ദേഹദേഹിവിഭാഗൈകപരിത്യാഗേ ന ഭാവനാ । ദേഹമാത്രേ തു വിശ്വാസസ് സങ്ഗോ ബന്ധാര്ഹ ഉച്യതേ
ശരീരവും അതിലിരിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ഭാവനയില്ല; ശരീരത്തിൽ മാത്രം വിശ്വാസം വെക്കുന്നതാണ് ആസക്തി എന്നും, അതാണ് ബന്ധത്തിന് യോഗ്യമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
അനന്തസ്യാത്മതത്ത്വസ്യ സപര്യന്തവിനിശ്ചയേ । യത് സുഖാര്ഥിത്വമ് അന്തസ് സ സങ്ഗോ ബന്ധാര്ഹ ഉച്യതേ
അനന്തമായ ആത്മസ്വഭാവം വ്യക്തമായി അറിഞ്ഞിട്ടും, ഉള്ളിൽ സന്തോഷം തേടുന്ന ആഗ്രഹം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതാണ് ബന്ധനത്തിന് കാരണമാകുന്ന ആസക്തി എന്ന് പറയുന്നത്.
സര്വമ് ആത്മേദമ് അഖിലം കിം വാഞ്ഛാമി ത്യജാമി കിമ് । ഇത്യ് അസങ്ഗസ്ഥിതിം വിദ്ധി ജീവന്മുക്തതനുസ്ഥിതാമ്
ഇവിടെ എല്ലാം ആത്മാവാണ്; എനിക്ക് എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കാനോ ഉപേക്ഷിക്കാനോ ഉള്ളത്? — ഈ വിധത്തിലുള്ള അസക്താവസ്ഥയിലാണു ജീവൻമുക്തന്റെ ശരീരം നിലകൊള്ളുന്നത് എന്ന് അറിയണം.
നാഹമ് അസ്മി ന ചാന്യോ ഽസ്തി മാ ഭവന്തു ഭവന്തു വാ । സുഖാന്യ് അസക്ത ഇത്യ് അന്തഃ കഥ്യതേ മുക്തിഭാങ് നരഃ
ഞാൻ ഇല്ല, മറ്റൊന്നുമില്ല; സുഖങ്ങൾ ഉണ്ടാകട്ടെ, ഇല്ലാതിരിക്കട്ടെ — ഇങ്ങനെ ഉള്ളിൽ അസക്തനായവനാണ് മോക്ഷം ലഭിച്ചവൻ എന്ന് പറയുന്നത്.
നാഭിനന്ദതി നൈഷ്കര്മ്യം ന കര്മപ്രകൃതേഹിതഃ । സുസമോ യഃ ഫലത്യാഗീ സോ ഽസംസക്ത ഇതി സ്മൃതഃ
ക്രിയകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലും, സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തികളിലോ ആസ്വാദ്യം കാണാത്തവനും, ഫലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് മനസ്സിൽ സമത്വം പുലർത്തുന്നവനാണ് അസക്തൻ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
ആത്മതത്ത്വൈകനിഷ്ഠസ്യ ഹര്ഷാമര്ഷവശം മനഃ । യസ്യ നായാത്യ് അസക്തോ ഽസൌ ജീവന്മുക്തശ് ച കഥ്യതേ
ആത്മതത്ത്വത്തിൽ ഉറച്ച മനസ്സുള്ളവന്റെ മനസ്സ് സന്തോഷത്തിനോ കോപത്തിനോ അടിമയാവുന്നില്ല. അങ്ങനെയുള്ളവൻ ആസ്വാദനങ്ങളിൽ കുടുങ്ങാതെ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും മോചിതനാണ് എന്നു പറയുന്നു.
