ആലോകസ് സ്ഫുടതാമ് അന്തര് ആയാത്യ് അജ്ഞാനസങ്ക്ഷയേ । പ്രശാമ്യത്യ് അമ്ബുദേ വ്യോമ്നി ശരദീവാര്കമണ്ഡലമ്
അജ്ഞാനം നശിച്ചപ്പോൾ, അകത്തുള്ള പ്രകാശം തെളിഞ്ഞു പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; ശരത്കാലത്ത് മേഘങ്ങൾ മാറിയ ആകാശത്തിൽ സൂര്യന്റെ വട്ടം തെളിയുന്നതുപോലെ.
പ്രസന്നസ്ഫാരഗമ്ഭീരമ് അക്ഷുബ്ധമ് അപരാഹതമ് । ഹൃദയം സമതാമ് ഏതി ശാന്തവാത ഇവാര്ണവഃ
ശുദ്ധവും വിശാലവും ആഴമുള്ളതുമായ, അലറലോ ബാധയോ ഇല്ലാത്ത മനസ്സ്, കാറ്റ് ശമിച്ച സമുദ്രംപോലെ സമത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
അമൃതാപൂരപൂര്ണേന നിത്യാനന്ദമയേന ച । സ്ഥീയതേ പുരുഷേണാന്തശ്ശീതേന ശശിനാ യഥാ
നിത്യാനന്ദം നിറഞ്ഞ അമൃതം പോലെ തണുത്തതും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ഒരു അനുഭവം മനുഷ്യന്റെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ശശി പോലെ ശീതളമായി.
സംവിദംശൈകവിശ്രാന്തം സമഗ്രം സചരാചരമ് । ഭാവ്യതേ ഭരിതാകാരം വപുര് ആനന്ദമന്ഥരമ്
സഞ്ചാരികളും അചഞ്ചലങ്ങളുമായ എല്ലാം ഒരൊറ്റ ചൈതന്യത്തിന്റെ വിശാലതയായി, തനിക്കുള്ളിൽ വിശ്രമിച്ച്, പൂർണ്ണതയാൽ നിറഞ്ഞതായി, ആനന്ദം അലസമായി ഒഴുകുന്ന രൂപത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ന ഭവത്യ് അസ്തസങ്ഗാനാമ് ആശാപാശവിധായിനാമ് । ദഗ്ധാനാമ് ഇവ പര്ണാനാം ജന്മനാം പുനരാഗതിഃ
ആസക്തികളില്ലാത്തവർക്കും ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ മുറിച്ചവർക്കും വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല; കത്തിക്കഴിഞ്ഞ ഇലകൾ വീണ്ടും വളരാത്തതുപോലെ.
പുംസാ ക്ഷപിതസംസാരജരാജന്മമഹാധ്വനാ । അപുനര്ഭ്രമണായാത്മദ്രുമേ വിശ്രമ്യതേ ചിരമ്
ലോകജീവിതം, വയസ്സും ജനനവും എന്ന വലിയ വഴിയാത്ര കടന്ന് തീർന്ന മനുഷ്യൻ ആത്മരൂപമായ വൃക്ഷത്തിൽ ദീർഘകാലം വിശ്രമിക്കുന്നു; പിന്നെ വീണ്ടും ചുറ്റിവലക്കില്ല.
ഏവമ്പ്രായാസ് തഥാന്യാശ് ച ഭവന്തി ഗുണസമ്പദഃ । അസതി ത്വയി സര്വാശിന് സര്വാശാക്ഷണദാക്ഷയേ
ഇങ്ങനെ, ഇതുപോലെ മറ്റു ഗുണസമ്പത്തുകളും ഉദയം ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ, എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നവനേ, നീ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അകന്നു പോകുന്നു.
പക്ഷയോര് ഏതയോശ് ചിത്ത സത്താസത്താസ്വരൂപയോഃ । യേനൈവ പശ്യസി ശ്രേയസ് തമ് ഏവാങ്ഗീകുരു ക്ഷണാത്
ഈ രണ്ടു വശങ്ങളിലും — മനസ്സിന്റെ ഉണര്ച്ചയോ ഇല്ലായ്മയോ — നിനക്ക് ഏത് വശം ഉത്തമമെന്ന് തോന്നുന്നുവോ, അതിനെ ഉടനെ സ്വീകരിക്കണം.
