കിം തു നാസ്ത്യ് അസി സത്യേന വദാമി തവ സുന്ദര । തേന മിഥ്യൈവ ജീവാമീത്യ് ആസ്ഥയാ മാ ഭവാസുഖി
പക്ഷേ, സത്യത്തിൽ നീ ഇല്ല — ഞാൻ സത്യമായി പറയുന്നു, സുന്ദരനേ; അതിനാൽ 'ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു' എന്ന തെറ്റായ ധാരണയിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കരുത്, സുഖത്തിൽ അകപ്പെട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യരുത്.
പ്രക്രമേ വാസി നാസ്ത്യ് ഏവ യാ വാ ഭ്രാന്ത്യാ ത്വദസ്തിതാ । സാപീദാനീം വിചാരേണ ഭൃശം സങ്ക്ഷയമ് ആഗതാ
ആദ്യത്തിൽ, വസിഷ്ഠാ, നീയെന്നതോ അതിന്റെ ഭ്രമമോ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ, അന്വേഷിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ, അതെല്ലാം വളരെ കുറയുകയും ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്തു.
ഏതാവദ് ഏവ തേ രൂപം സാധോ യദ് അവിചാരണമ് । വിചാരേ വിഹിതേ സമ്യക് ത്വമ് അരൂപമ് അസത് സ്ഥിതമ്
സദ്ഗുരുവേ, നീയെന്നത് അന്വേഷിക്കാതിരുന്നതിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ശരിയായ അന്വേഷണമുണ്ടാകുമ്പോൾ, നീ രൂപരഹിതനായി, യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
അവിചാരാത് പ്രജാതം ത്വമ് അനാലോകാത് തമോ യഥാ । വിചാരേണോപശാന്തം ത്വമ് ആലോകേന തമോ യഥാ
നീയെന്നത് അന്വേഷിക്കാതിരുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്, വെളിച്ചമില്ലാത്തപ്പോൾ ഇരുണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ. അന്വേഷിച്ചാൽ, നീ ശാന്തനാകുന്നു, വെളിച്ചം വന്നാൽ ഇരുണ്ടുപോകുന്നത് പോലെ.
ഏതാവന്തം സഖേ കാലം ബഭൂവാല്പവിവേകിതാ । താവതൈവാതിപീനത്വമ് അഭൂദ് ദുഃഖൈകകാരണമ്
സുഹൃത്ത്, ഇത്രയോളം സമയം വിവേകം കുറവായിരുന്നു. അത്രയേറെക്കാലം അത്യധികമായ അഹങ്കാരവും അതിനാൽ മാത്രം സുഖദു:ഖങ്ങൾക്കും കാരണമായിരുന്നു.
മോഹസങ്കല്പമാത്രേണ ബാലവേതാലവദ് ഭവത് । ബഭൂവാത്യന്തസങ്കല്പേ ക്ഷീണേ ത്വയി ഭവത് സ്ഥിതമ്
ഭ്രമത്തിന്റെ കണക്കാക്കലിലൂടെ നീ ഒരു ബാലഭൂതംപോലെയായി; ആ ശക്തമായ ഭ്രമം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, നീ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഇദാനീമ് ഉദിതം നിത്യം ത്വം പ്രാഗ്രൂപേ ക്ഷയം ഗതേ । വിവേകസ്യ പ്രസാദേന വിവേകായ നമോ നമഃ
ഇപ്പോൾ നീ ശാശ്വതമായി ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു, പഴയ രൂപം അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു; വിവേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ — വിവേകത്തിന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ബഭൂവിഥാപ്രബുദ്ധം ത്വം ചിത്തകാത്യന്തബോധതഃ । ചിത്തതായാം വിനഷ്ടായാം സ്ഥിതസ് ത്വം പരമേശ്വരഃ
മനസ്സിന്റെ പരമജ്ഞാനത്തിലൂടെ നീ ഇപ്പോൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം ഇല്ലാതായപ്പോൾ, നീ പരമേശ്വരനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രാക്സ്വരൂപവിലാസസ് തേ ശ്രേയസി സ്ഥിതിമ് ആഗതഃ । സമസ്തവാസനോന്മുക്തസ് സമ്പ്രത്യ് അസി മഹേശ്വരഃ
നിന്റെ പഴയ സ്വരൂപം ഉന്നതാവസ്ഥയിൽ എത്തി; എല്ലാ ആസക്തികളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, നീ ഇപ്പോൾ മഹേശ്വരനാണ്.
