സംവിദശ് ച്യവനം ദുഃഖം സംവിദോ മാ ച്യുതോ ഭവ । ഏതാവതൈകധ്യാനേന നിത്യധ്യാനോ ഭവാത്മദൃക്
ചൈതന്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്ന് പോകുന്നത് തന്നെയാണ് ദു:ഖം. ചൈതന്യത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റപ്പെടരുത്. ഈ ഏകാഗ്രമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മാവിനെ കാണുന്നവനായി ഇരിക്കൂ.
അഭാവേ ദുഃഖദസ്യാന്തര് ദൃശ്യാദൃശ്യസ്യ വസ്തുനഃ । സങ്കല്പോന്മുഖതാം വിദ്ധി ദുഃഖദാം സംവിദശ് ച്യുതിമ്
കാണാവുന്നതും കാണാതിരിക്കുന്നതുമായ വസ്തുക്കളുടെ ഉള്ളിലെ ദു:ഖം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, മനസ്സ് കற்பനയിലേക്കാണ് ചായുന്നു; അതാണ് ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്ന മനസ്സിന്റെ തളർച്ച.
ജഡേഷൂപലഭേദേഷു മനോദേഹേന്ദ്രിയാദിഷു । കീദൃശീ കര്തൃതാ ചിത്ത കഥം വ്യോമ്നി വനം ഭവേത്
മനസ്സ്, ശരീരം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ജഡമായ അനുഭവങ്ങളിൽ മനസ്സിന് എങ്ങനെയെങ്കിലും ചെയ്യാനുള്ള ശക്തി ഉണ്ടാകുമോ? ആകാശത്തിൽ കാട് ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ അതും അസാധ്യമാണ്.
നിരസ്തകലനാപങ്കേ മനനധ്വംസരൂപിണി । ന ചൈവാത്മനി കര്തൃത്വം സമ്ഭവത്യ് അമ്ബരാങ്ഗവത്
കണക്കുകളുടെ ചളി നീങ്ങി, ചിന്ത നശിച്ചാൽ, ആത്മാവിൽ ചെയ്യാനുള്ള ശക്തി ഉണ്ടാകില്ല; ആകാശത്തിൽ അവകാശമില്ലാത്തതുപോലെ.
അയം കേവലമ് ആത്മൈവ നാനാനാനാതയാത്മനി । സ്ഫുരത്യ് അബ്ധിര് ഇവാമ്ഭോഭിര് മുധാ ലോകഃ കദര്ഥിതഃ
ഇത് ആത്മാവിൽ ആത്മാവു മാത്രം തിളങ്ങുന്നതാണ്; പലതും ഒന്നുമല്ല. സമുദ്രം വെള്ളത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ ലോകം വെറുതെ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആഭാസമാത്രേ സര്വസ്മിന് സ്ഫുരത്യ് അസ്മിംശ് ചിദാത്മനി । ദ്വിതീയാ നാസ്തി കലനാ തപ്താങ്ഗാര ഇവാമ്ബുധൌ
ഈ ചൈതന്യസ്വരൂപത്തില് എല്ലാം വെറും പ്രത്യക്ഷമായാണ് തിളങ്ങുന്നത്; രണ്ടാമതൊന്നും ഇവിടെ ഇല്ല, കടലില് ചൂടുപിടിച്ച കല്ല് പോലെയാണ്.
കലനാരഹിതേ ദേവേ ദേഹേ മനസി വാ ജഡേ । സംവിത് സംവേദ്യനിര്മുക്താ സാരാ സുന്ദര നേതരത്
കല്പനയില്ലാത്ത ദൈവത്തിലും ശരീരത്തിലും മണ്ടായ മനസ്സിലും, അവിടെ ജ്ഞാനവും അറിയപ്പെടുന്നതും ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷി മാത്രം ഉണ്ട്, അതാണ് സാരവും സുന്ദരവുമുള്ളത്, മറ്റൊന്നുമില്ല.
ഇദമ് അന്യദ് ഇദം ചാന്യച് ഛുഭം വാശുഭമ് ഏവ വാ । ഇതി സങ്കല്പനാ നാസ്തി യഥാ നഭസി കാനനമ്
‘ഇത് വേറെയും അതു വേറെയും, ഇത് നല്ലതോ മോശമോ’ എന്നൊന്നും അവിടെ ഇല്ല; ആകാശത്തില് കാട് ഇല്ലാത്തതുപോലെയാണ്.
