നിത്യോദിതേ സകലവസ്തുപദാര്ഥസാരേ ദേവേ സ്ഥിതേ ഭരിതനിര്ഭരഭൂരിദിക്കമ് । ആത്മന്യ് അസത് ത്വമ് ഇതി സാധു ഗതേ ഽമലത്വാത് ക്ഷീണൌ സുഖാസുഖലവൌ മമ വൈ സമോഹമ്
എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സാരമായ ദൈവം എല്ലാദിശകളും നിറച്ച് തിളങ്ങുമ്പോൾ, ആത്മാവ് നിർമലമായി നിലനിൽക്കുമ്പോഴും, 'നീ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല' എന്ന ബോധം ഉറപ്പായിരിക്കുമ്പോഴും, സുഖദുഃഖങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇല്ലാതായി എന്റെ മോഹം അവസാനിക്കുന്നു.
ഭൂയോ മുനിവരോ ധീരോ ധിയാ ധവലയേദ്ധയാ । സ്വമ് ഇന്ദ്രിയഗണം ഗുപ്തം ബോധയാമ് ആസ സാധ്വ് ഇദമ്
വിവേകമുള്ള മഹർഷി വീണ്ടും തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കരുതലോടെ ഉണർത്തി, അവയെ മനസ്സിലാക്കി നല്ലപോലെ ഉപദേശിച്ചു.
തവേന്ദ്രിയഗണ സ്വാര്ഥം ശൃണു വക്ഷ്യാമ്യ് അതിസ്ഫുടമ് । ശ്രുത്വാ തദ്ഭാവതാമ് ഏത്യ പരാം നിര്ദുഃഖതാം വ്രജ
എന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളേ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം വ്യക്തമായി പറയാം; അതു ശ്രദ്ധിച്ച് മനസ്സിലാക്കി, അതിലേക്കു എത്തി, പരമമായ ദുഃഖരഹിതാവസ്ഥയിൽ എത്തുവിൻ.
ഭവതാമ് ആത്മസത്തൈകാ ദുഃഖായൈവാനപായിനീ । അസത്യാമ് ആത്മനസ് സത്താം തദ് ഭവന്തസ് ത്യജന്ത്വ് ഇതി
നിങ്ങളുടെ നില അവിഭാജ്യമായി ആത്മാവിൽ മാത്രം അടിയുറച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ദു:ഖം വിട്ടുപോകില്ല. ആത്മാവിന്റെ നില ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ആ നിലയും നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണം.
മദീയേനോപദേശേന സത്തൈഷാ ഭവതാം ക്ഷയമ് । ഗതൈവേതി സ്ഫുടം മത്തോ യൂയം ഹ്യ് അജ്ഞാനസമ്ഭവാഃ
എന്റെ ഉപദേശമനുസരിച്ച്, ഈ നില നിങ്ങളിൽ നിന്നു അവസാനിക്കും; നിങ്ങൾ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത് എന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
സ്വസത്താസ്ഫുടതൈവാതിദുഃഖായ തവ ചിത്തക । തപ്തക്വാഥേ ജതൂല്ലാസോ ദാഹായൈവ സ്വപാര്ശ്വയോഃ
സ്വന്തം നിലയുടെ തെളിച്ചം തന്നെ, മനസേ, നിന്നെ അതീവ ദു:ഖത്തിലാക്കുന്നു; തിളച്ച വെള്ളത്തിൽ കാട്ടുപിച്ചിലിന്റെ പൊങ്ങൽ അതിന്റെ ഇരുവശത്തും കത്തലേ ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ.
പശ്യ ത്വയി സതി ഭ്രാതര് ജഡകല്ലോലസങ്കുലാഃ । വിശന്തി കാലജലധിം സംസാരസരിതാം ഗണാഃ
സഹോദരാ, നീ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, മണ്ടത്തതിന്റെ തിരമാലകൾ നിറഞ്ഞ കൂട്ടങ്ങൾ കാലസമുദ്രത്തിലേക്ക്, അതായത് സംസാരനദികളിലേക്ക്, ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് നോക്ക്.