യസ്യാവിവേകാദ് ഉത്പത്തിസ് സ വിവേകാദ് വിനശ്യതി । പ്രകാശേന പ്രയാത്യ് അന്തമ് അനാലോകോദ്ഭവം തമഃ
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതു വിവേകത്താൽ നശിക്കുന്നു; വെളിച്ചമില്ലാതെ ജനിച്ച ഇരുണ്ടത് പ്രകാശം വന്നാൽ അവസാനിക്കുന്നു.
അനിച്ഛതോ ഽപി തേ സാധോ വിചാരേ സ്ഥിതിമ് ആഗതേ । അര്ഥതോ ഽയമ് ഉപായാതോ വിനാശസ് സുഖസിദ്ധയേ
സജ്ജനനേ, നീ ആഗ്രഹിക്കാതിരുന്നാലും, ചിന്തയിൽ സ്ഥിരത വരുമ്പോൾ, സത്യത്തിൽ സന്തോഷം നേടാൻ വേണ്ടിയുള്ള ഈ നാശം സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു.
തസ്മാന് നാസ്ത്യ് അസി നിര്ണീതമ് ഇതി സിദ്ധാന്തയുക്തിഭിഃ । മിത്രേന്ദ്രിയേശ്വര സ്വസ്തി ഭവതസ് ത്വ് അസ്തമ് ആഗതമ്
അതിനാൽ, നിന്റെ സത്ഭാവം ഇല്ലെന്നത് യുക്തിയും സിദ്ധാന്തവും ഉറപ്പാക്കുന്നു; സ്നേഹിതനായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അധിപനേ, നിനക്ക് ആശംസകൾ, നീ അവസാനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു.
നിത്യം പൂര്വമ് അഭൂതായ നാസ്തിരൂപായ സമ്പ്രതി । ഭവിഷ്യതേ ച നോദര്കസ് സ്വമനസ് സ്വസ്തി തേ ഽസ്ത്വ് ഇതി
പണ്ടു ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതും, ഇപ്പോൾ ഇല്ലാതിരിപ്പുള്ളതും, ഭാവിയിൽ ഫലമുണ്ടാകില്ല; നിന്റെ മനസിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ.
പരിനിര്വാമി ശാന്തോ ഽസ്മി ദിഷ്ട്യാസ്മി വിഗതജ്വരഃ । സ്വാത്മന്യ് ഏവാവതിഷ്ഠേ ഽഹം തുര്യരൂപേ പദേ സ്ഥിതഃ
ഞാൻ പൂർണ്ണമായി മോചിതനാണ്, മനസ്സിൽ സമാധാനവും, ഭാഗ്യവശാൽ എല്ലാ വേദനകളും വിട്ടുപോയിരിക്കുന്നു. ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, മൂന്ന് അവസ്ഥകൾക്കപ്പുറമുള്ള നിലയിൽ സ്ഥിരതയോടെ.
അതോ നാസ്ത്യ് ഏവ നാസ്ത്യ് ഏവ സംസാരീ ചിത്തസംസ്ഥിതിഃ । ആത്മാ ത്വ് അസ്ത്യ് ഏവ ചാസ്ത്യ് ഏവ യസ്മാദ് അന്യന് ന വിദ്യതേ
അതിനാൽ, ഈ ലോകചക്രത്തിൽ അലയുന്ന മനസ്സിന്റെ നില യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല. ആത്മാവു മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നുള്ളൂ, അതിനപ്പുറം വേറൊന്നും അറിയപ്പെടുന്നില്ല.
അയമ് ആത്മേതി കലനാ മന്യേ നോ നിര്മലാന്തരാ । പ്രതിയോഗിവ്യവച്ഛേദകലനൈകസ്യ വാ കുതഃ
'ഇതാണ് ആത്മാവ്' എന്ന ധാരണ വെറും ഒരു ചിന്ത മാത്രമാണ്, അതിന് അകത്തുള്ള ശുദ്ധതയില്ല. എതിരില്ലാത്തതും ഏകത്വമുള്ളതുമായ അതിനെ ആരാണ് വേർതിരിച്ച് കാണാൻ കഴിയുക?
