ഏവം ഹി ചിത്തം നാസ്ത്യ് ഏവ ബ്രഹ്മൈവാസ്തി തതാത്മകമ് । പദാര്ഥഭാവനാശ് ചിത്രാസ് തേനാസത്യാ മയോജ്ഝിതാഃ
ഇങ്ങനെ, മനസ്സെന്നതെന്തെങ്കിലും ഇല്ല; ബ്രഹ്മം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ, അതാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം. വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ധാരണകളും അസത്യമാണ്, അവയെ ഞാൻ വിട്ടുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ജാതോ ഽസ്മി ശാന്തസന്ദേഹസ് സ്ഥിതോ ഽസ്മി വിഗതജ്വരഃ । യഥാ തിഷ്ഠാമി തിഷ്ഠാമി തഥൈവ വിഗതൈഷണമ്
ഇപ്പോൾ ഞാൻ സംശയങ്ങളില്ലാതെ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു, രോഗമില്ലാതെ. ഞാൻ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നുവോ, അങ്ങനെ തന്നെ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ചിത്താഭാവേ പരിക്ഷീണാ ബലാത് തൃഷ്ണാദയോ ഗുണാഃ । ആലോകോപരമേ ചിത്രാ വര്ണാഖ്യാ ഇവ സംവിദഃ
മനസ്സില്ലാതാകുമ്പോൾ, തൃഷ്ണയും മറ്റും സ്വാഭാവികമായി ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു; ബോധം നിലയ്ക്കുമ്പോൾ, അതിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്ന നിറങ്ങൾ പോലെയുള്ള ഭേദങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകും.
മൃതം ചിത്തം ഗതാസ് തൃഷ്ണാഃ പ്രക്ഷീണം മോഹപഞ്ജരമ് । നിരഹങ്കാരതാ ജാതാ ജഗത്യ് അസ്മി പ്രബുദ്ധവാന്
എന്റെ മനസ്സ് അശാന്തമായിരിക്കുന്നു, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഒടുവിൽ അകന്നു, മായയുടെ പഞ്ചരം തകർന്നു പോയി; അഹങ്കാരം ഇല്ലാതായി—ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഉണർവോടെ ഈ ലോകത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏകമ് ഏവ ജഗച് ഛാന്തം നാനാത്വം ന സദ് ഇത്യ് അപി । കിമ് അന്യദ് വിമൃശാമ്യ് അന്തഃ കഥയൈവാലമ് ഏതയാ
ലോകം ഏകമാണെന്നും ശാന്തമാണെന്നും ഞാൻ കാണുന്നു; വൈവിധ്യമോ, സത്വമോ ഒന്നുമില്ല. ഇനി ഞാൻ മനസ്സിൽ എന്ത് അന്വേഷിക്കണം? ഇതിൽ മതിയാകട്ടെ.
നിരാഭാസമ് അനാദ്യന്തം പദം പാവനമ് ആഗതഃ । സോമ്യസ് സര്വഗതസ് സൂക്ഷ്മസ് സ്ഥിത ആത്മാസ്മി ശാശ്വതഃ
കാണാവുന്നതോ ആരംഭമോ അവസാനം ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് ഞാൻ എത്തി; സ്നേഹപൂർവ്വം, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചുകൊണ്ട്, സൂക്ഷ്മമായി, ഞാൻ ശാശ്വതമായ ആത്മാവായി നിലകൊള്ളുന്നു.
യദ് അസ്തി യച് ച നാസ്തീഹ ചിത്താദ്യ് ആത്മാദ്യ് അവസ്തു വാ । തത് ഖാദ് അച്ഛതരം ശാന്തമ് അനന്താഗ്രാഹ്യമ് ആതതമ്
ഇവിടെ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ, മനസ്സ്, ആത്മാവ്, അല്ലെങ്കിൽ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തതോ ആയാലും—അവയെല്ലാം ആകാശത്തേക്കാൾ സൂക്ഷ്മവും, ശാന്തവും, അനന്തവും, പിടികൂടാനാവാത്തതും, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുമാണ്.