സംവേദ്യരഹിതം സംവിന്മാത്രമ് ഏവേദമ് ആതതമ് । തത്രായമ് അഹമ് അന്യോ ഽയമ് ഇതി സങ്കല്പനാ കഥമ്
അവിടെ അറിവിന്റെ വസ്തുക്കള് ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷി മാത്രം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അങ്ങനെയുള്ളതില് ‘ഞാന് ഇതാണ്, അവന് മറ്റൊരാളാണ്’ എന്ന ധാരണ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുമെന്നു പറയൂ.
അനാദിമതി നീരൂപേ സര്വഗേ വിതതാത്മനി । ആരോപയേത് കഃ കലനാമ് ഋഗ്വേദം വ്യോമ്നി കോ ലിഖേത്
ആദിയില്ലാത്തതും രൂപമില്ലാത്തതും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അത്മാവിൽ ആരാണ് വ്യത്യാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനാവുക? ആകാശത്തിൽ ആരാണ് ഋഗ്വേദം എഴുതാൻ കഴിവുള്ളത്?
നിത്യോദിതേ സകലവസ്തുപദാര്ഥസാരേ ദേവേ സ്ഥിതേ ഭരിതനിര്ഭരഭൂരിദിക്കമ് । ആത്മന്യ് അസത് ത്വമ് ഇതി സാധു ഗതേ ഽമലത്വാത് ക്ഷീണൌ സുഖാസുഖലവൌ മമ വൈ സമോഹമ്
എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സാരമായ ദൈവം എല്ലാദിശകളും നിറച്ച് തിളങ്ങുമ്പോൾ, ആത്മാവ് നിർമലമായി നിലനിൽക്കുമ്പോഴും, 'നീ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല' എന്ന ബോധം ഉറപ്പായിരിക്കുമ്പോഴും, സുഖദുഃഖങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇല്ലാതായി എന്റെ മോഹം അവസാനിക്കുന്നു.
ഭൂയോ മുനിവരോ ധീരോ ധിയാ ധവലയേദ്ധയാ । സ്വമ് ഇന്ദ്രിയഗണം ഗുപ്തം ബോധയാമ് ആസ സാധ്വ് ഇദമ്
വിവേകമുള്ള മഹർഷി വീണ്ടും തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കരുതലോടെ ഉണർത്തി, അവയെ മനസ്സിലാക്കി നല്ലപോലെ ഉപദേശിച്ചു.
തവേന്ദ്രിയഗണ സ്വാര്ഥം ശൃണു വക്ഷ്യാമ്യ് അതിസ്ഫുടമ് । ശ്രുത്വാ തദ്ഭാവതാമ് ഏത്യ പരാം നിര്ദുഃഖതാം വ്രജ
എന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളേ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം വ്യക്തമായി പറയാം; അതു ശ്രദ്ധിച്ച് മനസ്സിലാക്കി, അതിലേക്കു എത്തി, പരമമായ ദുഃഖരഹിതാവസ്ഥയിൽ എത്തുവിൻ.
ഭവതാമ് ആത്മസത്തൈകാ ദുഃഖായൈവാനപായിനീ । അസത്യാമ് ആത്മനസ് സത്താം തദ് ഭവന്തസ് ത്യജന്ത്വ് ഇതി
നിങ്ങളുടെ നില അവിഭാജ്യമായി ആത്മാവിൽ മാത്രം അടിയുറച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ദു:ഖം വിട്ടുപോകില്ല. ആത്മാവിന്റെ നില ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ആ നിലയും നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണം.