അഹം തേനായമ് ആത്മേതി കലനാമ് അനുദാഹരന് । മൌനീ സ്വാത്മനി നിര്വാമി തരങ്ഗ ഇവ വാരിണി
'ഞാൻ' എന്നും 'ഇതാണ് ആത്മാവ്' എന്നും ആവർത്തിക്കാതെ, ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ ശാന്തനായി ലയിക്കുന്നു, വെള്ളത്തിൽ ഒരു തിരമാല പോലെ.
സംശാന്തവാസനമ് അനാശ്രിതചേതനാംശമ് അപ്രാണസഞ്ചരണമ് അസ്തവിനാശദോഷമ് । സംവേദ്യവര്ജിതമ് ഉപേത്യ സുസംവിദംശം ശാമ്യാമി മൌനമ് അയമ് ഏവ നിരീഹമ് അന്തഃ
എല്ലാ വാസനകളും ശാന്തമായ്, ആശ്രയമില്ലാത്ത ചൈതന്യവും, പ്രാണന്റെ ചലനമില്ലാത്ത നിലയും, നശ്വരതയുടെയും ഇല്ലായ്മയുടെയും ദോഷങ്ങളില്ലാത്ത അവസ്ഥയും, അനുഭവിക്കാനുള്ള ഒന്നുമില്ലാത്ത ശുദ്ധമായ ബോധവും — അങ്ങനെയുള്ള ആന്തരികമായ ആ ശാന്തതയിൽ ഞാൻ മുഴുവൻ മൗനത്തിൽ, ആഗ്രഹമില്ലാതെ, വിശ്രമിക്കുന്നു.
ഇതി നിര്ണീയ സ മുനിര് വീതഹവ്യോ വിവാസനഃ । ആസീത് സമാധാവ് അചലോ വിന്ധ്യപര്വതകോടരേ
ഇങ്ങനെ തീരുമാനിച്ച ശേഷം, വിറ്റഹവ്യ എന്ന മുനി എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, വിന്ധ്യപർവതത്തിന്റെ ഗുഹയിൽ അചഞ്ചലമായി സമാധിയിൽ ഇരുന്നു.
അപരിസ്പന്ദിതാശേഷസ്പന്ദനാനന്ദസുന്ദരഃ । ബഭൂവാസ്തങ്ഗതമനാസ് സ്തിമിതാമ്ഭോധിശോഭനഃ
അവന്റെ മനസ്സ് അസ്തമിച്ചുപോയി, എല്ലായ്പ്പോഴും അശാന്തത അവസാനിച്ച്, ശാന്തമായ സമുദ്രംപോലെ സുന്ദരമായി, അകത്തൊടുങ്ങിയ സന്തോഷം നിറഞ്ഞ നിലയിലായി.
അന്തര് ഏവ ശശാമാസ്യ ക്രമേണ പ്രാണസന്തതിഃ । ജ്വാലാജാലപരിസ്പന്ദോ ദഗ്ധേന്ധന ഇവാനലേ
അവന്റെ അകത്ത്, പ്രാണവായുവിന്റെ ഒഴുക്ക് ക്രമേണ ശമിച്ചു, ഇന്ധനം തീർന്ന അഗ്നിയിൽ ജ്വാലകൾ മങ്ങിപ്പോകുന്നതുപോലെ.
അനന്തര്നിഷ്ഠതാം യാതേ ബാഹ്യാര്ഥേ ചാപ്യ് അസംസ്ഥിതേ । ശേഷേ തു ലബ്ധസംസ്ഥാനേ തസ്യ സ്ഫുരിതപക്ഷ്മണീ
അവന്റെ മനസ്സ് അനന്തതയിൽ പൂർണ്ണമായി ലയിച്ചപ്പോൾ, പുറത്തുള്ള വസ്തുക്കൾക്ക് യാതൊരു സ്ഥാനം പോലും ഇല്ലാതായി. ശേഷിച്ചത് വെറും കണ്പൊട്ടലിന്റെ അല്പചലനമേയിരുന്നു, ജീവന്റെ അവസാന ലക്ഷണമായി.
