നീരാഗാ നിരുപാസങ്ഗാ ജീവന്മുക്താ മഹാധിയഃ । സമ്ഭവന്തീഹ ബഹവസ് സുഹോത്രജനകാ ഇവ
കാമവും ആസക്തിയും ഇല്ലാതെയും ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയ മഹാന്മാർ ഈ ലോകത്ത് അനേകമുള്ളവരാണ്, സുഹോത്രനും ജനകനും പോലെ.
തസ്മാത് ത്വമ് അപി വൈ രാമ വിവേകോദിതധീരധീഃ । ജീവന്മുക്തോ വിഹര ഭോസ് സമലോഷ്ടാശ്മകാഞ്ചനഃ
അതിനാൽ നീയും രാമാ, വിവേകബുദ്ധിയോടെ, മണ്ണും കല്ലും പൊന്നും ഒരുപോലെ കാണുന്നവനായി ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയവനായി സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കണം.
ദ്വിവിധാ മുക്തതാ ലോകേ വിദ്യതേ ദേഹധാരിണാമ് । സദേഹൈകാ വിദേഹാന്യാ വിഭാഗോ ഽയം തയോശ് ശൃണു
ഈ ലോകത്ത് ശരീരമുള്ളവർക്കു രണ്ടു വിധത്തിലുള്ള മോക്ഷം ഉണ്ട്: ശരീരത്തോടെ ഉള്ളതും ശരീരമില്ലാതെ ഉള്ളതും. ഈ രണ്ടിന്റെയും വ്യത്യാസം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കു.
അസംസങ്ഗാത് പദാര്ഥാനാം മനശ്ശാന്തിര് ഹി മുക്തതാ । സത്യ് അസത്യ് അപി ദേഹേ സാ സമ്ഭവത്യ് അനഘാകൃതേ
വിഷയങ്ങളോട് ആസ്വാദനമില്ലാതിരിക്കുക വഴി മനസ്സിന് സമാധാനം ലഭിക്കുന്നു; അതാണ് മോക്ഷം. ശരീരം സത്യമാണോ അസത്യമാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചല്ല, പാപരഹിതനായവന് ഈ സമാധാനം സാധ്യമാണ്.
സ്നേഹസങ്ക്ഷയമ് ഏവാങ്ഗ വിദുഃ കൈവല്യമ് ഉത്തമാഃ । തത് സമ്ഭവതി ദേഹസ്യ ഭാവേ ചാഭാവ ഏവ ച
പ്രിയനായവനേ, സ്നേഹത്തിന്റെ അന്ത്യമാണ് യഥാർത്ഥ ഏകാന്തതയെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു. ശരീരം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോഴും അതു സംഭവിക്കും.
യോ ജീവതി ഗതസ്നേഹം സ ജീവന്മുക്ത ഉച്യതേ । സസ്നേഹജീവിതോ ബദ്ധോ മുക്ത ഏവ തൃതീയകഃ
ആസ്വാദനമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നവനെയാണ് ജീവിച്ചിരിക്കേ മോക്ഷം ലഭിച്ചവൻ എന്നു പറയുന്നത്. ആസ്വാദനത്തോടെ ജീവിക്കുന്നവൻ ബന്ധനത്തിലാണ്; മൂന്നാമൻ യഥാർത്ഥ മോക്ഷിയാകുന്നു.
യത്നോ യത്നേന കര്തവ്യോ മോക്ഷാര്ഥം യുക്തിപൂര്വകമ് । യത്നയുക്തിവിഹീനസ്യ ഗോഷ്പദം ദുസ്തരം ഭവേത്
മോക്ഷം നേടാൻ പരിശ്രമവും വിവേകവും കൊണ്ട് ശ്രമിക്കണം. പരിശ്രമവും വിവേകവും ഇല്ലാത്തവനു പശുവിന്റെ കാൽവെള്ളം പോലും കടക്കാൻ കഴിയില്ല.
ന ത്വ് അനധ്യവസായസ്യ ദുഃഖായ വിപുലാത്മനേ । ആത്മാ പരവശഃ കാര്യോ മോഹമ് ആശ്രിത്യ കേവലമ്
ദൃഢനിശ്ചയം ഇല്ലാത്തവനും, മനസ്സിൽ വലിയ ആശങ്കയുള്ളവനും, ആത്മാവ് മറ്റുള്ളവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ആകുന്നു; അങ്ങനെ, അവൻ മുഴുവനായും മായയിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
സുമഹദ് ധൈര്യമ് ആലമ്ബ്യ മനസാ വ്യവസായിനാ । വിചാരയാത്മനാത്മാനമ് ആത്മനശ് ചിരസിദ്ധയേ
വലിയ ധൈര്യം ആശ്രയിച്ച്, ഉറച്ച മനസ്സോടെ, ആത്മാവിനെ തന്നെയായി ആലോചിച്ചാൽ, ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്ന പരിപൂർണത ലഭിക്കും.
വിതതാധ്യവസായസ്യ ജഗദ് ഭവതി ഗോഷ്പദമ് । വിഹതാധ്യവസായസ്യ ഗോഷ്പദം വൈ ജഗദ് ഭവേത്
വിപുലമായ ദൃഢനിശ്ചയമുള്ളവന് ഈ ലോകം ഒരു പശുവിന്റെ കുരുവയിലുപോലെയാണ്; ദൃഢനിശ്ചയം ഇല്ലാത്തവന് ഈ ലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു കുരുവയിലുപോലെയാണ്.
യദ് ഉപഗതസ് സുഗതഃ പരം പ്രധാനം യദ് ഉപഗതോ ധ്രുവതാം നൃപശ് ച കശ്ചിത് । യദ് ഉപഗതാഃ പദമ് ഉത്തമം മഹാന്തഃ പ്രയതനകര്മതരോര് മഹാഫലം തത്
യുക്തിയുടെയും പരിശ്രമത്തിന്റെയും വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള മഹാഫലമാണ് മഹാത്മാക്കൾ നേടിയ പരമാവസ്ഥയും, ചില രാജാക്കന്മാർ നേടിയ സ്ഥിരതയും, ഉത്തമർ നേടിയ ഉന്നതലക്ഷ്യവും.
ബ്രഹ്മണസ് സമുപായാന്തി ജഗന്തീമാനി രാഘവ । സ്ഥൈര്യം യാന്ത്യ് അവിവേകേന ശാമ്യന്ത്യ് അങ്ഗ വിവേകതഃ
രാഘവ, ഈ ലോകങ്ങൾ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നത്. വിവേകമില്ലായ്മ കൊണ്ടാണ് അവയ്ക്ക് സ്ഥിരത ലഭിക്കുന്നത്. പ്രിയനായവാ, വിവേകമൂലം അവ ശമിക്കുന്നു.
ജഗജ്ജാലജലാവര്തവൃത്തയോ ബ്രഹ്മവാരിധൌ । സങ്ഖ്യാതും കേന ശക്യന്തേ ഭാസാം ച ത്രസരേണവഃ
ബ്രഹ്മസമുദ്രത്തിൽ ലോകങ്ങളുടെ വലയുടെ ചുഴികൾ എത്രയാണെന്ന് ആരാണ് എണ്ണാൻ കഴിയുക? പ്രകാശകിരണങ്ങളിലെ പൊടിക്കണങ്ങളെപ്പോലെയും ആരാണ് എണ്ണാൻ കഴിയുക?
അസമ്യക്പ്രേക്ഷണം വിദ്ധി കാരണം ജഗതസ് സ്ഥിതൌ । സംസാരശാന്താവ് ഏകാന്തകാരണം സമ്യഗീക്ഷണമ്
ലോകം നിലനിൽക്കാൻ കാരണമാകുന്നത് തെറ്റായ ദർശനമാണെന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഈ സംസാരത്തിന് അവസാനം വരാൻ ഏക കാരണമാകുന്നത് ശരിയായ ദർശനമാണ്.
അയം ഹി രാമ ദുഷ്പാരോ ഘോരസ് സംസാരസാഗരഃ । വിനാ യുക്തിപ്രയത്നാഭ്യാമ് അസ്മാന് നാമ ന തീര്യതേ
രാമ, ഈ സംസാരസമുദ്രം കടക്കാൻ വളരെ കഠിനവും ഭയാനകവുമാണ്. യുക്തിയും പരിശ്രമവും കൂടാതെ അതു കടക്കാൻ ഒരാള്ക്കും കഴിയില്ല.
അയം ഹി സാഗരഃ പൂര്ണോ മോഹാമ്ബുഭരപൂരിതഃ । അഗാധമരണാവര്തഃ കല്ലോലാകുലകോടരഃ
ഈ സമുദ്രം മുഴുവനും മായയുടെ വെള്ളം നിറഞ്ഞതും, മരണത്തിന്റെ ആഴമറിയാത്ത ചുഴലിക്കുളളതും, കനൽപോലെയുള്ള തിരകളാൽ അലയുന്നതുമായ ഒരു ഭയങ്കരമായ കടലാണ്.
പ്രഭ്രമത്പുണ്യദിണ്ഡീരോ ജ്വലന്നരകവാഡവഃ । തൃഷ്ണാവിലോലലഹരിര് മനോജലമതങ്ഗജഃ
ഇത് പുണ്യത്തിന്റെ മേളം മുഴങ്ങുന്നതും, നരകാഗ്നിയിൽ കത്തുന്നതും, തൃശ്യയുടെ ചലനത്തിൽ തിരകൾ അലയുന്നതും, മനസ്സിന്റെ കാട്ടാനപോലെയുള്ള ജലത്തിൽ കലങ്ങുന്നതുമാണ്.
ആലീനജീവിതസരിദ് ഭോഗരത്നസമുദ്ഗകഃ । ക്രുദ്ധരോഗോരഗാകീര്ണ ഇന്ദ്രിയഗ്രാഹഘര്ഘരഃ
ജീവിതത്തിന്റെ നദികൾ ഇതിൽ മുങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു, ആസ്വാദനത്തിന്റെ രത്നങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കോപമുള്ള രോഗസർപ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്ന मगरങ്ങൾ ഇതിനെ കലക്കുന്നു.
പശ്യാസ്മിന് പ്രസൃതാ രാമ വീചയശ് ചാരുചഞ്ചലാഃ । ഇമാ മുഗ്ധാങ്ഗനാനാമ്ന്യശ് ശിഖരാകര്ഷണക്ഷമാഃ
രാമാ, ഇതിൽ നീ കാണുന്ന ഈ മനോഹരവും ചഞ്ചലവുമായ തിരകൾ, ഇവ മയമയമായ സ്ത്രീകളുടെ പേരുകളാണ്, പർവ്വതശിഖരങ്ങൾ പോലും ആകർഷിക്കാൻ കഴിയുന്നവ.
ഛദശ്രീപദ്മരാഗാഢ്യാ നേത്രനീലോത്പലാകുലാഃ । ദന്തമുക്താഫലാകീര്ണാസ് സ്മിതഫേനോപശോഭിതാഃ
അവരുടെ കവിളുകൾ പദ്മരാഗം പോലെ തിളങ്ങുന്നു, കണ്ണുകൾ നീലതാമരകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പല്ലുകൾ മുത്തുപോലും, ചിരിയുടെ നനവിൽ അവരുടെയൊക്കെയും മുഖം കൂടുതൽ മനോഹരമാകുന്നു.
കേശേന്ദ്രനീലവലയാ ഭ്രൂവിലാസതരങ്ഗിതാഃ । നിതമ്ബപുലിനസ്ഫീതാഃ കണ്ഠകമ്ബുവിഭൂഷിതാഃ
അവരുടെ മുടി നീലമണിക്കലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കനിവുള്ള ക眉കൾ കളിയോടെ തിരയുന്നു, അരം നദീതീരംപോലെ വിശാലം, കഴുത്തിൽ ശംഖംപോലുള്ള ആഭരണങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു.
ലലാടമണിപട്ടാഢ്യാ വിലാസഗ്രാഹസങ്കുലാഃ । കടാക്ഷലോലശഫരാ വര്ണകാഞ്ചനവാലുകാഃ
അവരുടെ നെറ്റിയിൽ രത്നപട്ടകൾ ചാര്ത്തിയിരിക്കുന്നു, കാമഭാവം നിറഞ്ഞ കണ്ണുനോട്ടങ്ങൾ അവിടെ നിറയുന്നു, ചാരുനോട്ടങ്ങൾ മീനുകൾ പോലെ ചഞ്ചലമാണ്, അവരുടെയൊക്കെയും നിറം പൊന്നുമണൽപോലും.
ഏവംവിലോലലഹരീഭീമാത് സംസാരസാഗരാത് । ഉത്തീര്യതേ ചേന് മഗ്നേന തത് പരം പൌരുഷം ഭവേത്
ഇങ്ങനെ അനിശ്ചിതമായ തിരകളുള്ള ഭയങ്കരമായ ഈ ജനനമരണസമുദ്രം മുങ്ങാതെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയുന്നവൻ അതാണ് യഥാർത്ഥ ധൈര്യശാലി.
സത്യാം പ്രജ്ഞാമഹാനാവി വിവേകേ സതി നാവികേ । സംസാരസാഗരാദ് അസ്മാദ് യോ ന തീര്ണോ ധിഗ് അസ്തു തമ്
സത്യമായ ജ്ഞാനമെന്ന വലിയ नौകയും, വിവേകമെന്ന നാവികനും ഉണ്ടാകുമ്പോഴും, ഈ ലോകസമുദ്രം കടക്കാതെ അവിടെയേയ്ക്ക് തന്നെ കുടുങ്ങി നിൽക്കുന്നവനെക്കാൾ ദയനീയൻ ആരുമില്ല.
അപാരാവാരമ് ആക്രമ്യ പ്രമേയീകൃത്യ സര്വതഃ । സംസാരാബ്ധിം ഗാഹതേ യസ് സ ഏവ പുരുഷസ് സ്മൃതഃ
ഈ അങ്ങേയറ്റം ഇല്ലാത്ത ലോകസമുദ്രം മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കി അതിലേക്ക് ധൈര്യത്തോടെ ചാടുന്നവനെയാണ് യഥാർത്ഥ പുരുഷൻ എന്ന് പറയുന്നത്.
വിചാര്യാര്യൈസ് സഹാലോക്യ ധിയാ സംസാരസാഗരമ് । ഏതസ്മിംസ് തദനു ക്രീഡാ ശോഭതേ രാമ നാന്യഥാ
രാമാ, ജ്ഞാനികളും സന്മിത്രങ്ങളും കൂടെ ചേർന്ന് മനസ്സോടെ ഈ ലോകസമുദ്രം പരിശോധിച്ചശേഷം മാത്രമേ അതിൽ കളിയാടുന്നത് സുന്ദരമാവൂ; അല്ലാതെ മറ്റെന്തുമല്ല.
ഇഹ ഭവ്യോ ഭവാന് സാധോ വിചാരപരയാ ധിയാ । ത്വയാ യൂനൈവ യേനായം സംസാരഃ പ്രവിചാര്യതേ
ഇവിടെ, സദ്ഗുണമുള്ളവനേ, നീയാണു ഭാഗ്യവാൻ. കാരണം, അന്വേഷിക്കാൻ ആഗ്രഹമുള്ള മനസ്സോടെ, നീ ഇളയവയസ്സിൽ തന്നെ ഈ ലോകജീവിതം ആഴമായി പരിശോധിച്ചു.
ഭവാന് ഇവ വിചാര്യാദൌ സംസാരമ് അതികാന്തയാ । മത്യാ യോ ഗാഹതേ ലോകേ നേഹാസൌ പരിമജ്ജതി
നീ ആദ്യം ആലോചിച്ച്, ഈ ലോകമെന്ന ചക്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി മുക്തനാകുന്നതുപോലെ, വിവേകത്തോടെ ഈ ലോകത്തിൽ കടക്കുന്നവൻ അതിൽ കുടുങ്ങുന്നില്ല.
പൂര്വം ധിയാ വിചാര്യൈതേ ഭോഗാ ഭോഗിഭയപ്രദാഃ । ഭോക്തവ്യാശ് ചരമം രാമ ഗരുഡേനേവ പന്നഗാഃ
രാമാ, ആദ്യം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചാൽ, ഈ അനുഭവങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവർക്കു ഭയമാണ് നൽകുന്നത്. എങ്കിലും, അവയെ അവസാനം അനുഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഒരു ഗരുഡൻ പാമ്പുകളെ തിന്നുന്നതുപോലെ.
വിചാര്യ തത്ത്വമ് ആലോക്യ സേവ്യന്തേ യാ വിഭൂതയഃ । താ ഉദര്കോദയാ ജന്തോശ് ശേഷാ ദുഃഖായ കേവലമ്
സത്യത്തെ മനസ്സിലാക്കി പരിശോധിച്ച ശേഷം പിന്തുടരുന്ന സമ്പത്തുകൾ ജീവിക്ക് നല്ല ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു; ബാക്കി എല്ലാം ദു:ഖം മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കൂ.