പതന്ത്യ് അഹമഹമികാവിഹിതാന്യോഽന്യവേല്ലനാഃ । കുതോ ഽപി ദുഃഖാവലയോ ധാരാ ആസാരഗാ ഇവ
അഹങ്കാരവും പരസ്പര കലഹവും നിറഞ്ഞ മനസ്സിൽ നിന്ന് എവിടെയോ നിന്നു ദു:ഖത്തിന്റെ തിരമാലകൾ കനത്ത മഴയുടെ ഒഴുക്കുപോലെ പതിക്കുന്നു.
പരിസ്ഫുരത്യ് അപര്യന്താ ഹൃദയോന്മൂലനോദ്യതാ । ആക്രന്ദകാരിണീ ക്രൂരാ ഭാവാഭാവവിഷൂചികാ
ഉണ്ടായതും ഇല്ലാതായതുമായ ഭാവങ്ങൾ ഹൃദയം പിഴുതെറിയാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് അങ്ങേയറ്റം ക്രൂരമായി, നിലയ്ക്കാതെ, ആരവം ഉയർത്തുന്ന ഒരു മഹാവ്യാധിപോലെ ഉണരുന്നു.
കാസശ്വാസരണദ്ഭൃങ്ഗേ കലേവരജരദ്ദ്രുമേ । വികസത്യ് അമലോദ്ദ്യോതാ ജരാമരണമഞ്ജരീ
ഉറച്ചും ചോരച്ചും പോകുന്ന ശരീരമെന്ന വൃക്ഷത്തിൽ, ചുമയും ശ്വാസവും തേനീച്ചകളായി, വൃദ്ധാപ്യവും മരണവും വെടിപ്പും പ്രകാശവും നിറഞ്ഞ പൂക്കളായി വിരിയുന്നു.
കല്ലോലവ്യാലവലിതേ ശരീരശ്വഭ്രകോടരേ । ഖനതീഹാനഖീ ഖാതം ചിന്താചപലഗര്ഗടീ
തീരമാലകളുടെ പാമ്പുപോലുള്ള ചലനത്തിൽ വളഞ്ഞ ശരീരഗുഹയിൽ, ഉണങ്ങിയ മനസ്സിന്റെ എക്കാലത്തും ചലിക്കുന്ന എലി അതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾകൊണ്ട് ആഴത്തിൽ കുഴിയെടുക്കുന്നു.
ലോഭലട്വാ ലടത്പക്ഷാ തീക്ഷ്ണയാ ദ്വന്ദ്വതുണ്ഡയാ । കായജീര്ണദ്രുമാദ് അസ്മാദ് ഗുണപദ്മാനി കൃന്തതി
ലോഭത്തിന്റെ ചിറകുകൾ വീശി, ഇരട്ടത്വത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള കൊക്കുകൊണ്ട്, ഈ ക്ഷയിക്കുന്ന ശരീരവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള സദ്ഗുണങ്ങളുടെ താമരകൾ അതു മുറിച്ചെറിയുന്നു.
ഹൃദയാവകരം കീര്ണമ് ഇതശ് ചേതശ് ച കര്കശഃ । അപവിത്രോദ്ധുരാകാരഃ കുരുതേ കാമകുക്കുടഃ
അശുദ്ധവും കഠിനവുമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ കോഴി, ഹൃദയത്തിന്റെ അകത്തും പുറത്തും മലിനത പടർത്തുന്നു.
മഹത്യാം മോഹയാമിന്യാമ് ഉല്ബണോ ഽജ്ഞാനകൌശികഃ । ശ്മശാന ഇവ വേതാലഃ പരിവല്ഗതി ഹൃദ്ദ്രുമേ
വലിയ മായാനിശയിൽ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭയങ്കരമായ ആണ്ടിപ്പൊന്മാൻ, ശ്മശാനത്തിലെ പ്രേതംപോലെ ഹൃദയവൃക്ഷത്തിൽ ചാടിക്കളിക്കുന്നു.
ഏതാശ് ചാന്യാശ് ച ബഹ്വ്യോ ഽപി ത്വയീന്ദ്രിയഗണേ സതി । പിശാചാ ഇവ ശര്വര്യാം പ്രവല്ഗന്ത്യ് അശുഭശ്രിയഃ
ഇവയും അനേകം മറ്റുള്ളവയും, നിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, അശുഭരൂപങ്ങൾ ധരിച്ച് രാത്രിയിൽ ഭൂതങ്ങൾ പോലെ ചാടിക്കളിക്കുന്നു.