സ്വാത്മാഭാവസ് തവ സുഖം മന്യേ മാനവതാം വര । തമ് ഏവ ഭാവയാഭാവം സുഖത്യാഗോ ഹി മൂഢതാ
മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, നിന്റെ സ്വയം ഇല്ലായ്മയെയാണ് ഞാൻ സുഖം എന്ന് കരുതുന്നു; ആ ഇല്ലായ്മയെ മാത്രം ചിന്തിക്കണം, സുഖം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മണ്ടത്തരമാണ്.
യദി ത്വ് അസ്തി ഭവത് സത്യമ് അന്തര്ഭാവിതചേതനമ് । ജീവതസ് തത് തവാത്യന്തമ് അഭാവം ക ഇവേച്ഛതി
എങ്കിൽ, നീ ശരിക്കും ഉള്ളതും, ഉള്ളിൽ ബോധമുള്ളതുമാണെങ്കിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ പൂർണ്ണ ഇല്ലായ്മ ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുക?
കിം തു നാസ്ത്യ് അസി സത്യേന വദാമി തവ സുന്ദര । തേന മിഥ്യൈവ ജീവാമീത്യ് ആസ്ഥയാ മാ ഭവാസുഖി
പക്ഷേ, സത്യത്തിൽ നീ ഇല്ല — ഞാൻ സത്യമായി പറയുന്നു, സുന്ദരനേ; അതിനാൽ 'ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു' എന്ന തെറ്റായ ധാരണയിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കരുത്, സുഖത്തിൽ അകപ്പെട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യരുത്.
പ്രക്രമേ വാസി നാസ്ത്യ് ഏവ യാ വാ ഭ്രാന്ത്യാ ത്വദസ്തിതാ । സാപീദാനീം വിചാരേണ ഭൃശം സങ്ക്ഷയമ് ആഗതാ
ആദ്യത്തിൽ, വസിഷ്ഠാ, നീയെന്നതോ അതിന്റെ ഭ്രമമോ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ, അന്വേഷിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ, അതെല്ലാം വളരെ കുറയുകയും ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്തു.
ഏതാവദ് ഏവ തേ രൂപം സാധോ യദ് അവിചാരണമ് । വിചാരേ വിഹിതേ സമ്യക് ത്വമ് അരൂപമ് അസത് സ്ഥിതമ്
സദ്ഗുരുവേ, നീയെന്നത് അന്വേഷിക്കാതിരുന്നതിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ശരിയായ അന്വേഷണമുണ്ടാകുമ്പോൾ, നീ രൂപരഹിതനായി, യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
അവിചാരാത് പ്രജാതം ത്വമ് അനാലോകാത് തമോ യഥാ । വിചാരേണോപശാന്തം ത്വമ് ആലോകേന തമോ യഥാ
നീയെന്നത് അന്വേഷിക്കാതിരുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്, വെളിച്ചമില്ലാത്തപ്പോൾ ഇരുണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ. അന്വേഷിച്ചാൽ, നീ ശാന്തനാകുന്നു, വെളിച്ചം വന്നാൽ ഇരുണ്ടുപോകുന്നത് പോലെ.
ഏതാവന്തം സഖേ കാലം ബഭൂവാല്പവിവേകിതാ । താവതൈവാതിപീനത്വമ് അഭൂദ് ദുഃഖൈകകാരണമ്
സുഹൃത്ത്, ഇത്രയോളം സമയം വിവേകം കുറവായിരുന്നു. അത്രയേറെക്കാലം അത്യധികമായ അഹങ്കാരവും അതിനാൽ മാത്രം സുഖദു:ഖങ്ങൾക്കും കാരണമായിരുന്നു.
