തദ് ഇമാം പ്രജഹാമ്യ് അന്തര് വികല്പകലനാമ് അലമ് । നിര്ണീയോമ് ഇതി ശാന്താത്മാ തിഷ്ഠാമ്യ് ആത്മനി മൌനവാന്
അതിനാൽ, ഞാൻ ഉള്ളിൽ എല്ലാ ഭാവനകളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു—ഇതൊക്കെയായി മതിയാകട്ടെ. ഉറപ്പോടെ, ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, ഞാൻ ആത്മാവിൽ മൗനമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
അശ്നന് ഗച്ഛന് സ്വപംസ് തിഷ്ഠന്ന് ഇതി രാഘവ ചേതസാ । സര്വത്ര പ്രജ്ഞയാ തജ്ജ്ഞഃ പ്രത്യഹം പ്രവിചാരയേത്
രാഘവാ, ഭക്ഷിക്കുമ്പോഴും നടക്കുമ്പോഴും ഉറങ്ങുമ്പോഴും നിൽക്കുമ്പോഴും, ബുദ്ധിമാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മനസ്സോടെ നിരീക്ഷിക്കണം.
പ്രവിചാര്യ സ്വസംസ്ഥേന സ്വസ്ഥേന സ്വേന ചേതസാ । തിഷ്ഠന്തി വിഗതോദ്വേഗം സന്തഃ പ്രകൃതകര്മസു
സ്വന്തം മനസ്സിൽ ഉറപ്പോടെ, സമാധാനത്തോടെ ആലോചിച്ചാൽ, ജ്ഞാനികൾ സാധാരണ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോഴും വിഷമം ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു.
വിഗതമാനമദാ മുദിതാശയാശ് ശരദുപോഢശശാങ്കസമത്വിഷഃ । പ്രകൃതസംവ്യവഹാരവിഹാരിണസ് ത്വ് ഇഹ സുഖം വിഹരന്തി മഹാധിയഃ
അഹങ്കാരവും അഭിമാനവും വിട്ട്, സന്തോഷമുള്ള മനസ്സോടെ, ശരദ്കാലത്തെ പൗർണമി ചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശത്തോടെ, മഹാത്മാക്കൾ ഈ ലോകത്തിൽ സാധാരണ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു.
വിചാര ഏവം വിദുഷാ സംവര്തേന കൃതഃ പുരാ । കഥിതോ മമ വിന്ധ്യാദ്രൌ തേനൈവ വിദിതാത്മനാ
ഇങ്ങനെയുള്ള ആലോചന, സ്വയം അറിഞ്ഞിരുന്ന സംവർത്തമഹർഷി വിംധ്യപർവ്വതത്തിൽ പുരാതനകാലത്ത് നടത്തിയതാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഏതാം ദൃഷ്ടിമ് അവഷ്ടഭ്യ വിചാരപരയാ ധിയാ । സംസാരസാഗരാദ് അസ്മാത് താരതമ്യേന സന്തര
ഈ ദൃശ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അന്വേഷിക്കാൻ മനസ്സിനെ സമർപ്പിച്ച്, ജീവിതസമുദ്രം ക്രമേണ കടന്ന് പോകണം.
അഥേമാമ് അപരാം രാമ ശൃണു ദൃഷ്ടിം പദപ്രദാമ് । മുനിനാ വീതഹവ്യേന യഥാ സ്ഥിതമ് അശങ്കിതമ്
ഇനി, രാമ, മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു ദൃഷ്ടികോണം മഹർഷി വീതഹവ്യൻ ഭയമില്ലാതെ സ്വീകരിച്ചതുപോലെ കേൾക്കു.
വീതഹവ്യോ മഹാതേജാ ബഭ്രാമാഭ്രാമ്ബരഃ പുരാ । വിന്ധ്യശൈലദരീര് ദീര്ഘാ രവിര് മേരുദരീര് ഇവ
വലിയ തേജസ്സുള്ള വീതഹവ്യൻ ഒരിക്കൽ ആകാശത്തിൽ മേഘംപോലെ സഞ്ചരിച്ചു; വിന്ധ്യപർവതത്തിലെ നീണ്ട ഗുഹകളിലൂടെ സൂര്യൻ മെരുപർവതത്തിലെ ഗുഹകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ.