ത്വയി ത്വ് അസതി ഹേ സാധോ സര്വാ ഏവ ശുഭശ്രിയഃ । പ്രഭാത ഇവ പദ്മിന്യസ് സാലോകം വികസന്ത്യ് അലമ്
നoble one, നീ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, എല്ലാ ശുഭവും ഐശ്വര്യവും പൂർണ്ണമായി വിരിയുന്നു, പുലർച്ചെ പാടത്തിൽ താമരകൾ പൂക്കുന്നതുപോലെ.
പ്രശാന്തമോഹമിഹികം രാജതേ ഹൃദയാമ്ബരമ് । നിര്മലാലോകവലിതം നീരജസ്കം തതാന്തരമ്
മനസ്സിന്റെ ആകാശം തെളിഞ്ഞ പ്രകാശത്തിൽ നിറഞ്ഞു, മായയുടെ മൂടൽമഞ്ഞ് ശാന്തമായി, അകത്ത് ഒരു പൊടിപോലും ഇല്ലാതെ തെളിഞ്ഞു കിളിരിക്കുന്നു.
അശങ്കിതം നഭഃകോശപതിതോപലപൂരവത് । നാപതന്തി വികല്പൌഘാശ് ചിരം വൈകല്യകാരിണഃ
ആകാശഗഹ്വരത്തിൽ കല്ലുകൾ വീഴാതെ ശാന്തമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദീർഘകാലം മനസ്സിനെ അലട്ടിയിരുന്ന സംശയങ്ങളും ആശങ്കകളും ഇനി വീഴുന്നില്ല.
സര്വസ്യാഹ്ലാദനീ ശീതാ മൈത്രീ പരമപാവനീ । അഭ്യുദേതി ഹൃദോ ഹൃദ്യാ സുതരോര് ഇവ മഞ്ജരീ
എല്ലാവർക്കും ആനന്ദം നൽകുന്ന, തണുപ്പും അത്യന്തം വിശുദ്ധിയും ഉള്ള സൗഹൃദം മനസ്സിൽ ഉദിക്കുന്നു, നല്ല വെള്ളം ലഭിച്ച വൃക്ഷത്തിന്റെ പൂക്കളുപോലെ മനോഹരമായി.
അന്തശ്ഛിദ്രവതീ ജാഡ്യയുക്താ ഗുപ്തഗുണാ സ്വയമ് । ചിന്താ ശോഷമ് ഉപായാതി ഹിമദഗ്ധേവ പദ്മിനീ
അകത്തുള്ള പലതരത്തിലുള്ള ദുർബലതകളും മന്ദതയും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളും ചേർന്ന ചിന്ത, തണുത്തുകിടക്കുന്ന ഒരു താമരപൂവ് പോലെ തന്നെ, സ്വയം ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നു.
ആലോകസ് സ്ഫുടതാമ് അന്തര് ആയാത്യ് അജ്ഞാനസങ്ക്ഷയേ । പ്രശാമ്യത്യ് അമ്ബുദേ വ്യോമ്നി ശരദീവാര്കമണ്ഡലമ്
അജ്ഞാനം നശിച്ചപ്പോൾ, അകത്തുള്ള പ്രകാശം തെളിഞ്ഞു പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; ശരത്കാലത്ത് മേഘങ്ങൾ മാറിയ ആകാശത്തിൽ സൂര്യന്റെ വട്ടം തെളിയുന്നതുപോലെ.
പ്രസന്നസ്ഫാരഗമ്ഭീരമ് അക്ഷുബ്ധമ് അപരാഹതമ് । ഹൃദയം സമതാമ് ഏതി ശാന്തവാത ഇവാര്ണവഃ
ശുദ്ധവും വിശാലവും ആഴമുള്ളതുമായ, അലറലോ ബാധയോ ഇല്ലാത്ത മനസ്സ്, കാറ്റ് ശമിച്ച സമുദ്രംപോലെ സമത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
അമൃതാപൂരപൂര്ണേന നിത്യാനന്ദമയേന ച । സ്ഥീയതേ പുരുഷേണാന്തശ്ശീതേന ശശിനാ യഥാ
നിത്യാനന്ദം നിറഞ്ഞ അമൃതം പോലെ തണുത്തതും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ഒരു അനുഭവം മനുഷ്യന്റെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ശശി പോലെ ശീതളമായി.