ഘ്രാണപ്രാന്തഗതാല്പാല്പസമാലോക ഇവേക്ഷണേ । അര്ധകുട്മലിതൈഃ പദ്മൈശ് ശ്രിയമ് ആയയതുസ് സമാമ്
തടാകത്തിന്റെ അരമറിഞ്ഞു വിരിയുന്ന താമരപ്പൂക്കൾപോലെ, അവന്റെ കണ്ണുകൾ അല്പം മാത്രം തുറന്നിരുന്നതിൽ നിന്നൊരു ശാന്തമായ സൗന്ദര്യം തെളിഞ്ഞു.
സമകായശിരോഗ്രീവസ്ഥാനകസ് സ മഹാമതിഃ । ആസീച് ഛൈലാദ് ഇവോത്കീര്ണശ് ചിത്രാര്പിത ഇവാഥ വാ
അവൻ ശരീരം, തല, കഴുത്ത് എല്ലാം നേരെ പിടിച്ച്, ഒരു പർവതത്തിൽ നിന്ന് തറച്ചു എടുത്തതുപോലോ അതിൽ ചിത്രമിടിച്ചതുപോലോ ഇരുന്ന ആ മഹാത്മാവായിരുന്നു.
തഥാ പ്രതിഷ്ഠതസ് തസ്യ സംവത്സരശതത്രയമ് । കോടരേ വിന്ധ്യകച്ഛസ്യ യയാവ് അര്ധമുഹൂര്തവത്
അങ്ങനെ ഉറച്ചിരിപ്പോടെ, വിന്ധ്യപർവതത്തിന്റെ ഗുഹയിൽ അവൻ ഇരുന്ന മൂവായിരം വർഷങ്ങൾ അർദ്ധമുഹൂർത്തം പോലെ പെട്ടെന്ന് കടന്നുപോയി.
ഏതാവന്തമ് അസൌ കാലം നാബുധ്യത കിലാത്മവാന് । ജീവന്മുക്തതയാ ധ്യാനീ ന ച തത്യാജ താം തനുമ്
അവിടെ ആ ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ ആ കാലം മുഴുവൻ ഉണരാതെ ഇരുന്നു; മോക്ഷം നേടിയ ധ്യാനത്തിൽ ലയിച്ചവൻ ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.
താവത്കാലം സ സുഭഗോ ന പ്രാബുധ്യത യോഗവിത് । ഉദ്ദാമൈര് അമ്ബുദാരാവൈര് ആസാരഭരഘര്ഘരൈഃ
അത്രേയും കാലം ആ ഭാഗ്യവാൻ യോഗജ്ഞാനി ഉണരാതെ കനത്ത മേഘങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനത്തിനിടയിൽ തന്നെ ഇരുന്നു.
പര്യന്തമണ്ഡലാധീശമൃഗയാരവബൃംഹിതൈഃ । ഋക്ഷവാനരനിര്ഹ്രാദൈര് മാതങ്ഗാസ്ഫോടനിസ്സ്വനൈഃ
പർവ്വതശൃംഖലകളുടെ അധിപന്മാരെ വേട്ടയാടുന്നവരുടെ ആരവം, കരടികളും കുരങ്ങുകളും മുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദം, ആനകളുടെ ഇടിച്ചുപൊട്ടുന്ന ഗൗരവം—ഇവയൊക്കെയും അവിടെ മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു.
സിംഹസംരമ്ഭരടിതൈര് നിര്ഝരാരാവഝാങ്കൃതൈഃ । വിഷമാശനിസമ്പാതൈര് ഗജകോലാഹലൈര് ഘനൈഃ
സിംഹങ്ങളുടെ ഉഗ്രമായ കരയൽ, വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളുടെ മുഴക്കം, ഇടിമിന്നലിന്റെ ഇടിയൊപ്പവും ആനകളുടെ വലിയ ശബ്ദവും എല്ലാം അവിടെ മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു.
പ്രമത്തശരഭാസ്ഫോടൈര് ഭൂകമ്പതടഘട്ടനൈഃ । വനദാഹധമദ്ധ്വാനൈര് ജലൌഘാഹതവേല്ലനൈഃ
പിടിച്ചുലയുന്ന ശരഭങ്ങളുടെ കഠിനമായ ഇടിച്ചുമാറ്റലിലും, ഭൂമി നടുങ്ങിപ്പോകുന്ന ഭൂകമ്പത്തിലും, കാടു മുഴുവൻ കത്തുന്ന തീയുടെ ഗർജ്ജനത്തിലും, വെള്ളം കയറി ഒഴുകുന്ന തിരകളിലും.