മോഹസങ്കല്പമാത്രേണ ബാലവേതാലവദ് ഭവത് । ബഭൂവാത്യന്തസങ്കല്പേ ക്ഷീണേ ത്വയി ഭവത് സ്ഥിതമ്
ഭ്രമത്തിന്റെ കണക്കാക്കലിലൂടെ നീ ഒരു ബാലഭൂതംപോലെയായി; ആ ശക്തമായ ഭ്രമം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, നീ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഇദാനീമ് ഉദിതം നിത്യം ത്വം പ്രാഗ്രൂപേ ക്ഷയം ഗതേ । വിവേകസ്യ പ്രസാദേന വിവേകായ നമോ നമഃ
ഇപ്പോൾ നീ ശാശ്വതമായി ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു, പഴയ രൂപം അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു; വിവേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ — വിവേകത്തിന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ബഭൂവിഥാപ്രബുദ്ധം ത്വം ചിത്തകാത്യന്തബോധതഃ । ചിത്തതായാം വിനഷ്ടായാം സ്ഥിതസ് ത്വം പരമേശ്വരഃ
മനസ്സിന്റെ പരമജ്ഞാനത്തിലൂടെ നീ ഇപ്പോൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം ഇല്ലാതായപ്പോൾ, നീ പരമേശ്വരനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രാക്സ്വരൂപവിലാസസ് തേ ശ്രേയസി സ്ഥിതിമ് ആഗതഃ । സമസ്തവാസനോന്മുക്തസ് സമ്പ്രത്യ് അസി മഹേശ്വരഃ
നിന്റെ പഴയ സ്വരൂപം ഉന്നതാവസ്ഥയിൽ എത്തി; എല്ലാ ആസക്തികളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, നീ ഇപ്പോൾ മഹേശ്വരനാണ്.
യസ്യാവിവേകാദ് ഉത്പത്തിസ് സ വിവേകാദ് വിനശ്യതി । പ്രകാശേന പ്രയാത്യ് അന്തമ് അനാലോകോദ്ഭവം തമഃ
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതു വിവേകത്താൽ നശിക്കുന്നു; വെളിച്ചമില്ലാതെ ജനിച്ച ഇരുണ്ടത് പ്രകാശം വന്നാൽ അവസാനിക്കുന്നു.
അനിച്ഛതോ ഽപി തേ സാധോ വിചാരേ സ്ഥിതിമ് ആഗതേ । അര്ഥതോ ഽയമ് ഉപായാതോ വിനാശസ് സുഖസിദ്ധയേ
സജ്ജനനേ, നീ ആഗ്രഹിക്കാതിരുന്നാലും, ചിന്തയിൽ സ്ഥിരത വരുമ്പോൾ, സത്യത്തിൽ സന്തോഷം നേടാൻ വേണ്ടിയുള്ള ഈ നാശം സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു.
തസ്മാന് നാസ്ത്യ് അസി നിര്ണീതമ് ഇതി സിദ്ധാന്തയുക്തിഭിഃ । മിത്രേന്ദ്രിയേശ്വര സ്വസ്തി ഭവതസ് ത്വ് അസ്തമ് ആഗതമ്
അതിനാൽ, നിന്റെ സത്ഭാവം ഇല്ലെന്നത് യുക്തിയും സിദ്ധാന്തവും ഉറപ്പാക്കുന്നു; സ്നേഹിതനായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അധിപനേ, നിനക്ക് ആശംസകൾ, നീ അവസാനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു.
നിത്യം പൂര്വമ് അഭൂതായ നാസ്തിരൂപായ സമ്പ്രതി । ഭവിഷ്യതേ ച നോദര്കസ് സ്വമനസ് സ്വസ്തി തേ ഽസ്ത്വ് ഇതി
പണ്ടു ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതും, ഇപ്പോൾ ഇല്ലാതിരിപ്പുള്ളതും, ഭാവിയിൽ ഫലമുണ്ടാകില്ല; നിന്റെ മനസിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ.
പരിനിര്വാമി ശാന്തോ ഽസ്മി ദിഷ്ട്യാസ്മി വിഗതജ്വരഃ । സ്വാത്മന്യ് ഏവാവതിഷ്ഠേ ഽഹം തുര്യരൂപേ പദേ സ്ഥിതഃ
ഞാൻ പൂർണ്ണമായി മോചിതനാണ്, മനസ്സിൽ സമാധാനവും, ഭാഗ്യവശാൽ എല്ലാ വേദനകളും വിട്ടുപോയിരിക്കുന്നു. ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, മൂന്ന് അവസ്ഥകൾക്കപ്പുറമുള്ള നിലയിൽ സ്ഥിരതയോടെ.