അസ്മാത് ക്രിയാക്രമാദ് ഘോരാത് സംസാരഭ്രമദായിനഃ । ആധിവ്യാധിമയാകാരാത് കാലേനോദ്വേഗമ് ആയയൌ
ഈ ഭയങ്കരമായ പ്രവർത്തനക്രമത്തിൽനിന്ന്, ലോകചക്രത്തിൽ അലയുന്നവനും രോഗവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞതുമായ അവസ്ഥയിൽ, കാലക്രമേണ അവനിൽ വേദന ഉണർന്നു.
നിര്വികല്പസമാധ്യംശലഭ്യോദാരപദേച്ഛയാ । സഞ്ജഹാര ജരാജീര്ണസ് സ്വാം വ്യാപാരപരമ്പരാമ്
നിർവികല്പ സമാധിയുടെ ഒരു ഭാഗം നേടാനുള്ള ഉന്നതമായ ആഗ്രഹത്തോടെ, പ്രായമായും ക്ഷീണിച്ചും ആയവൻ തന്റെ പതിവ് പ്രവൃത്തികൾ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു.
വിവേശ രമ്ഭാരചിതം നിജം പര്ണോടജാന്തരമ് । ചൂതഗൌരം സസൌഗന്ധ്യമ് അലിര് നീലമ് ഇവോത്പലമ്
അവൻ രംഭ നിർമ്മിച്ച, മാവിൻ പൂവുപോലെ വെളുത്തും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ സ്വന്തം ഇലകുടിലിൽ, നീലത്താമരയിൽ കയറിയ ചെമ്പരുന്നുപോലെ, പ്രവേശിച്ചു.
തത്രാസനേ സമേ ശുദ്ധേ സ്വാസ്തീര്ണഹരിണാജിനേ । വിശശ്രാമാചലേ ശാന്തേ വാന്തവര്ഷ ഇവാമ്ബുദഃ
അവിടെ, ശുദ്ധവും സമതലവുമായ ഇരിപ്പിടത്തിൽ, കുരങ്ങാടിയുടെ ചർമ്മം വിരിച്ചിരുത്തി, മഴ കഴിഞ്ഞു വിശ്രമിക്കുന്ന മേഘംപോലെ, ആ ശാന്തമായ പർവ്വതത്തിൽ അവൻ വിശ്രമിച്ചു.
ബദ്ധപദ്മാസനഃ കൃത്വാ പാര്ഷ്ണ്യോര് അധി കരാഞ്ജലിമ് । ശൃങ്ഗിവച് ഛാന്തചലനമ് അതിഷ്ഠദ് ദൃഢകന്ധരമ്
പാദ്മാസനം ഉറപ്പിച്ച്, കൈകൾ കുതികാലുകളിൽ ചേർത്ത്, കഴുത്ത് ഉറപ്പോടെ, ചലനം എല്ലാം നിർത്തി, കൊമ്പുപോലെ ശാന്തനായി അവൻ ഇരുന്നു.
സഞ്ജഹാരാലമ് ആലോകം ദിഗ്വികീര്ണം ശനൈശ് ശനൈഃ । വിശന് മേരുദരീം സായം ഭാനുര് ഭാസാമ് ഇവോത്കരമ്
സന്ധ്യാകാലത്ത്, സൂര്യൻ തന്റെ പ്രകാശകിരണങ്ങൾ ഒറ്റയിടത്താക്കി മലയുടെ ഗുഹയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ചുറ്റും പടർന്നിരുന്ന അതിയായ പ്രകാശം പതിയെ പതിയെ പിൻവലിച്ചു.
ബാഹ്യാന് ആഭ്യന്തരാംശ് ചൈവ സ്പര്ശാന് പരിഹരന് ക്രമാത് । ഇദമ് ആകലയാമ് ആസ മനസാ വിഗതൈനസാ
അവൻ പുറത്തുള്ളതും ഉള്ളിലുള്ളതുമായ സ്പർശങ്ങൾ ഒന്നു പോലെ വിട്ടുവെച്ച്, പാപരഹിതമായ മനസ്സോടെ ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചു.