സര്വകര്മഫലാദീനാം മനസൈവ ന കര്മണാ । നിപുണം യഃ പരിത്യാഗസ് സോ ഽസംസങ്ഗ ഇതി സ്മൃതഃ
യാതൊരു പ്രവർത്തനഫലത്തെയും മനസ്സിൽ വെച്ച് മാത്രം, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അല്ലാതെ, കൃത്യമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനാണ് സങ്കല്പങ്ങളിൽ കുടുങ്ങാത്തവൻ എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
അസംസങ്ഗേന സകലാശ് ചേഷ്ടാ നാനാവിജൃമ്ഭിതാഃ । ചികിത്സിതാ ഭവന്ത്യ് അങ്ഗ ശ്രേയസ് സമ്പാദയന്തി ച
പ്രിയനായവാ, എല്ലാ പ്രവർത്തികളും പലവിധത്തിൽ പ്രകടമാകുമ്പോഴും, അതിൽ ആസക്തിയില്ലാതെ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവ ക്രമത്തിലാവുകയും ഉത്തമമായ ഫലത്തിലേക്കും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സംസക്തിവശതസ് സര്വേ വിതതാ ദുഃഖരാശയഃ । പ്രയാന്തി ശതശാഖത്വം ശ്വഭ്രകണ്ടകവൃക്ഷവത്
ആസക്തിയുടെ ബലത്തിൽ എല്ലാ ദുഃഖത്തിന്റെ വിത്തുകളും ചുറ്റും വ്യാപിച്ച്, കുഴിയിലുള്ള മുള്ളുള്ള വൃക്ഷംപോലെ നൂറുകണക്കിന് ശാഖകളായി പടരുന്നു.
രജ്ജുകൃഷ്ടഘനഘ്രാണോ യദ് ഗന്ത്ര്യാഃ പഥി ഗര്ദഭഃ । ഭാരം വഹതി ഭീതാത്മാ തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
കയറുകൊണ്ട് മൂക്ക് വലിച്ചുകൊണ്ടു വഴിയിലൂടെ ഭയത്തോടെ ഭാരമേറ്റു പോകുന്ന കഴുതയെപ്പോലെ തന്നെയാണ് ബന്ധത്തിന്റെ പ്രകടനം.
ശീതവാതാതപക്ലേശമ് ഏകദേശനിഷണ്ണയാ । തരുര് വഹതി യത് തന്വാ തത് സംസങ്ഗവിജൃമ്ഭിതമ്
ഒരു വൃക്ഷം ഒരിടത്ത് ഉറച്ചു നിൽക്കുമ്പോൾ തണുപ്പ്, കാറ്റ്, ചൂട് എന്നിവയുടെ കഷ്ടം അതിന്റെ സുന്ദരമായ ശരീരത്തിൽ സഹിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ആശക്തിയുടെ പ്രകടനം.
ധരാവിവരനിര്മഗ്നോ യത് കീടഃ പീഡിതാങ്ഗകഃ । ക്ഷിണോതി വികലഃ കാലം തത് സംസങ്ഗവിജൃമ്ഭിതമ്
ഭൂമിയിലെ പൊട്ടലിൽ കുടുങ്ങി അവശനായി ശരീരം വേദനയോടെ കാലം കഴിക്കുന്ന കീടത്തെപ്പോലെ തന്നെയാണ് ആശക്തിയുടെ പ്രകടനം.
ദൂര്വാങ്കുരതൃണാഹാരഃ കിരാതശരപീഡയാ । ജഹാതി യന് മൃഗോ ദേഹം തത് സംസങ്ഗവിജൃമ്ഭിതമ്
പുല്ലും ദൂവയും കഴിച്ചു ജീവിക്കുന്ന മൃഗം വേട്ടക്കാരന്റെ അമ്പിന്റെ വേദനയിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ആശക്തിയുടെ പ്രകടനം.
വീരുത്തൃണദശാം യാതാ ലൂയന്തേ യത് പുനഃ പുനഃ । നാനാവിഗതസഞ്ചാരാസ് തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
പുല്ലുകളും കുരുമുളകുകളും എത്ര തവണ മുറിച്ചാലും വീണ്ടും വീണ്ടും വിവിധിടങ്ങളിൽ വളരുന്നതുപോലെ തന്നെ, ബന്ധത്തിന്റെ പ്രകടനവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
രസാതലരസായോഗാത് തൃണഗുല്മലതാദയഃ । ജനയന്തി യദ് ആകാരം തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
ഭൂമിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള സാരവുമായി ചേർന്നപ്പോൾ പുല്ലുകളും പച്ചക്കറികളും വള്ളികളും എങ്ങനെയോ രൂപം എടുക്കുന്നതുപോലെ, അതുപോലെ തന്നെ ആസക്തിയുടെ പ്രകടനവും ഉണ്ടാകുന്നു.