അതോ നാസ്ത്യ് ഏവ നാസ്ത്യ് ഏവ സംസാരീ ചിത്തസംസ്ഥിതിഃ । ആത്മാ ത്വ് അസ്ത്യ് ഏവ ചാസ്ത്യ് ഏവ യസ്മാദ് അന്യന് ന വിദ്യതേ
അതിനാൽ, ഈ ലോകചക്രത്തിൽ അലയുന്ന മനസ്സിന്റെ നില യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല. ആത്മാവു മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നുള്ളൂ, അതിനപ്പുറം വേറൊന്നും അറിയപ്പെടുന്നില്ല.
അയമ് ആത്മേതി കലനാ മന്യേ നോ നിര്മലാന്തരാ । പ്രതിയോഗിവ്യവച്ഛേദകലനൈകസ്യ വാ കുതഃ
'ഇതാണ് ആത്മാവ്' എന്ന ധാരണ വെറും ഒരു ചിന്ത മാത്രമാണ്, അതിന് അകത്തുള്ള ശുദ്ധതയില്ല. എതിരില്ലാത്തതും ഏകത്വമുള്ളതുമായ അതിനെ ആരാണ് വേർതിരിച്ച് കാണാൻ കഴിയുക?
അഹം തേനായമ് ആത്മേതി കലനാമ് അനുദാഹരന് । മൌനീ സ്വാത്മനി നിര്വാമി തരങ്ഗ ഇവ വാരിണി
'ഞാൻ' എന്നും 'ഇതാണ് ആത്മാവ്' എന്നും ആവർത്തിക്കാതെ, ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിൽ ശാന്തനായി ലയിക്കുന്നു, വെള്ളത്തിൽ ഒരു തിരമാല പോലെ.
സംശാന്തവാസനമ് അനാശ്രിതചേതനാംശമ് അപ്രാണസഞ്ചരണമ് അസ്തവിനാശദോഷമ് । സംവേദ്യവര്ജിതമ് ഉപേത്യ സുസംവിദംശം ശാമ്യാമി മൌനമ് അയമ് ഏവ നിരീഹമ് അന്തഃ
എല്ലാ വാസനകളും ശാന്തമായ്, ആശ്രയമില്ലാത്ത ചൈതന്യവും, പ്രാണന്റെ ചലനമില്ലാത്ത നിലയും, നശ്വരതയുടെയും ഇല്ലായ്മയുടെയും ദോഷങ്ങളില്ലാത്ത അവസ്ഥയും, അനുഭവിക്കാനുള്ള ഒന്നുമില്ലാത്ത ശുദ്ധമായ ബോധവും — അങ്ങനെയുള്ള ആന്തരികമായ ആ ശാന്തതയിൽ ഞാൻ മുഴുവൻ മൗനത്തിൽ, ആഗ്രഹമില്ലാതെ, വിശ്രമിക്കുന്നു.
ഇതി നിര്ണീയ സ മുനിര് വീതഹവ്യോ വിവാസനഃ । ആസീത് സമാധാവ് അചലോ വിന്ധ്യപര്വതകോടരേ
ഇങ്ങനെ തീരുമാനിച്ച ശേഷം, വിറ്റഹവ്യ എന്ന മുനി എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, വിന്ധ്യപർവതത്തിന്റെ ഗുഹയിൽ അചഞ്ചലമായി സമാധിയിൽ ഇരുന്നു.
അപരിസ്പന്ദിതാശേഷസ്പന്ദനാനന്ദസുന്ദരഃ । ബഭൂവാസ്തങ്ഗതമനാസ് സ്തിമിതാമ്ഭോധിശോഭനഃ
അവന്റെ മനസ്സ് അസ്തമിച്ചുപോയി, എല്ലായ്പ്പോഴും അശാന്തത അവസാനിച്ച്, ശാന്തമായ സമുദ്രംപോലെ സുന്ദരമായി, അകത്തൊടുങ്ങിയ സന്തോഷം നിറഞ്ഞ നിലയിലായി.