത്മാവിനെ spഹിച്ചവൻ എങ്ങനെ വീണ്ടും അജ്ഞാനത്തിൽ മുങ്ങും?
അവിദ്യാമ് അപി യേ യുക്ത്യാ സാധയന്തി സുഖാത്മികാമ് । തേ ഹ്യ് അവിദ്യാകൃതാ ഏവ ന ത്വ് ആത്മജ്ഞാസ് തഥാക്രമാഃ
യുക്തിയാൽ അജ്ഞാനത്തിലും സുഖം ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്; എന്നാൽ ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവർ അങ്ങനെ ചെയ്യാറില്ല.
തത്ത്വജ്ഞോ വാപ്യ് അതത്ത്വജ്ഞോ യഃ കാലദ്രവ്യകര്മഭിഃ । യഥാക്രമം പ്രയതതേ തസ്യേന്ദ്രത്വാദി സിധ്യതി
യഥാർത്ഥം അറിയുന്നവനോ അല്ലാത്തവനോ ആയാലും, സമയവും വസ്തുവും പ്രവർത്തിയും അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് ഇന്ദ്രൻ പോലുള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ ലഭിക്കും.
ആത്മജ്ഞസ് ത്വ് ഇഹ സര്വസ്മാദ് അതീതോ വിഗതൈഷണഃ । ആത്മന്യ് ഏവ ഹി സന്തുഷ്ടോ ന കരോതി ന ചേഹതേ
ഇവിടെ ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവൻ എല്ലാം അതിജീവിച്ചവനും ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവനും ആണ്; അവൻ ആത്മാവിൽ തന്നെ തൃപ്തനായി, ഒന്നും ചെയ്യുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ഇല്ല.
ന തസ്യാര്ഥോ നഭോഗത്യാ ന സിദ്ധ്യാ ന ച ഭോഗകൈഃ । ന പ്രഭാവേണ നോ മാനൈര് നാശാമരണജീവിതൈഃ
അവനു ആസ്വാദനത്തിലും നേടലിലും ഭോഗസാധനങ്ങളിലും ശക്തിയിലും ബഹുമാനത്തിലും നാശത്തിലും മരണമെന്നതിലും ജീവിക്കുന്നതിലും യാതൊരു ഉദ്ദേശവും ഇല്ല.
നിത്യതൃപ്തഃ പ്രശാന്താത്മാ വീതരാഗോ വിവാസനഃ । ആകാശസദൃശാകാരസ് തജ്ജ്ഞ ആത്മനി തിഷ്ഠതി
എപ്പോഴും തൃപ്തനായും ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, ആസക്തികളില്ലാതെ, ആഗ്രഹങ്ങൾ വിട്ട്, ആകാശംപോലെയുള്ള സ്വഭാവത്തോടെ, ആ ജ്ഞാനി സ്വയം ഉള്ളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
അശങ്കിതോപയാതേന ദുഃഖേന ച സുഖേന ച । തൃപ്യത്യ് അപഗതാസങ്ഗോ ജീവേന മരണേന ച
ദുഃഖം വരുമ്പോഴും സന്തോഷം വരുമ്പോഴും ഭയമില്ലാതെ അവയെ നേരിടുമ്പോഴും, ജീവിക്കുന്നതിലും മരിക്കുന്നതിലും ആസക്തിയില്ലാതെ അവൻ തൃപ്തനാകുന്നില്ല.
സമുദ്രസരിദാപാതക്രമസമ്പ്രാപ്തവസ്തുനാ । സമേന വിഷമേണാപി തിഷ്ഠത്യ് ആത്മാനമ് അര്ചയന്
സമുദ്രം പോലെയും നദി പോലെയും എന്ത് വരുമോ അതെല്ലാം സ്വീകരിച്ച്, സമതയോടെ, കഷ്ടതകളിലും അവൻ ആത്മാവിനെ ആദരിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു.
നൈവ തസ്യ കൃതേനാര്ഥോ നാകൃതേനേഹ കശ്ചന । ന ചാസ്യ സര്വഭൂതേഷു കശ്ചിദ് അര്ഥവ്യപാശ്രയഃ
അവനു ചെയ്ത കാര്യത്തിൽ യാതൊരു ലക്ഷ്യവും ഇല്ല, ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതിലും ഒന്നുമില്ല. അവൻ എല്ലായിടത്തും മറ്റാരെയും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല.
