കല്ലോലവ്യാലവലിതേ ശരീരശ്വഭ്രകോടരേ । ഖനതീഹാനഖീ ഖാതം ചിന്താചപലഗര്ഗടീ
തീരമാലകളുടെ പാമ്പുപോലുള്ള ചലനത്തിൽ വളഞ്ഞ ശരീരഗുഹയിൽ, ഉണങ്ങിയ മനസ്സിന്റെ എക്കാലത്തും ചലിക്കുന്ന എലി അതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾകൊണ്ട് ആഴത്തിൽ കുഴിയെടുക്കുന്നു.
ലോഭലട്വാ ലടത്പക്ഷാ തീക്ഷ്ണയാ ദ്വന്ദ്വതുണ്ഡയാ । കായജീര്ണദ്രുമാദ് അസ്മാദ് ഗുണപദ്മാനി കൃന്തതി
ലോഭത്തിന്റെ ചിറകുകൾ വീശി, ഇരട്ടത്വത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള കൊക്കുകൊണ്ട്, ഈ ക്ഷയിക്കുന്ന ശരീരവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള സദ്ഗുണങ്ങളുടെ താമരകൾ അതു മുറിച്ചെറിയുന്നു.
ഹൃദയാവകരം കീര്ണമ് ഇതശ് ചേതശ് ച കര്കശഃ । അപവിത്രോദ്ധുരാകാരഃ കുരുതേ കാമകുക്കുടഃ
അശുദ്ധവും കഠിനവുമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ കോഴി, ഹൃദയത്തിന്റെ അകത്തും പുറത്തും മലിനത പടർത്തുന്നു.
മഹത്യാം മോഹയാമിന്യാമ് ഉല്ബണോ ഽജ്ഞാനകൌശികഃ । ശ്മശാന ഇവ വേതാലഃ പരിവല്ഗതി ഹൃദ്ദ്രുമേ
വലിയ മായാനിശയിൽ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭയങ്കരമായ ആണ്ടിപ്പൊന്മാൻ, ശ്മശാനത്തിലെ പ്രേതംപോലെ ഹൃദയവൃക്ഷത്തിൽ ചാടിക്കളിക്കുന്നു.
ഏതാശ് ചാന്യാശ് ച ബഹ്വ്യോ ഽപി ത്വയീന്ദ്രിയഗണേ സതി । പിശാചാ ഇവ ശര്വര്യാം പ്രവല്ഗന്ത്യ് അശുഭശ്രിയഃ
ഇവയും അനേകം മറ്റുള്ളവയും, നിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, അശുഭരൂപങ്ങൾ ധരിച്ച് രാത്രിയിൽ ഭൂതങ്ങൾ പോലെ ചാടിക്കളിക്കുന്നു.
ത്വയി ത്വ് അസതി ഹേ സാധോ സര്വാ ഏവ ശുഭശ്രിയഃ । പ്രഭാത ഇവ പദ്മിന്യസ് സാലോകം വികസന്ത്യ് അലമ്
നoble one, നീ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, എല്ലാ ശുഭവും ഐശ്വര്യവും പൂർണ്ണമായി വിരിയുന്നു, പുലർച്ചെ പാടത്തിൽ താമരകൾ പൂക്കുന്നതുപോലെ.
പ്രശാന്തമോഹമിഹികം രാജതേ ഹൃദയാമ്ബരമ് । നിര്മലാലോകവലിതം നീരജസ്കം തതാന്തരമ്
മനസ്സിന്റെ ആകാശം തെളിഞ്ഞ പ്രകാശത്തിൽ നിറഞ്ഞു, മായയുടെ മൂടൽമഞ്ഞ് ശാന്തമായി, അകത്ത് ഒരു പൊടിപോലും ഇല്ലാതെ തെളിഞ്ഞു കിളിരിക്കുന്നു.