മദീയേനോപദേശേന സത്തൈഷാ ഭവതാം ക്ഷയമ് । ഗതൈവേതി സ്ഫുടം മത്തോ യൂയം ഹ്യ് അജ്ഞാനസമ്ഭവാഃ
എന്റെ ഉപദേശമനുസരിച്ച്, ഈ നില നിങ്ങളിൽ നിന്നു അവസാനിക്കും; നിങ്ങൾ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത് എന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
സ്വസത്താസ്ഫുടതൈവാതിദുഃഖായ തവ ചിത്തക । തപ്തക്വാഥേ ജതൂല്ലാസോ ദാഹായൈവ സ്വപാര്ശ്വയോഃ
സ്വന്തം നിലയുടെ തെളിച്ചം തന്നെ, മനസേ, നിന്നെ അതീവ ദു:ഖത്തിലാക്കുന്നു; തിളച്ച വെള്ളത്തിൽ കാട്ടുപിച്ചിലിന്റെ പൊങ്ങൽ അതിന്റെ ഇരുവശത്തും കത്തലേ ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ.
പശ്യ ത്വയി സതി ഭ്രാതര് ജഡകല്ലോലസങ്കുലാഃ । വിശന്തി കാലജലധിം സംസാരസരിതാം ഗണാഃ
സഹോദരാ, നീ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, മണ്ടത്തതിന്റെ തിരമാലകൾ നിറഞ്ഞ കൂട്ടങ്ങൾ കാലസമുദ്രത്തിലേക്ക്, അതായത് സംസാരനദികളിലേക്ക്, ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് നോക്ക്.
പതന്ത്യ് അഹമഹമികാവിഹിതാന്യോഽന്യവേല്ലനാഃ । കുതോ ഽപി ദുഃഖാവലയോ ധാരാ ആസാരഗാ ഇവ
അഹങ്കാരവും പരസ്പര കലഹവും നിറഞ്ഞ മനസ്സിൽ നിന്ന് എവിടെയോ നിന്നു ദു:ഖത്തിന്റെ തിരമാലകൾ കനത്ത മഴയുടെ ഒഴുക്കുപോലെ പതിക്കുന്നു.
പരിസ്ഫുരത്യ് അപര്യന്താ ഹൃദയോന്മൂലനോദ്യതാ । ആക്രന്ദകാരിണീ ക്രൂരാ ഭാവാഭാവവിഷൂചികാ
ഉണ്ടായതും ഇല്ലാതായതുമായ ഭാവങ്ങൾ ഹൃദയം പിഴുതെറിയാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് അങ്ങേയറ്റം ക്രൂരമായി, നിലയ്ക്കാതെ, ആരവം ഉയർത്തുന്ന ഒരു മഹാവ്യാധിപോലെ ഉണരുന്നു.
കാസശ്വാസരണദ്ഭൃങ്ഗേ കലേവരജരദ്ദ്രുമേ । വികസത്യ് അമലോദ്ദ്യോതാ ജരാമരണമഞ്ജരീ
ഉറച്ചും ചോരച്ചും പോകുന്ന ശരീരമെന്ന വൃക്ഷത്തിൽ, ചുമയും ശ്വാസവും തേനീച്ചകളായി, വൃദ്ധാപ്യവും മരണവും വെടിപ്പും പ്രകാശവും നിറഞ്ഞ പൂക്കളായി വിരിയുന്നു.
കല്ലോലവ്യാലവലിതേ ശരീരശ്വഭ്രകോടരേ । ഖനതീഹാനഖീ ഖാതം ചിന്താചപലഗര്ഗടീ
തീരമാലകളുടെ പാമ്പുപോലുള്ള ചലനത്തിൽ വളഞ്ഞ ശരീരഗുഹയിൽ, ഉണങ്ങിയ മനസ്സിന്റെ എക്കാലത്തും ചലിക്കുന്ന എലി അതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾകൊണ്ട് ആഴത്തിൽ കുഴിയെടുക്കുന്നു.
ലോഭലട്വാ ലടത്പക്ഷാ തീക്ഷ്ണയാ ദ്വന്ദ്വതുണ്ഡയാ । കായജീര്ണദ്രുമാദ് അസ്മാദ് ഗുണപദ്മാനി കൃന്തതി
ലോഭത്തിന്റെ ചിറകുകൾ വീശി, ഇരട്ടത്വത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള കൊക്കുകൊണ്ട്, ഈ ക്ഷയിക്കുന്ന ശരീരവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള സദ്ഗുണങ്ങളുടെ താമരകൾ അതു മുറിച്ചെറിയുന്നു.