യസ് തു വാ ഭാവിതാത്മാപി സിദ്ധിജാലാനി വാഞ്ഛതി । സ സിദ്ധിസാധകൈര് ദ്രവ്യൈസ് താനി സാധയതി ക്രമാത്
പക്ഷേ, മനസ്സു വളർത്തിയവൻകൂടി ചില ശക്തികൾ ആഗ്രഹിച്ചാൽ, ആ ശക്തികൾ നേടാൻ വേണ്ട സാധനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവൻ അതു ക്രമമായി നേടും.
സിധ്യതീത്ഥമ് ഇദം യുക്ത്യൈവേത്യ് അയം നിയതേഃ ക്രമഃ । ത്ര്യക്ഷാദിഭിസ് സുരവരൈര് വ്യര്ഥീകര്തുമ് ന ശക്യതേ
ശക്തികൾ നേടുന്നത് ശരിയായ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെയേ സാധ്യമാവൂ — ഇതാണ് വിധിയുടെ നിയമം. ത്രയാക്ഷൻ പോലെയുള്ള ദേവന്മാർക്കു പോലും ഇതിനെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
സ്വഭാവ ഏഷ വസ്തൂനാം സ്വതസ് സിദ്ധോ ഹി നാന്യതഃ । നിയതിം ന ജഹാത്യ് ഏവ ശശാങ്ക ഇവ ശീതതാമ്
ഇത് വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം തന്നെയാണ്; അവ സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നു, മറ്റൊന്നിലൂടെ അല്ല. വിധി തന്റെ വഴിവിട്ടു പോകുന്നില്ല, ചന്ദ്രൻ തണുപ്പു വിട്ടുപോകാത്തതുപോലെ.
സര്വജ്ഞോ ഽപി സമര്ഥോ ഽപി മാധവോ ഽപി ഹരോ ഽപി വാ । അന്യഥാ നിയതിം കര്തും ന ശക്തഃ കശ്ചിദ് ഏവ ഹി
സകലവും അറിയുന്നവനായാലും, ശക്തനായാലും, മാധവനോ ഹരനോ ആയാലും, ആരും വിധിയുടെ ഗതി മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
ദ്രവ്യകാലക്രിയാമന്ത്രപ്രയോഗാനാം സ്വഭാവജാഃ । ഏതാസ് താശ് ശക്തയോ രാമ യദ് വ്യോമഗമനാദികമ്
രാമാ, ആകാശത്തിൽ പറക്കുന്നതുപോലുള്ള ശക്തികൾ ദ്രവ്യങ്ങൾ, കാലം, പ്രവർത്തികൾ, മന്ത്രങ്ങളുടെ ഉപയോഗം എന്നിവയുടെ സ്വാഭാവികമായ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്.
യഥാ വിഷാണി നിഘ്നന്തി മദയന്തി മധൂനി ച । വമയന്തി ച ഭുക്താനി മദനാനി ഫലാനി ച
വിഷങ്ങൾ കൊല്ലുന്നതുപോലെയും, മദ്യം കുടിച്ചാൽ മദം വരുന്നതുപോലെയും, ചില പഴങ്ങൾ കഴിച്ചാൽ ഛർദിയുണ്ടാകുന്നതുപോലെയും,
തഥാ സ്വഭാവവശതോ ദ്രവ്യകാലക്രിയാക്രമാഃ । നിയതം സാധയന്ത്യ് ആശു പ്രയോഗം യുക്തിയോഗജാഃ
അതു പോലെ തന്നെ, ദ്രവ്യങ്ങൾ, കാലം, പ്രവർത്തികൾ എന്നിവ യുക്തിപൂർവ്വം ചേർത്തുപയോഗിച്ചാൽ, അവയുടെ സ്വഭാവം കൊണ്ടു തന്നെ അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉടൻ ഉണ്ടാകും.
ഏതസ്മാത് സമതീതസ്യ യുക്ത്യാ യുക്തസ്യ രാഘവ । ആത്മജ്ഞാനസ്യ നാസ്ത്യ് ഏവ കര്തൃതാ നാപ്യ് അകര്തൃതാ
രാഘവ, യുക്തിയോടെ ഈ അവസ്ഥയെ അതിജയിച്ച് ആത്മജ്ഞാനത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നവർക്കു ചെയ്യുന്നതെന്നോ ചെയ്യാത്തതെന്നോ പറയാനാവില്ല.