അശങ്കിതം നഭഃകോശപതിതോപലപൂരവത് । നാപതന്തി വികല്പൌഘാശ് ചിരം വൈകല്യകാരിണഃ
ആകാശഗഹ്വരത്തിൽ കല്ലുകൾ വീഴാതെ ശാന്തമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദീർഘകാലം മനസ്സിനെ അലട്ടിയിരുന്ന സംശയങ്ങളും ആശങ്കകളും ഇനി വീഴുന്നില്ല.
സര്വസ്യാഹ്ലാദനീ ശീതാ മൈത്രീ പരമപാവനീ । അഭ്യുദേതി ഹൃദോ ഹൃദ്യാ സുതരോര് ഇവ മഞ്ജരീ
എല്ലാവർക്കും ആനന്ദം നൽകുന്ന, തണുപ്പും അത്യന്തം വിശുദ്ധിയും ഉള്ള സൗഹൃദം മനസ്സിൽ ഉദിക്കുന്നു, നല്ല വെള്ളം ലഭിച്ച വൃക്ഷത്തിന്റെ പൂക്കളുപോലെ മനോഹരമായി.
അന്തശ്ഛിദ്രവതീ ജാഡ്യയുക്താ ഗുപ്തഗുണാ സ്വയമ് । ചിന്താ ശോഷമ് ഉപായാതി ഹിമദഗ്ധേവ പദ്മിനീ
അകത്തുള്ള പലതരത്തിലുള്ള ദുർബലതകളും മന്ദതയും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളും ചേർന്ന ചിന്ത, തണുത്തുകിടക്കുന്ന ഒരു താമരപൂവ് പോലെ തന്നെ, സ്വയം ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നു.
ആലോകസ് സ്ഫുടതാമ് അന്തര് ആയാത്യ് അജ്ഞാനസങ്ക്ഷയേ । പ്രശാമ്യത്യ് അമ്ബുദേ വ്യോമ്നി ശരദീവാര്കമണ്ഡലമ്
അജ്ഞാനം നശിച്ചപ്പോൾ, അകത്തുള്ള പ്രകാശം തെളിഞ്ഞു പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; ശരത്കാലത്ത് മേഘങ്ങൾ മാറിയ ആകാശത്തിൽ സൂര്യന്റെ വട്ടം തെളിയുന്നതുപോലെ.
പ്രസന്നസ്ഫാരഗമ്ഭീരമ് അക്ഷുബ്ധമ് അപരാഹതമ് । ഹൃദയം സമതാമ് ഏതി ശാന്തവാത ഇവാര്ണവഃ
ശുദ്ധവും വിശാലവും ആഴമുള്ളതുമായ, അലറലോ ബാധയോ ഇല്ലാത്ത മനസ്സ്, കാറ്റ് ശമിച്ച സമുദ്രംപോലെ സമത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
അമൃതാപൂരപൂര്ണേന നിത്യാനന്ദമയേന ച । സ്ഥീയതേ പുരുഷേണാന്തശ്ശീതേന ശശിനാ യഥാ
നിത്യാനന്ദം നിറഞ്ഞ അമൃതം പോലെ തണുത്തതും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ഒരു അനുഭവം മനുഷ്യന്റെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ശശി പോലെ ശീതളമായി.
സംവിദംശൈകവിശ്രാന്തം സമഗ്രം സചരാചരമ് । ഭാവ്യതേ ഭരിതാകാരം വപുര് ആനന്ദമന്ഥരമ്
സഞ്ചാരികളും അചഞ്ചലങ്ങളുമായ എല്ലാം ഒരൊറ്റ ചൈതന്യത്തിന്റെ വിശാലതയായി, തനിക്കുള്ളിൽ വിശ്രമിച്ച്, പൂർണ്ണതയാൽ നിറഞ്ഞതായി, ആനന്ദം അലസമായി ഒഴുകുന്ന രൂപത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ന ഭവത്യ് അസ്തസങ്ഗാനാമ് ആശാപാശവിധായിനാമ് । ദഗ്ധാനാമ് ഇവ പര്ണാനാം ജന്മനാം പുനരാഗതിഃ
ആസക്തികളില്ലാത്തവർക്കും ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ മുറിച്ചവർക്കും വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല; കത്തിക്കഴിഞ്ഞ ഇലകൾ വീണ്ടും വളരാത്തതുപോലെ.