ഉത്പത്യോത്പത്യ ലീയന്തേ തരങ്ഗിണി തരങ്ഗവത് । ഭൂതാനി യദ് അനന്താനി തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
കടലിൽ തിരകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയർന്നു അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, അനേകം ജീവികൾക്കുള്ളിൽ ആസക്തിയുടെ പ്രകടനവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
ശാന്തൈവാനന്തസങ്കാശാ പദാര്ഥശതസങ്കുലാ । യത് സംസാരനദീ മത്താ തത് സംസക്തിവിജൃമ്ഭിതമ്
ശാന്തമായതും അനന്തമായതുപോലെയും തോന്നുന്ന, അനവധി വസ്തുക്കളാൽ നിറഞ്ഞ ഈ സാംസാരിക നദി എങ്ങനെയോ ഒഴുകുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ ആസക്തിയുടെ പ്രകടനവും ഉണ്ട്.
സക്തിര് ഹി ദ്വിവിധാ പ്രോക്താ വന്ധ്യാ വന്ദ്യാ ച രാഘവ । വന്ധ്യാ സര്വത്ര മൂഢാനാം വന്ദ്യാ തത്ത്വവിദാം നിജാ
രാഘവാ, ശക്തി രണ്ട് തരത്തിലുള്ളതാണെന്ന് പറയുന്നു: ഒരു ശക്തി ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും മറ്റൊന്ന് ഫലപ്രദവുമായതാണ്. ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ എല്ലായിടത്തും ഫലമില്ലാത്ത ശക്തിയാണ് കാണുന്നത്; യാഥാർത്ഥ്യം അറിയുന്നവരുടെ സ്വന്തം ശക്തിയാണ് ഫലപ്രദമായത്.
ആത്മതത്ത്വാവബോധേന ഹീനാ ദേഹാദിവസ്തുജാ । ഭൂയസ്സംസാരദാ സക്തിര് ദൃഢാ വന്ധ്യേതി കഥ്യതേ
ആത്മതത്ത്വം അറിയാതെ ശരീരത്തോടും മറ്റുള്ള വസ്തുക്കളോടും ഉണ്ടാകുന്ന ആസക്തി ശക്തിയായി വളരുന്നു; അതാണ് ഫലമില്ലാത്ത ശക്തി എന്ന് പറയുന്നത്, കാരണം അതിലൂടെ വീണ്ടും വീണ്ടും ജന്മങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ആത്മതത്ത്വാവബോധേന സത്യഭൂതാ വിവേകജാ । വന്ദ്യാ ഹി കഥ്യതേ സക്തിര് ഭൂയസ്സംസാരവര്ജിതാ
ആത്മതത്ത്വം മനസ്സിലാക്കി വിവേകത്തിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന ശക്തിയാണ് ഫലപ്രദം എന്ന് പറയുന്നത്; കാരണം അതിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ജന്മങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
ശങ്ഖചക്രഗദാഹസ്തോ ദേഹോ വിവിധയേഹയാ । വന്ദ്യസംസക്തിവശതഃ പരിപാതി ജഗത്ത്രയമ്
ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ള ശരീരം ഫലപ്രദമായ ആസക്തിയുടെ ശക്തിയാൽ വിവിധ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ മൂന്നു ലോകത്തെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
അനാരതം നിരാലമ്ബേ വ്യോമവര്ത്മനി പാന്ഥതാമ് । വന്ദ്യസംസക്തിവശതഃ കരോതി രവിര് അന്വഹമ്
ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ, എപ്പോഴും ആശ്രയമില്ലാതെ സൂര്യൻ ആകാശമാർഗ്ഗത്തിൽ ദിവസേന സഞ്ചരിക്കുന്നു.