അഹോ നു ചഞ്ചലമ് ഇദം പ്രത്യാഹൃതമ് അപി ക്ഷണാത് । ന മനസ് സ്ഥൈര്യമ് ആയാതി തരങ്ഗപ്രൌഢപര്ണവത്
അയ്യോ, ഒരു നിമിഷം പോലും പിൻവലിച്ചാലും ഈ ചഞ്ചലമായ മനസ്സ് ശാന്തിയിലേക്കു എത്തുന്നില്ല; ശക്തമായ തിരമാലയിൽ ആലപറമ്പ് കുലുങ്ങുന്നതുപോലെ.
ചക്ഷുരാദിഭിര് ഉദ്ദാമൈ രൂപൈര് ആഹിതസമ്ഭ്രമൈഃ । അജസ്രമ് ഉത്ഫലത്യ് ഏവ വീടേവ തലതാഡിതാ
കണ്ണ് മുതലായ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു കിട്ടുന്ന ശക്തമായ രൂപങ്ങൾ കൊണ്ടും അതിന്റെ ഉന്മേഷം കൊണ്ടും, ഈ മനസ്സ് ഒരു വെറ്റിലയിലിനെ പോലെ ഇടിയേറ്റ് ഇടിയേറ്റ് എപ്പോഴും ചാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ത്യജദ് ഏവാശു ഗൃഹ്ണാതി വൃത്തീര് ഇന്ദ്രിയവര്ധിതാഃ । യസ്മാന് നിവാര്യതേ തസ്മിന് പ്രോന്മത്ത ഇവ ധാവതി
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കാൽ ശക്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ മനസ്സ് വേഗത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും വീണ്ടും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒന്നിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞാൽ, ഒരു ഭ്രാന്തൻപോലെ അതിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു.
ഘടാത് പടമ് ഉപായാതി പടാച് ഛകടമ് ഉത്കടമ് । ചിത്തമ് അര്ഥേഷു ചരതി പാദപേഷ്വ് ഇവ മര്കതഃ
കുപ്പിയിൽ നിന്ന് വസ്ത്രത്തിലേക്കും, വസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഭാരമുള്ള വണ്ടിയിലേക്കും മനസ്സ് കടക്കുന്നു. വസ്തുക്കളിൽ മനസ്സ് കുരങ്ങു മരങ്ങളിൽ ചാടുന്നതുപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
പഞ്ചദ്വാരാണി മനസശ് ചക്ഷുരാദീന്യ് അമൂന്യ് അലമ് । ദഗ്ധേന്ദ്രിയാഭിധാനാനി താവദ് ആലോകയാമ്യ് അഹമ്
കണ്ണ് മുതലായ ഇവയാണ് മനസിന്റെ അഞ്ചു വാതിലുകൾ. ഇവയെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ദഹിച്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ഹംഹോ ഹതേന്ദ്രിയഗണാഃ കിമ് ഏഷോദ്ദാമതേഹ വഃ । വേലാ വിലുലിതാമ്ബൂനാമ് അബ്ധീനാമ് ഇവ ചഞ്ചലാ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നശിച്ചവരേ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ഇവിടെ ഇങ്ങനെ ഉണർത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? കാറ്റിൽ ചലിക്കുന്ന കടലിലെ തിരകളെപ്പോലെ അതു സ്ഥിരതയില്ലാതെ അലയുന്നു.
മാ കുരുധ്വമ് അനര്ഥായ ചാപലം ചഞ്ചലാശയാഃ । സ്മരതാതീതവൃത്തീനി ദുഃഖജാലാനി ഭൂരിശഃ
നിങ്ങളുടെ ചഞ്ചലമായ മനസ്സോടെ, തനിക്കു തന്നെ ദോഷം വരുത്തുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യരുത്. മുമ്പ് ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾ എത്രയോ വേദനകളും കഷ്ടതകളും ഉണ്ടാക്കിയതാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക.
രൂപാണി മനസോ യൂയം ജഡാ ഏവ കിലാധമാഃ । ജഡിമ്നോത്സുകതാത്യര്ഥം മൃഗതൃഷ്ണേവ വല്ഗതി
നിങ്ങൾ മനസ്സിന്റെ രൂപങ്ങൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ജഡവും താഴ്ന്നതുമാണ്. ഈ ജഡത്വത്തിൽ അത്യന്തം ആകാംക്ഷയോടെ, മരുഭൂമിയിലെ മായാജലപോലെ ചാടിക്കളിയുകയാണ്.