പുംസാ ക്ഷപിതസംസാരജരാജന്മമഹാധ്വനാ । അപുനര്ഭ്രമണായാത്മദ്രുമേ വിശ്രമ്യതേ ചിരമ്
ലോകജീവിതം, വയസ്സും ജനനവും എന്ന വലിയ വഴിയാത്ര കടന്ന് തീർന്ന മനുഷ്യൻ ആത്മരൂപമായ വൃക്ഷത്തിൽ ദീർഘകാലം വിശ്രമിക്കുന്നു; പിന്നെ വീണ്ടും ചുറ്റിവലക്കില്ല.
ഏവമ്പ്രായാസ് തഥാന്യാശ് ച ഭവന്തി ഗുണസമ്പദഃ । അസതി ത്വയി സര്വാശിന് സര്വാശാക്ഷണദാക്ഷയേ
ഇങ്ങനെ, ഇതുപോലെ മറ്റു ഗുണസമ്പത്തുകളും ഉദയം ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ, എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നവനേ, നീ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അകന്നു പോകുന്നു.
പക്ഷയോര് ഏതയോശ് ചിത്ത സത്താസത്താസ്വരൂപയോഃ । യേനൈവ പശ്യസി ശ്രേയസ് തമ് ഏവാങ്ഗീകുരു ക്ഷണാത്
ഈ രണ്ടു വശങ്ങളിലും — മനസ്സിന്റെ ഉണര്ച്ചയോ ഇല്ലായ്മയോ — നിനക്ക് ഏത് വശം ഉത്തമമെന്ന് തോന്നുന്നുവോ, അതിനെ ഉടനെ സ്വീകരിക്കണം.
സ്വാത്മാഭാവസ് തവ സുഖം മന്യേ മാനവതാം വര । തമ് ഏവ ഭാവയാഭാവം സുഖത്യാഗോ ഹി മൂഢതാ
മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, നിന്റെ സ്വയം ഇല്ലായ്മയെയാണ് ഞാൻ സുഖം എന്ന് കരുതുന്നു; ആ ഇല്ലായ്മയെ മാത്രം ചിന്തിക്കണം, സുഖം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മണ്ടത്തരമാണ്.
യദി ത്വ് അസ്തി ഭവത് സത്യമ് അന്തര്ഭാവിതചേതനമ് । ജീവതസ് തത് തവാത്യന്തമ് അഭാവം ക ഇവേച്ഛതി
എങ്കിൽ, നീ ശരിക്കും ഉള്ളതും, ഉള്ളിൽ ബോധമുള്ളതുമാണെങ്കിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ പൂർണ്ണ ഇല്ലായ്മ ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുക?
കിം തു നാസ്ത്യ് അസി സത്യേന വദാമി തവ സുന്ദര । തേന മിഥ്യൈവ ജീവാമീത്യ് ആസ്ഥയാ മാ ഭവാസുഖി
പക്ഷേ, സത്യത്തിൽ നീ ഇല്ല — ഞാൻ സത്യമായി പറയുന്നു, സുന്ദരനേ; അതിനാൽ 'ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു' എന്ന തെറ്റായ ധാരണയിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കരുത്, സുഖത്തിൽ അകപ്പെട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യരുത്.
പ്രക്രമേ വാസി നാസ്ത്യ് ഏവ യാ വാ ഭ്രാന്ത്യാ ത്വദസ്തിതാ । സാപീദാനീം വിചാരേണ ഭൃശം സങ്ക്ഷയമ് ആഗതാ
ആദ്യത്തിൽ, വസിഷ്ഠാ, നീയെന്നതോ അതിന്റെ ഭ്രമമോ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ, അന്വേഷിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ, അതെല്ലാം വളരെ കുറയുകയും ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്തു.