ഹൃദയാവകരം കീര്ണമ് ഇതശ് ചേതശ് ച കര്കശഃ । അപവിത്രോദ്ധുരാകാരഃ കുരുതേ കാമകുക്കുടഃ
അശുദ്ധവും കഠിനവുമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ കോഴി, ഹൃദയത്തിന്റെ അകത്തും പുറത്തും മലിനത പടർത്തുന്നു.
മഹത്യാം മോഹയാമിന്യാമ് ഉല്ബണോ ഽജ്ഞാനകൌശികഃ । ശ്മശാന ഇവ വേതാലഃ പരിവല്ഗതി ഹൃദ്ദ്രുമേ
വലിയ മായാനിശയിൽ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭയങ്കരമായ ആണ്ടിപ്പൊന്മാൻ, ശ്മശാനത്തിലെ പ്രേതംപോലെ ഹൃദയവൃക്ഷത്തിൽ ചാടിക്കളിക്കുന്നു.
ഏതാശ് ചാന്യാശ് ച ബഹ്വ്യോ ഽപി ത്വയീന്ദ്രിയഗണേ സതി । പിശാചാ ഇവ ശര്വര്യാം പ്രവല്ഗന്ത്യ് അശുഭശ്രിയഃ
ഇവയും അനേകം മറ്റുള്ളവയും, നിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, അശുഭരൂപങ്ങൾ ധരിച്ച് രാത്രിയിൽ ഭൂതങ്ങൾ പോലെ ചാടിക്കളിക്കുന്നു.
ത്വയി ത്വ് അസതി ഹേ സാധോ സര്വാ ഏവ ശുഭശ്രിയഃ । പ്രഭാത ഇവ പദ്മിന്യസ് സാലോകം വികസന്ത്യ് അലമ്
നoble one, നീ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, എല്ലാ ശുഭവും ഐശ്വര്യവും പൂർണ്ണമായി വിരിയുന്നു, പുലർച്ചെ പാടത്തിൽ താമരകൾ പൂക്കുന്നതുപോലെ.
പ്രശാന്തമോഹമിഹികം രാജതേ ഹൃദയാമ്ബരമ് । നിര്മലാലോകവലിതം നീരജസ്കം തതാന്തരമ്
മനസ്സിന്റെ ആകാശം തെളിഞ്ഞ പ്രകാശത്തിൽ നിറഞ്ഞു, മായയുടെ മൂടൽമഞ്ഞ് ശാന്തമായി, അകത്ത് ഒരു പൊടിപോലും ഇല്ലാതെ തെളിഞ്ഞു കിളിരിക്കുന്നു.
അശങ്കിതം നഭഃകോശപതിതോപലപൂരവത് । നാപതന്തി വികല്പൌഘാശ് ചിരം വൈകല്യകാരിണഃ
ആകാശഗഹ്വരത്തിൽ കല്ലുകൾ വീഴാതെ ശാന്തമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദീർഘകാലം മനസ്സിനെ അലട്ടിയിരുന്ന സംശയങ്ങളും ആശങ്കകളും ഇനി വീഴുന്നില്ല.
സര്വസ്യാഹ്ലാദനീ ശീതാ മൈത്രീ പരമപാവനീ । അഭ്യുദേതി ഹൃദോ ഹൃദ്യാ സുതരോര് ഇവ മഞ്ജരീ
എല്ലാവർക്കും ആനന്ദം നൽകുന്ന, തണുപ്പും അത്യന്തം വിശുദ്ധിയും ഉള്ള സൗഹൃദം മനസ്സിൽ ഉദിക്കുന്നു, നല്ല വെള്ളം ലഭിച്ച വൃക്ഷത്തിന്റെ പൂക്കളുപോലെ മനോഹരമായി.
അന്തശ്ഛിദ്രവതീ ജാഡ്യയുക്താ ഗുപ്തഗുണാ സ്വയമ് । ചിന്താ ശോഷമ് ഉപായാതി ഹിമദഗ്ധേവ പദ്മിനീ
അകത്തുള്ള പലതരത്തിലുള്ള ദുർബലതകളും മന്ദതയും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളും ചേർന്ന ചിന്ത, തണുത്തുകിടക്കുന്ന ഒരു താമരപൂവ് പോലെ തന്നെ, സ്വയം ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നു.