ദ്രവ്യമന്ത്രക്രിയാകാലയുക്തയസ് സാധുസിദ്ധിദാഃ । പരമാത്മപദപ്രാപ്തൌ നോപകുര്വന്തി കാശ്ചന
വസ്തുക്കൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, പ്രവർത്തികൾ, കാലം എന്നിവയുടെ യോജിപ്പുകൾ ലോകത്തിലെ നേട്ടങ്ങൾ നൽകാം; എന്നാൽ പരമാത്മാവിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്കെത്താൻ ഇവ ഒന്നും സഹായിക്കില്ല.
യസ്യേച്ഛാ വിദ്യതേ കാചിത് സ സിദ്ധിം സാധയത്യ് അലമ് । ആത്മജ്ഞാനസ്യ പൂര്ണത്വാന് നേച്ഛാ സമ്ഭവതി ക്വചിത്
ആർക്കെങ്കിലും ഏതെങ്കിലും ഇച്ഛ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ ഏതെങ്കിലും നേട്ടം നേടാം. എന്നാൽ ആത്മജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായതിനാൽ, അവിടെ എവിടെയും ഇച്ഛ ഉയരുന്നില്ല.
സര്വേച്ഛാജാലസംശാന്താവ് ആത്മലാഭോദയോ ഹി യഃ । തദ്വിരുദ്ധാ കഥം തസ്മാദ് ഇച്ഛാ സഞ്ജായതേ ഽനഘ
എല്ലാ ഇച്ഛകളുടെയും വല സമാധാനമായവനിൽ ആത്മാവിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം ഉദയിക്കുന്നു; അതിനോട് വിരുദ്ധമായ ഇച്ഛ എങ്ങനെയാകും ഉദിക്കുക, പാപരഹിതനായവാ?
യാ യോദേതി ച യസ്യേച്ഛാ സ തയാ യതതേ തഥാ । യഥാ കാലം തദ് ആപ്നോതി ജ്ഞോ വാപ്യ് അജ്ഞതരോ ഽപി വാ
ആർക്കും ഉള്ള ആഗ്രഹം ഉയർന്നാൽ, അതനുസരിച്ച് അവൻ ശ്രമിക്കും. സമയമായാൽ, ജ്ഞാനിയാകട്ടെ അജ്ഞാനിയാകട്ടെ, ആഗ്രഹിച്ചതു് അവൻ നേടും.
വീതഹവ്യേന യതിതം നാജാതേച്ഛേന കിഞ്ചന । ജാതേച്ഛേനാശു യതിതം പ്രോത്ഥിതോ ഽസൌ യഥാവനേഃ
വീതഹവ്യന് ആഗ്രഹം ഇല്ലാതെ ഒന്നും ലഭിച്ചില്ല. ആഗ്രഹം ജനിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ഉടൻ ഉണർന്ന് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് വന്നതുപോലെ ശ്രമിച്ചു.
ഏവം കാലക്രിയാദ്രവ്യകര്മയുക്തിസ്വഭാവജാഃ । യഥേഷ്ടമ് ഏവ സിധ്യന്തി സിദ്ധയസ് സ്വാഃ ക്രമാര്ജിതാഃ
ഇങ്ങനെ, സമയം, പ്രവർത്തി, വസ്തു, മാർഗം, സ്വഭാവം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സിദ്ധികൾ ഓരോന്നും തക്കക്രമത്തിൽ, ആഗ്രഹിച്ചപോലെ സഫലമാകും.
യാഃ ഫലാവലയോ യേന സമ്പ്രാപ്താസ് സിദ്ധിനാമികാഃ । താസ് തേനാധിഗതാ രാമ നിജാത് പ്രയതനദ്രുമാത്
രാമാ, ആരെങ്കിലും നേടുന്ന സിദ്ധികൾ എന്ന പേരിലുള്ള ഫലങ്ങൾ, അവൻ സ്വന്തം പരിശ്രമരൂപിയായ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നാണ് ലഭിക്കുന്നത്.