ചിത്തം ഭവതു വാ മാന്തര് നിയതാം സ്മൃതിമ് ഏതു വാ । കോ വിചാരണയാര്ഥോ മേ നിരംശസ്യോദിതാത്മനഃ
മനസ്സ് ഉളളിലോ ഇല്ലയോ, ഓർമ്മ വരികയോ ഇല്ലാതിരിക്കയോ ചെയ്താലും, എനിക്ക് എന്തിനാണ് അന്വേഷനം വേണ്ടത്? എനിക്ക് ഒറ്റയാളായ ആത്മാവ് തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വിചാരകാരകോ മൌര്ഖ്യാദ് അഹമ് ആസമ് ഇതി സ്ഥിതിഃ । വിചാരേണാമിതാകാരഃ ക്വാധുനാഹം വിചാരകഃ
ഞാൻ അന്വേഷകനാണ് എന്ന ധാരണ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഇപ്പോൾ അന്വേഷനം കൊണ്ട് ഞാൻ അതിരില്ലാത്ത രൂപമായിരിക്കുന്നു. ഇനി എവിടെയാണ് ഈ അന്വേഷകൻ എന്നത്?
മൃതേ ഽപി മനസീയം മേ വികല്പശ്രീര് നിരര്ഥകാ । മനോവേതാലവൃത്ത്യര്ഥം കിമര്ഥമ് ഉപജായതേ
മനസ്സ് മരിച്ചിട്ടും, ഈ വ്യർത്ഥമായ ഭാവനകൾ എന്നിൽ ഉയരുന്നു. മനസ്സിന്റെ ഈ തരംഗങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഉണരുന്നത്?
തദ് ഇമാം പ്രജഹാമ്യ് അന്തര് വികല്പകലനാമ് അലമ് । നിര്ണീയോമ് ഇതി ശാന്താത്മാ തിഷ്ഠാമ്യ് ആത്മനി മൌനവാന്
അതിനാൽ, ഞാൻ ഉള്ളിൽ എല്ലാ ഭാവനകളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു—ഇതൊക്കെയായി മതിയാകട്ടെ. ഉറപ്പോടെ, ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, ഞാൻ ആത്മാവിൽ മൗനമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
അശ്നന് ഗച്ഛന് സ്വപംസ് തിഷ്ഠന്ന് ഇതി രാഘവ ചേതസാ । സര്വത്ര പ്രജ്ഞയാ തജ്ജ്ഞഃ പ്രത്യഹം പ്രവിചാരയേത്
രാഘവാ, ഭക്ഷിക്കുമ്പോഴും നടക്കുമ്പോഴും ഉറങ്ങുമ്പോഴും നിൽക്കുമ്പോഴും, ബുദ്ധിമാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മനസ്സോടെ നിരീക്ഷിക്കണം.
പ്രവിചാര്യ സ്വസംസ്ഥേന സ്വസ്ഥേന സ്വേന ചേതസാ । തിഷ്ഠന്തി വിഗതോദ്വേഗം സന്തഃ പ്രകൃതകര്മസു
സ്വന്തം മനസ്സിൽ ഉറപ്പോടെ, സമാധാനത്തോടെ ആലോചിച്ചാൽ, ജ്ഞാനികൾ സാധാരണ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോഴും വിഷമം ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു.
വിഗതമാനമദാ മുദിതാശയാശ് ശരദുപോഢശശാങ്കസമത്വിഷഃ । പ്രകൃതസംവ്യവഹാരവിഹാരിണസ് ത്വ് ഇഹ സുഖം വിഹരന്തി മഹാധിയഃ
അഹങ്കാരവും അഭിമാനവും വിട്ട്, സന്തോഷമുള്ള മനസ്സോടെ, ശരദ്കാലത്തെ പൗർണമി ചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശത്തോടെ, മഹാത്മാക്കൾ ഈ ലോകത്തിൽ സാധാരണ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു.
വിചാര ഏവം വിദുഷാ സംവര്തേന കൃതഃ പുരാ । കഥിതോ മമ വിന്ധ്യാദ്രൌ തേനൈവ വിദിതാത്മനാ
ഇങ്ങനെയുള്ള ആലോചന, സ്വയം അറിഞ്ഞിരുന്ന സംവർത്തമഹർഷി വിംധ്യപർവ്വതത്തിൽ പുരാതനകാലത്ത് നടത്തിയതാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഏതാം ദൃഷ്ടിമ് അവഷ്ടഭ്യ വിചാരപരയാ ധിയാ । സംസാരസാഗരാദ് അസ്മാത് താരതമ്യേന സന്തര
ഈ ദൃശ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അന്വേഷിക്കാൻ മനസ്സിനെ സമർപ്പിച്ച്, ജീവിതസമുദ്രം ക്രമേണ കടന്ന് പോകണം.
അഥേമാമ് അപരാം രാമ ശൃണു ദൃഷ്ടിം പദപ്രദാമ് । മുനിനാ വീതഹവ്യേന യഥാ സ്ഥിതമ് അശങ്കിതമ്
ഇനി, രാമ, മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു ദൃഷ്ടികോണം മഹർഷി വീതഹവ്യൻ ഭയമില്ലാതെ സ്വീകരിച്ചതുപോലെ കേൾക്കു.
വീതഹവ്യോ മഹാതേജാ ബഭ്രാമാഭ്രാമ്ബരഃ പുരാ । വിന്ധ്യശൈലദരീര് ദീര്ഘാ രവിര് മേരുദരീര് ഇവ
വലിയ തേജസ്സുള്ള വീതഹവ്യൻ ഒരിക്കൽ ആകാശത്തിൽ മേഘംപോലെ സഞ്ചരിച്ചു; വിന്ധ്യപർവതത്തിലെ നീണ്ട ഗുഹകളിലൂടെ സൂര്യൻ മെരുപർവതത്തിലെ ഗുഹകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ.
അസ്മാത് ക്രിയാക്രമാദ് ഘോരാത് സംസാരഭ്രമദായിനഃ । ആധിവ്യാധിമയാകാരാത് കാലേനോദ്വേഗമ് ആയയൌ
ഈ ഭയങ്കരമായ പ്രവർത്തനക്രമത്തിൽനിന്ന്, ലോകചക്രത്തിൽ അലയുന്നവനും രോഗവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞതുമായ അവസ്ഥയിൽ, കാലക്രമേണ അവനിൽ വേദന ഉണർന്നു.
നിര്വികല്പസമാധ്യംശലഭ്യോദാരപദേച്ഛയാ । സഞ്ജഹാര ജരാജീര്ണസ് സ്വാം വ്യാപാരപരമ്പരാമ്
നിർവികല്പ സമാധിയുടെ ഒരു ഭാഗം നേടാനുള്ള ഉന്നതമായ ആഗ്രഹത്തോടെ, പ്രായമായും ക്ഷീണിച്ചും ആയവൻ തന്റെ പതിവ് പ്രവൃത്തികൾ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു.
വിവേശ രമ്ഭാരചിതം നിജം പര്ണോടജാന്തരമ് । ചൂതഗൌരം സസൌഗന്ധ്യമ് അലിര് നീലമ് ഇവോത്പലമ്
അവൻ രംഭ നിർമ്മിച്ച, മാവിൻ പൂവുപോലെ വെളുത്തും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ സ്വന്തം ഇലകുടിലിൽ, നീലത്താമരയിൽ കയറിയ ചെമ്പരുന്നുപോലെ, പ്രവേശിച്ചു.
തത്രാസനേ സമേ ശുദ്ധേ സ്വാസ്തീര്ണഹരിണാജിനേ । വിശശ്രാമാചലേ ശാന്തേ വാന്തവര്ഷ ഇവാമ്ബുദഃ
അവിടെ, ശുദ്ധവും സമതലവുമായ ഇരിപ്പിടത്തിൽ, കുരങ്ങാടിയുടെ ചർമ്മം വിരിച്ചിരുത്തി, മഴ കഴിഞ്ഞു വിശ്രമിക്കുന്ന മേഘംപോലെ, ആ ശാന്തമായ പർവ്വതത്തിൽ അവൻ വിശ്രമിച്ചു.
ബദ്ധപദ്മാസനഃ കൃത്വാ പാര്ഷ്ണ്യോര് അധി കരാഞ്ജലിമ് । ശൃങ്ഗിവച് ഛാന്തചലനമ് അതിഷ്ഠദ് ദൃഢകന്ധരമ്
പാദ്മാസനം ഉറപ്പിച്ച്, കൈകൾ കുതികാലുകളിൽ ചേർത്ത്, കഴുത്ത് ഉറപ്പോടെ, ചലനം എല്ലാം നിർത്തി, കൊമ്പുപോലെ ശാന്തനായി അവൻ ഇരുന്നു.
സഞ്ജഹാരാലമ് ആലോകം ദിഗ്വികീര്ണം ശനൈശ് ശനൈഃ । വിശന് മേരുദരീം സായം ഭാനുര് ഭാസാമ് ഇവോത്കരമ്
സന്ധ്യാകാലത്ത്, സൂര്യൻ തന്റെ പ്രകാശകിരണങ്ങൾ ഒറ്റയിടത്താക്കി മലയുടെ ഗുഹയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ചുറ്റും പടർന്നിരുന്ന അതിയായ പ്രകാശം പതിയെ പതിയെ പിൻവലിച്ചു.
ബാഹ്യാന് ആഭ്യന്തരാംശ് ചൈവ സ്പര്ശാന് പരിഹരന് ക്രമാത് । ഇദമ് ആകലയാമ് ആസ മനസാ വിഗതൈനസാ
അവൻ പുറത്തുള്ളതും ഉള്ളിലുള്ളതുമായ സ്പർശങ്ങൾ ഒന്നു പോലെ വിട്ടുവെച്ച്, പാപരഹിതമായ മനസ്സോടെ ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചു.
അഹോ നു ചഞ്ചലമ് ഇദം പ്രത്യാഹൃതമ് അപി ക്ഷണാത് । ന മനസ് സ്ഥൈര്യമ് ആയാതി തരങ്ഗപ്രൌഢപര്ണവത്
അയ്യോ, ഒരു നിമിഷം പോലും പിൻവലിച്ചാലും ഈ ചഞ്ചലമായ മനസ്സ് ശാന്തിയിലേക്കു എത്തുന്നില്ല; ശക്തമായ തിരമാലയിൽ ആലപറമ്പ് കുലുങ്ങുന്നതുപോലെ.
ചക്ഷുരാദിഭിര് ഉദ്ദാമൈ രൂപൈര് ആഹിതസമ്ഭ്രമൈഃ । അജസ്രമ് ഉത്ഫലത്യ് ഏവ വീടേവ തലതാഡിതാ
കണ്ണ് മുതലായ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു കിട്ടുന്ന ശക്തമായ രൂപങ്ങൾ കൊണ്ടും അതിന്റെ ഉന്മേഷം കൊണ്ടും, ഈ മനസ്സ് ഒരു വെറ്റിലയിലിനെ പോലെ ഇടിയേറ്റ് ഇടിയേറ്റ് എപ്പോഴും ചാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ത്യജദ് ഏവാശു ഗൃഹ്ണാതി വൃത്തീര് ഇന്ദ്രിയവര്ധിതാഃ । യസ്മാന് നിവാര്യതേ തസ്മിന് പ്രോന്മത്ത ഇവ ധാവതി
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കാൽ ശക്തിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ മനസ്സ് വേഗത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും വീണ്ടും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒന്നിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞാൽ, ഒരു ഭ്രാന്തൻപോലെ അതിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു.
ഘടാത് പടമ് ഉപായാതി പടാച് ഛകടമ് ഉത്കടമ് । ചിത്തമ് അര്ഥേഷു ചരതി പാദപേഷ്വ് ഇവ മര്കതഃ
കുപ്പിയിൽ നിന്ന് വസ്ത്രത്തിലേക്കും, വസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഭാരമുള്ള വണ്ടിയിലേക്കും മനസ്സ് കടക്കുന്നു. വസ്തുക്കളിൽ മനസ്സ് കുരങ്ങു മരങ്ങളിൽ ചാടുന്നതുപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
പഞ്ചദ്വാരാണി മനസശ് ചക്ഷുരാദീന്യ് അമൂന്യ് അലമ് । ദഗ്ധേന്ദ്രിയാഭിധാനാനി താവദ് ആലോകയാമ്യ് അഹമ്
കണ്ണ് മുതലായ ഇവയാണ് മനസിന്റെ അഞ്ചു വാതിലുകൾ. ഇവയെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ദഹിച്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.