സംവിദംശൈകവിശ്രാന്തം സമഗ്രം സചരാചരമ് । ഭാവ്യതേ ഭരിതാകാരം വപുര് ആനന്ദമന്ഥരമ്
സഞ്ചാരികളും അചഞ്ചലങ്ങളുമായ എല്ലാം ഒരൊറ്റ ചൈതന്യത്തിന്റെ വിശാലതയായി, തനിക്കുള്ളിൽ വിശ്രമിച്ച്, പൂർണ്ണതയാൽ നിറഞ്ഞതായി, ആനന്ദം അലസമായി ഒഴുകുന്ന രൂപത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ന ഭവത്യ് അസ്തസങ്ഗാനാമ് ആശാപാശവിധായിനാമ് । ദഗ്ധാനാമ് ഇവ പര്ണാനാം ജന്മനാം പുനരാഗതിഃ
ആസക്തികളില്ലാത്തവർക്കും ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ മുറിച്ചവർക്കും വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല; കത്തിക്കഴിഞ്ഞ ഇലകൾ വീണ്ടും വളരാത്തതുപോലെ.
പുംസാ ക്ഷപിതസംസാരജരാജന്മമഹാധ്വനാ । അപുനര്ഭ്രമണായാത്മദ്രുമേ വിശ്രമ്യതേ ചിരമ്
ലോകജീവിതം, വയസ്സും ജനനവും എന്ന വലിയ വഴിയാത്ര കടന്ന് തീർന്ന മനുഷ്യൻ ആത്മരൂപമായ വൃക്ഷത്തിൽ ദീർഘകാലം വിശ്രമിക്കുന്നു; പിന്നെ വീണ്ടും ചുറ്റിവലക്കില്ല.
ഏവമ്പ്രായാസ് തഥാന്യാശ് ച ഭവന്തി ഗുണസമ്പദഃ । അസതി ത്വയി സര്വാശിന് സര്വാശാക്ഷണദാക്ഷയേ
ഇങ്ങനെ, ഇതുപോലെ മറ്റു ഗുണസമ്പത്തുകളും ഉദയം ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ, എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നവനേ, നീ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അകന്നു പോകുന്നു.
പക്ഷയോര് ഏതയോശ് ചിത്ത സത്താസത്താസ്വരൂപയോഃ । യേനൈവ പശ്യസി ശ്രേയസ് തമ് ഏവാങ്ഗീകുരു ക്ഷണാത്
ഈ രണ്ടു വശങ്ങളിലും — മനസ്സിന്റെ ഉണര്ച്ചയോ ഇല്ലായ്മയോ — നിനക്ക് ഏത് വശം ഉത്തമമെന്ന് തോന്നുന്നുവോ, അതിനെ ഉടനെ സ്വീകരിക്കണം.
സ്വാത്മാഭാവസ് തവ സുഖം മന്യേ മാനവതാം വര । തമ് ഏവ ഭാവയാഭാവം സുഖത്യാഗോ ഹി മൂഢതാ
മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, നിന്റെ സ്വയം ഇല്ലായ്മയെയാണ് ഞാൻ സുഖം എന്ന് കരുതുന്നു; ആ ഇല്ലായ്മയെ മാത്രം ചിന്തിക്കണം, സുഖം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മണ്ടത്തരമാണ്.
യദി ത്വ് അസ്തി ഭവത് സത്യമ് അന്തര്ഭാവിതചേതനമ് । ജീവതസ് തത് തവാത്യന്തമ് അഭാവം ക ഇവേച്ഛതി
എങ്കിൽ, നീ ശരിക്കും ഉള്ളതും, ഉള്ളിൽ ബോധമുള്ളതുമാണെങ്കിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ പൂർണ്ണ ഇല്ലായ്മ ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുക?