ശീതവാതാതപക്ലേശമ് ഏകദേശനിഷണ്ണയാ । തരുര് വഹതി യത് തന്വാ തത് സംസങ്ഗവിജൃമ്ഭിതമ്
ഒരു വൃക്ഷം ഒരിടത്ത് ഉറച്ചു നിൽക്കുമ്പോൾ തണുപ്പ്, കാറ്റ്, ചൂട് എന്നിവയുടെ കഷ്ടം അതിന്റെ സുന്ദരമായ ശരീരത്തിൽ സഹിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ആശക്തിയുടെ പ്രകടനം.
ധരാവിവരനിര്മഗ്നോ യത് കീടഃ പീഡിതാങ്ഗകഃ । ക്ഷിണോതി വികലഃ കാലം തത് സംസങ്ഗവിജൃമ്ഭിതമ്
ഭൂമിയിലെ പൊട്ടലിൽ കുടുങ്ങി അവശനായി ശരീരം വേദനയോടെ കാലം കഴിക്കുന്ന കീടത്തെപ്പോലെ തന്നെയാണ് ആശക്തിയുടെ പ്രകടനം.
ദൂര്വാങ്കുരതൃണാഹാരഃ കിരാതശരപീഡയാ । ജഹാതി യന് മൃഗോ ദേഹം തത് സംസങ്ഗവിജൃമ്ഭിതമ്
പുല്ലും ദൂവയും കഴിച്ചു ജീവിക്കുന്ന മൃഗം വേട്ടക്കാരന്റെ അമ്പിന്റെ വേദനയിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ആശക്തിയുടെ പ്രകടനം.
വീരുത്തൃണദശാം യാതാ ലൂയന്തേ യത് പുനഃ പുനഃ । നാനാവിഗതസഞ്ചാരാസ് തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
പുല്ലുകളും കുരുമുളകുകളും എത്ര തവണ മുറിച്ചാലും വീണ്ടും വീണ്ടും വിവിധിടങ്ങളിൽ വളരുന്നതുപോലെ തന്നെ, ബന്ധത്തിന്റെ പ്രകടനവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
രസാതലരസായോഗാത് തൃണഗുല്മലതാദയഃ । ജനയന്തി യദ് ആകാരം തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
ഭൂമിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള സാരവുമായി ചേർന്നപ്പോൾ പുല്ലുകളും പച്ചക്കറികളും വള്ളികളും എങ്ങനെയോ രൂപം എടുക്കുന്നതുപോലെ, അതുപോലെ തന്നെ ആസക്തിയുടെ പ്രകടനവും ഉണ്ടാകുന്നു.
ഉത്പത്യോത്പത്യ ലീയന്തേ തരങ്ഗിണി തരങ്ഗവത് । ഭൂതാനി യദ് അനന്താനി തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
കടലിൽ തിരകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയർന്നു അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, അനേകം ജീവികൾക്കുള്ളിൽ ആസക്തിയുടെ പ്രകടനവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
ശാന്തൈവാനന്തസങ്കാശാ പദാര്ഥശതസങ്കുലാ । യത് സംസാരനദീ മത്താ തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
ശാന്തമായതും അനന്തമായതുപോലെയും തോന്നുന്ന, അനവധി വസ്തുക്കളാൽ നിറഞ്ഞ ഈ സാംസാരിക നദി എങ്ങനെയോ ഒഴുകുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ ആസക്തിയുടെ പ്രകടനവും ഉണ്ട്.
സക്തിര് ഹി ദ്വിവിധാ പ്രോക്താ വന്ധ്യാ വന്ദ്യാ ച രാഘവ । വന്ധ്യാ സര്വത്ര മൂഢാനാം വന്ദ്യാ തത്ത്വവിദാം നിജാ
രാഘവാ, ശക്തി രണ്ട് തരത്തിലുള്ളതാണെന്ന് പറയുന്നു: ഒരു ശക്തി ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും മറ്റൊന്ന് ഫലപ്രദവുമായതാണ്. ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ എല്ലായിടത്തും ഫലമില്ലാത്ത ശക്തിയാണ് കാണുന്നത്; യാഥാർത്ഥ്യം അറിയുന്നവരുടെ സ്വന്തം ശക്തിയാണ് ഫലപ്രദമായത്.
ആത്മതത്ത്വാവബോധേന ഹീനാ ദേഹാദിവസ്തുജാ । ഭൂയസ്സംസാരദാ സക്തിര് ദൃഢാ വന്ധ്യേതി കഥ്യതേ
ആത്മതത്ത്വം അറിയാതെ ശരീരത്തോടും മറ്റുള്ള വസ്തുക്കളോടും ഉണ്ടാകുന്ന ആസക്തി ശക്തിയായി വളരുന്നു; അതാണ് ഫലമില്ലാത്ത ശക്തി എന്ന് പറയുന്നത്, കാരണം അതിലൂടെ വീണ്ടും വീണ്ടും ജന്മങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ആത്മതത്ത്വാവബോധേന സത്യഭൂതാ വിവേകജാ । വന്ദ്യാ ഹി കഥ്യതേ സക്തിര് ഭൂയസ്സംസാരവര്ജിതാ
ആത്മതത്ത്വം മനസ്സിലാക്കി വിവേകത്തിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന ശക്തിയാണ് ഫലപ്രദം എന്ന് പറയുന്നത്; കാരണം അതിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ജന്മങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
ശങ്ഖചക്രഗദാഹസ്തോ ദേഹോ വിവിധയേഹയാ । വന്ദ്യസംസക്തിവശതഃ പരിപാതി ജഗത്ത്രയമ്
ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ള ശരീരം ഫലപ്രദമായ ആസക്തിയുടെ ശക്തിയാൽ വിവിധ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ മൂന്നു ലോകത്തെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
അനാരതം നിരാലമ്ബേ വ്യോമവര്ത്മനി പാന്ഥതാമ് । വന്ദ്യസംസക്തിവശതഃ കരോതി രവിര് അന്വഹമ്
ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ, എപ്പോഴും ആശ്രയമില്ലാതെ സൂര്യൻ ആകാശമാർഗ്ഗത്തിൽ ദിവസേന സഞ്ചരിക്കുന്നു.
മഹാകല്പസമാധാനധീരകല്പിതകല്പനമ് । വന്ദ്യസംസക്തിവശതോ ബ്രാഹ്മം സ്ഫുരതി വൈ വപുഃ
മഹാകല്പസമാധിയിൽ ലയിച്ച ഉറച്ച മനസ്സിൽ ഉദിച്ച ദൈവീകമായ ദേഹം, ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.
ലീലയാ ലലനാലാനനിലീനം ഭൂതിഭൂഷിതമ് । വന്ദ്യസംസക്തിവശതശ് ശരീരം ശാങ്കരം സ്ഥിതമ്
കാമിനിയുടെ മുഖത്ത് ലീലയായി വിശ്രമിച്ചും, ഭസ്മം അലങ്കാരമായി ധരിച്ചും, ശിവന്റെ ശരീരം ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
വിജ്ഞാതഗതയസ് സിദ്ധാ ലോകപാലാസ് തഥേതരേ । വന്ദ്യസംസക്തിവശതസ് തിഷ്ഠന്തി ജഗതാം ഗണേ
വിഷയങ്ങളുടെ ഗതിക്രമം അറിയുന്ന സിദ്ധന്മാർ, ലോകപാലകർ, മറ്റ് മഹന്മാർ എന്നിവരും, ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ ലോകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ധത്തേ ശരീരയന്ത്രൌഘമ് അന്യേയം ഭൂതസന്തതിഃ । വന്ധ്യസംസക്തിവശതോ ജരാമൃതിവിവര്തിതമ്
ഈ ജീവികളുടെ പരമ്പര, ആകാംക്ഷയുടെ വൃഥാ ബന്ധനത്തിന്റെ വശംവശമായി, പലവിധ ശരീരങ്ങളിലേക്കു കടന്ന്, വൃദ്ധിയും മരണവും കൊണ്ടു മാറ്റം വരുന്നു.
മനഃ പതതി ഭോഗേഷു ഗൃധ്രോ മാംസലവേഷ്വ് ഇവ । വന്ധ്യസക്തിവശാദ് ഏവ വ്യര്ഥയാ രസ്യശങ്കയാ
മനസ്സ്, ആകാംക്ഷയുടെ വൃഥാ ബന്ധനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, രുചിയുള്ളതെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, കഴുകൻ മാംസത്തുണ്ടുകളിലേക്കു ചാടുന്നതുപോലെ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലേക്കു വീഴുന്നു.
സംസക്തിവശതോ വാതി വായുര് ഭുവനകോടരേ । പഞ്ചഭൂതാനി തിഷ്ഠന്തി വഹതീയം ജഗത്സ്ഥിതിഃ
ബന്ധത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വായു ലോകത്തിന്റെ അകത്തളങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു; ഈ ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഇങ്ങനെ തന്നെ ഒഴുകുന്നു.
ദിവി ദേവാ ഭുവി നരാഃ പാതാലേ ഭോഗിനോ ഽസുരാഃ । ബ്രഹ്മാണ്ഡോദുമ്ബരഫലേ സ്ഫുരന്മഷകവത് സ്ഥിതാഃ
ആകാശത്തിൽ ദേവന്മാർ, ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർ, പാതാളത്തിൽ ആസ്വാദകരായ അസുരന്മാർ — ഇവർ എല്ലാവരും ബ്രഹ്മാണ്ഡമെന്ന ഉത്തലിപ്പഴത്തിൽ ചലിക്കുന്ന കൊതുകുകൾപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ജായന്തേ ച മ്രിയന്തേ ച നിപതന്ത്യ് ഉത്പതന്തി ച । ഭൂതാന്യ് അവിരതം ഭൂയോ നിര്ഝരാമ്ബുകണാ ഇവ
ജീവികൾ ജനിച്ചു മരിക്കുകയും വീണു എഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ നിന്നു തുടർച്ചയായി വീഴുന്ന ജലബിന്ദുക്കളെപ്പോലെ.
പരസ്പരനിഗീര്ണാങ്ഗീ ജനതാ ജാഡ്യജര്ജരാ । സമ്ഭ്രാന്താ പ്രഭ്രമത്യ് അങ്ഗ ശീര്ണം പര്ണമ് ഇവാമ്ബരേ
ഒരുത്തരോടൊരുത്തർ അംശങ്ങൾ തിന്നിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജനങ്ങൾ, മന്ദതയും വയസ്സും കൊണ്ടു ക്ഷീണിച്ചവരും, ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ ആലോലമായ് അലയുന്നവരുമാണ്, പ്രിയനേ, ആകാശത്ത് പറക്കുന്ന ഉണങ്ങിയ ഇലപോലെ.
നക്ഷത്രചക്രം ഗഗനേ ക്ഷമാമഷകസന്തതമ് । സ്ഫുരത്യ് ആവര്തവൃത്ത്യൈവ പാതാലഗജലൌഘവത്
ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രവലയും ഭൂമിയിലെ ചെറുപുഴുക്കളുടെ കൂട്ടവും, പാതാളത്തിലെ ആനകളുടെ ഒഴുക്കുപോലെ, ചുറ്റിപ്പറയുന്ന ചലനത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു.
പാതോത്പാതദശാജീര്ണം കാലബാലകകന്ദുകമ് । അദ്യാപി ന ജഹാതീന്ദുര് ജഡിമ്നാ മലിനം വപുഃ
കാലം എന്ന ബാലന്റെ പന്തുപോലുള്ള ചന്ദ്രൻ, വളർച്ചയും കുറയലും കൊണ്ടു ക്ഷയിച്ചിട്ടും, ഇന്നും തന്റെ മന്ദവും മലിനവുമായ രൂപം വിട്ടുകളയുന്നില്ല.
നാനായുഗപരാവര്തദുഃഖാലോകനകര്കശമ് । ന ലുനാതി മനഷ്ഷണ്ഡം ദിവി ഗീര്വാണമണ്ഡലമ്
അനവധി കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ദു:ഖങ്ങൾ കണ്ടു മനസ്സ് കഠിനമായാൽ ആകാശത്തിലെ ദേവതകളുടെ പ്രകാശവും ആ അന്ധകാരം നീക്കാൻ കഴിയില്ല.
വാസനാമാത്രവശതഃ പരേ വ്യോമനി കേനചിത് । ഇദമ് ആരചിതം ചിത്രം വിചിത്രം പശ്യ രാഘവ
രാഘവാ, വെറും വാസനകളുടെ ബലത്തിൽ ആരോ പരമാകാശത്തിൽ ഈ അത്ഭുതകരമായ, വൈവിധ്യമാർന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കൂ.
മനസ്സങ്ഗൈകരങ്ഗേണ ശൂന്യേ വ്യോമ്നി ജഗന്മയമ് । യദ് ഇദം രചിതം ചിത്രം ന തത് സത്യം കദാചന
മനസ്സിന്റെ ആസക്തിയാൽ മാത്രം ശൂന്യമായ ആകാശത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരിക്കലും സത്യമായിട്ടില്ല.
സംസക്തമനസാമ് അസ്മിന് സംസാരേ വ്യവഹാരിണാമ് । അത്തി തൃഷ്ണാ ശരീരാണി തൃണാന്യ് അഗ്നിശിഖാ യഥാ
ഇവിടെ ഈ ലോകത്തിൽ ആസക്തിയുള്ളവരുടെ മനസ്സിൽ തൃഷ്ണ, അഗ്നിശിഖകൾ പുല്ല് ദഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ശരീരങ്ങളെ വിഴുങ്ങുന്നു.
പരിസക്തമതേര് ദേഹാന് സികതാഃ പത്യുര് അമ്ഭസാമ് । കശ് ശക്തഃ പരിസങ്ഖ്യാതും പരമാണുഗണം തഥാ
ഒരു നദിയുടെ തീരത്തുള്ള മണലിന്റെ കണികളും, മനസ്സ് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തിലെ അനേകം അണുക്കളും എണ്ണാൻ ആര്ക്ക് കഴിയും?
മുക്താലതായാ ഗങ്ഗായാ മേരോര് ആപാദമസ്തകമ് । തരങ്ഗമുക്താ ഗണ്യന്തേ ന ദേഹാസ് സക്തചേതസഃ
മേരു പർവ്വതത്തിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് അടിവരെയുളള ഗംഗയുടെ തിരകളും മുത്തുകളും എണ്ണാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, മനസ്സ് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ശരീരങ്ങൾ എണ്ണാൻ കഴിയില്ല.
സംസക്തചിത്തമ് ആയാന്തി സര്വാ ദുഃഖപരമ്പരാഃ । ജഡകല്ലോലവലിതാ മഹാനദ്യ ഇവാമ്ബുധിമ്
മനസ്സ് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നവരിലേക്കാണ് എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് വലിയ നദിയുടെ തിരകളെപോലെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകി വരുന്നത്.