മഹാകല്പസമാധാനധീരകല്പിതകല്പനമ് । വന്ദ്യസംസക്തിവശതോ ബ്രാഹ്മം സ്ഫുരതി വൈ വപുഃ
മഹാകല്പസമാധിയിൽ ലയിച്ച ഉറച്ച മനസ്സിൽ ഉദിച്ച ദൈവീകമായ ദേഹം, ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.
ലീലയാ ലലനാലാനനിലീനം ഭൂതിഭൂഷിതമ് । വന്ദ്യസംസക്തിവശതശ് ശരീരം ശാങ്കരം സ്ഥിതമ്
കാമിനിയുടെ മുഖത്ത് ലീലയായി വിശ്രമിച്ചും, ഭസ്മം അലങ്കാരമായി ധരിച്ചും, ശിവന്റെ ശരീരം ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
വിജ്ഞാതഗതയസ് സിദ്ധാ ലോകപാലാസ് തഥേതരേ । വന്ദ്യസംസക്തിവശതസ് തിഷ്ഠന്തി ജഗതാം ഗണേ
വിഷയങ്ങളുടെ ഗതിക്രമം അറിയുന്ന സിദ്ധന്മാർ, ലോകപാലകർ, മറ്റ് മഹന്മാർ എന്നിവരും, ഫലപ്രദമായ ശക്തിയുടെ ബലത്തിൽ ലോകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ധത്തേ ശരീരയന്ത്രൌഘമ് അന്യേയം ഭൂതസന്തതിഃ । വന്ധ്യസംസക്തിവശതോ ജരാമൃതിവിവര്തിതമ്
ഈ ജീവികളുടെ പരമ്പര, ആകാംക്ഷയുടെ വൃഥാ ബന്ധനത്തിന്റെ വശംവശമായി, പലവിധ ശരീരങ്ങളിലേക്കു കടന്ന്, വൃദ്ധിയും മരണവും കൊണ്ടു മാറ്റം വരുന്നു.
മനഃ പതതി ഭോഗേഷു ഗൃധ്രോ മാംസലവേഷ്വ് ഇവ । വന്ധ്യസക്തിവശാദ് ഏവ വ്യര്ഥയാ രസ്യശങ്കയാ
മനസ്സ്, ആകാംക്ഷയുടെ വൃഥാ ബന്ധനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, രുചിയുള്ളതെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, കഴുകൻ മാംസത്തുണ്ടുകളിലേക്കു ചാടുന്നതുപോലെ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലേക്കു വീഴുന്നു.
സംസക്തിവശതോ വാതി വായുര് ഭുവനകോടരേ । പഞ്ചഭൂതാനി തിഷ്ഠന്തി വഹതീയം ജഗത്സ്ഥിതിഃ
ബന്ധത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വായു ലോകത്തിന്റെ അകത്തളങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു; ഈ ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഇങ്ങനെ തന്നെ ഒഴുകുന്നു.
ദിവി ദേവാ ഭുവി നരാഃ പാതാലേ ഭോഗിനോ ഽസുരാഃ । ബ്രഹ്മാണ്ഡോദുമ്ബരഫലേ സ്ഫുരന്മഷകവത് സ്ഥിതാഃ
ആകാശത്തിൽ ദേവന്മാർ, ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർ, പാതാളത്തിൽ ആസ്വാദകരായ അസുരന്മാർ — ഇവർ എല്ലാവരും ബ്രഹ്മാണ്ഡമെന്ന ഉത്തലിപ്പഴത്തിൽ ചലിക്കുന്ന കൊതുകുകൾപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ജായന്തേ ച മ്രിയന്തേ ച നിപതന്ത്യ് ഉത്പതന്തി ച । ഭൂതാന്യ് അവിരതം ഭൂയോ നിര്ഝരാമ്ബുകണാ ഇവ
ജീവികൾ ജനിച്ചു മരിക്കുകയും വീണു എഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ നിന്നു തുടർച്ചയായി വീഴുന്ന ജലബിന്ദുക്കളെപ്പോലെ.