അസാരാത്മസ്വരൂപാണാമ് അനാലോകവതാം സദാ । അന്ധാനാമ് ഉദ്ധതിര് യേയം സാ ഹാസായൈവ ജായതേ
സ്വരൂപം അറിയാതെ ഇരിക്കുന്നവരുടെ ഉല്ലാസം, അർത്ഥശൂന്യമായവരുടെ ആവേശം, കുരുടന്മാരുടെ ചിരിപ്പോലെയാണ്—അത് പരിഹാസത്തിന് മാത്രം കാരണമാകും.
ചിദാത്മാ ഭഗവാന് സര്വം സാക്ഷിത്വേന കരോത്യ് അജഃ । ഹതേന്ദ്രിയഗണാ യൂയം കിം നിരര്ഥകമ് ആഗതാഃ
സാക്ഷിയായി നിലകൊള്ളുന്ന, ജനനം ഇല്ലാത്ത പരമാത്മാവ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ട നിങ്ങളെന്തിനാണ് ഇവിടെ വ്യർത്ഥമായി എത്തിയിരിക്കുന്നത്?
മിഥ്യൈവൈതേ വിവല്ഗന്തി നീരൂപാ നയനാദയഃ । അലാതചക്രപ്രതിമാസ് സര്പരജ്ജുഭ്രമോപമാഃ
ഈ കണ്ണുകളും മറ്റു ഇന്ദ്രിയങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്ത ഭ്രമങ്ങൾ മാത്രമാണ്. അവ കറങ്ങുന്ന തീച്ചക്രം പോലെയും കയറ്റിൽ പാമ്പ് കാണുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണ പോലെയും യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തവയാണ്.
തേനാത്മനാ ബഹുജ്ഞേന നിര്ജ്ഞാനാശ് ചക്ഷുരാദയഃ । മനാഗ് അപി ന സമ്ബദ്ധാ ദ്യുപാതാലതലാദ്രിവത്
അതിനാൽ, ജ്ഞാനമുള്ള ആത്മാവിനായി കണ്ണുപോലുള്ള ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കൊന്നും യഥാർത്ഥ അറിവില്ല. ആകാശം ഭൂമിയോടോ പർവതങ്ങളോടോ ചേർന്നിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ, ഇവക്ക് യാതൊരു ബന്ധവും ഇല്ല.
ഭീതഃ പാന്ഥ ഇവാഹിഭ്യഃ പുക്കസേഭ്യ ഇവ ദ്വിജഃ । ദൂരേ തിഷ്ഠതി ചിന്മാത്രമ് ഇന്ദ്രിയേഭ്യസ് ത്വ് അനാമയമ്
പാമ്പിനെ ഭയക്കുന്ന യാത്രക്കാരനുപോലെയും ചണ്ഡാളനെ വിട്ടുനിൽക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനുപോലെയും, ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൂരെയാണു്, അതിന് യാതൊരു ദോഷവും തൊടാറില്ല.
ചിത്സത്താമാത്രകേണായം സങ്ക്ഷോഭോ ഭവതാം മിഥഃ । തിഷ്ഠതി സ്വൈരമ് ആദിത്യേ ദിനകാര്യവതാമ് ഇവ
നിങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ കലഹം ശുദ്ധമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മാത്രമാണ്. അതു് സൂര്യൻ തന്റെ വഴിയിൽ അശാന്തിയില്ലാതെ നില്ക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാം ചെയ്യുന്നതിനിടയിലും അതു് സ്വതന്ത്രമായി നില്ക്കുന്നു.
ചിത്ത ചാരണചാര്വാക ചതുര്ദിക്കുക്ഷിഭിക്ഷുക । ശ്വേവ വ്യര്ഥമ് അനര്ഥായ മേദം വിഹര ഹേ ജഗത്
മനസേ, ചാരവാകനേ, നാലു ദിക്കിലും ഭിക്ഷയെടുക്കുന്ന ഭിക്ഷുക്കളേ, ലോകമേ, നിങ്ങള് നായപ്പോലെ അര്ത്ഥമില്ലാതെ ഇറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാം വെറുതെ, വെറും മാംസം തേടിയാണ്.