ഏതാവദ് ഏവ തേ രൂപം സാധോ യദ് അവിചാരണമ് । വിചാരേ വിഹിതേ സമ്യക് ത്വമ് അരൂപമ് അസത് സ്ഥിതമ്
സദ്ഗുരുവേ, നീയെന്നത് അന്വേഷിക്കാതിരുന്നതിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ശരിയായ അന്വേഷണമുണ്ടാകുമ്പോൾ, നീ രൂപരഹിതനായി, യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
അവിചാരാത് പ്രജാതം ത്വമ് അനാലോകാത് തമോ യഥാ । വിചാരേണോപശാന്തം ത്വമ് ആലോകേന തമോ യഥാ
നീയെന്നത് അന്വേഷിക്കാതിരുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്, വെളിച്ചമില്ലാത്തപ്പോൾ ഇരുണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ. അന്വേഷിച്ചാൽ, നീ ശാന്തനാകുന്നു, വെളിച്ചം വന്നാൽ ഇരുണ്ടുപോകുന്നത് പോലെ.
ഏതാവന്തം സഖേ കാലം ബഭൂവാല്പവിവേകിതാ । താവതൈവാതിപീനത്വമ് അഭൂദ് ദുഃഖൈകകാരണമ്
സുഹൃത്ത്, ഇത്രയോളം സമയം വിവേകം കുറവായിരുന്നു. അത്രയേറെക്കാലം അത്യധികമായ അഹങ്കാരവും അതിനാൽ മാത്രം സുഖദു:ഖങ്ങൾക്കും കാരണമായിരുന്നു.
മോഹസങ്കല്പമാത്രേണ ബാലവേതാലവദ് ഭവത് । ബഭൂവാത്യന്തസങ്കല്പേ ക്ഷീണേ ത്വയി ഭവത് സ്ഥിതമ്
ഭ്രമത്തിന്റെ കണക്കാക്കലിലൂടെ നീ ഒരു ബാലഭൂതംപോലെയായി; ആ ശക്തമായ ഭ്രമം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, നീ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഇദാനീമ് ഉദിതം നിത്യം ത്വം പ്രാഗ്രൂപേ ക്ഷയം ഗതേ । വിവേകസ്യ പ്രസാദേന വിവേകായ നമോ നമഃ
ഇപ്പോൾ നീ ശാശ്വതമായി ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു, പഴയ രൂപം അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു; വിവേകത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ — വിവേകത്തിന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ബഭൂവിഥാപ്രബുദ്ധം ത്വം ചിത്തകാത്യന്തബോധതഃ । ചിത്തതായാം വിനഷ്ടായാം സ്ഥിതസ് ത്വം പരമേശ്വരഃ
മനസ്സിന്റെ പരമജ്ഞാനത്തിലൂടെ നീ ഇപ്പോൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം ഇല്ലാതായപ്പോൾ, നീ പരമേശ്വരനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രാക്സ്വരൂപവിലാസസ് തേ ശ്രേയസി സ്ഥിതിമ് ആഗതഃ । സമസ്തവാസനോന്മുക്തസ് സമ്പ്രത്യ് അസി മഹേശ്വരഃ
നിന്റെ പഴയ സ്വരൂപം ഉന്നതാവസ്ഥയിൽ എത്തി; എല്ലാ ആസക്തികളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, നീ ഇപ്പോൾ മഹേശ്വരനാണ്.
യസ്യാവിവേകാദ് ഉത്പത്തിസ് സ വിവേകാദ് വിനശ്യതി । പ്രകാശേന പ്രയാത്യ് അന്തമ് അനാലോകോദ്ഭവം തമഃ
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതു വിവേകത്താൽ നശിക്കുന്നു; വെളിച്ചമില്ലാതെ ജനിച്ച ഇരുണ്ടത് പ്രകാശം വന്നാൽ അവസാനിക്കുന്നു.