അലമ് അതിവിതതൈര് വചഃപ്രപഞ്ചൈര് ഇയമ് ഉചിതേഹ സുഖായ ദൃഷ്ടിര് ഏകാ । സമുപശമിതവാസനം മനോ ഽന്തര് യദി മുദിതം ഹി തദ് ഉത്തമാ പ്രതിഷ്ഠാ
വാക്കുകളുടെ അനാവശ്യമായ വലിപ്പവും വിശദീകരണവും വേണ്ട. ഇവിടെ, ശരിയായ ദൃഷ്ടി ഒരൊറ്റതുപോലും സന്തോഷം നൽകും. മനസ്സിൽ വാസനകൾ ശമിച്ചിരിക്കുന്നു, സന്തോഷം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എങ്കിൽ അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ അടിസ്ഥാനമെന്നു പറയാം.
സുരഘുഃ പരിഘശ് ചൈവ വിചാര്യേതി ജഗദ്ഭ്രമമ് । മിഥഃ പ്രപൂജിതൌ തുഷ്ടൌ സ്വവ്യാപാരപരൌ ഗതൌ
ദേവന്മാരുടെ മൃദംഗവും ഇരുമ്പ് വടിയും — ഇവയെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുമ്പോൾ ലോകഭ്രമം ഉണ്ടാകുന്നു. എന്നാൽ, പരസ്പരം ആദരിക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ലയിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ പ്രശ്നമൊന്നുമില്ല.
തദ് ഏവ രാഘവ ശ്രുത്വാ പരമം ബോധകാരണമ് । അനേനൈവ വിബോധേന ഭവ ലബ്ധാസ്പദസ് സ്ഫുടമ്
അതിനാൽ, രാഘവാ, ഇതാണ് ഉണരുവാനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ കാരണമെന്നു കേട്ടു മനസ്സിലാക്കി, ഈ അറിവിലൂടെ നീ വ്യക്തമായ ബോധത്തിൽ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളണം.
പരയാ പ്രജ്ഞയാ ധീര വിചാരാതതതൈക്ഷ്ണ്യയാ । ഗലത്യ് അലമ് അഹങ്കാരകാലമേഘേ ഹൃദമ്ബരേ
പരമമായ ജ്ഞാനത്താൽ, ഉറച്ച മനസ്സും ആഴമുള്ള അന്വേഷണം കൊണ്ടുള്ള തീക്ഷ്ണതയും ചേർന്നപ്പോൾ, ഹൃദയത്തിന്റെ ആകാശത്ത് അഹങ്കാരത്തിന്റെ മേഘം പൂർണ്ണമായും കറങ്ങി പോകുന്നു.
സമസ്തലോകാനുമതേ സഫലേ ഹ്ലാദകാരിണി । നിര്മലേ വിതതേ ചേതശ്ശരത്കാല ഉപസ്ഥിതേ
എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും സമ്മതത്തോടെ, ഫലപ്രദവും ആനന്ദം നൽകുന്നതുമായ, നിർമലവും വിശാലവുമായ മനസ്സിന്റെ ശരത്കാലം എത്തിയപ്പോൾ—
ധ്യേയേ ശരണ്യേ സുസമേ സകലാനന്ദസമ്പദി । സുപ്രശസ്തേ ചിദാകാശേ സ്ഥീയതേ പരമാത്മനി
ആ അവസ്ഥയിൽ, ധ്യാനത്തിനും ആശ്രയത്തിനും പൂർണ്ണമായ ശാന്തിക്കും സമ്പൂർണ്ണ ആനന്ദത്തിനും ആധാരമായ, അതിവഴിപാടുള്ള ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ മനസ്സ് പരമാത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
യോ നിത്യമ് അധ്യാത്മമയോ നിത്യമ് അന്തര്മുഖസ് സുഖീ । നിത്യം ചിദനുസന്ധാനസ് സ ന ശോകേന ബാധ്യതേ
എപ്പോഴും ആത്മാവിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നവനും, എല്ലായ്പ്പോഴും ഉള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് സന്തോഷത്തോടെ കഴിയുന്നവനും, നിരന്തരമായി ചൈതന്യത്തിൽ ധ്യാനിക്കുന്നവനും, അത്തരം ഒരാളെ ദു:ഖം ബാധിക്കില്ല.
വ്യവഹാരപരോ ഽപ്യ് ഉച്ചൈ രാഗദ്വേഷമയോ ഽപി സന് । നാന്തഃ കലങ്കമ് ആദത്തേ പദ്മോ ജലലവം യഥാ
ലോകകാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോഴും, ആസക്തിയും ദ്വേഷവും സ്പർശിച്ചാലും, ഒരാൾക്ക് ഉള്ളിൽ മങ്ങലൊന്നും പിടിക്കില്ല; പദ്മം വെള്ളം തൊട്ടാലും അതുപോലെ.
സമ്യഗ്വിജ്ഞാനവാന് ബുദ്ധ്വാ യോ ഽന്തശ് ശാന്തമനാ മുനിഃ । ന ബാധ്യതേ സ മനസാ കരിണേവ മൃഗാധിപഃ
യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിവ് നേടിയവനും, ഉള്ളിൽ സമാധാനമുള്ളവനും ആയ മുനിക്ക് മനസ്സുകൊണ്ടു ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാകില്ല; ആനയെ കണ്ട് സിംഹം ഭയപ്പെടാത്തതുപോലെ.
ഭോഗൈകശരണം ദീനം ന ചിത്തം ജ്ഞസ്യ വിദ്യതേ । നന്ദനേ ദുര്ദ്രുമ ഇവ ജ്ഞചിത്തം ഹിമവദ്വപുഃ
അറിയുന്നവന്റെ മനസ്സ് ആസ്വാദനത്തിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുകയോ, ദയനീയമാകുകയോ ഇല്ല; ജ്ഞാനിയുടെ മനസ്സ് നന്ദനവനത്തിലെ വൃക്ഷംപോലെയും, ഹിമാലയംപോലെയും മഹത്വമുള്ളതാണു.
വിരക്തജായാമരണേ യഥാ ദുഃഖീ ന മാനവഃ । പരിജ്ഞാതാഖിലാവിദ്യം തഥാ ചിത്തം ന ദുഃഖദമ്
യാരോടും ആസക്തിയില്ലാത്ത ഭാര്യയുടെ മരണം മനുഷ്യന് ദുഃഖം തരാത്തതുപോലെ, എല്ലായിടത്തുമുള്ള അജ്ഞാനം മനസ്സിലാക്കിയാൽ മനസ്സും ദുഃഖം തരില്ല.
പരിജ്ഞാതമനോമോഹോ ജഗദ്ഭാനോദ്ഭവാത്മനാ । സ്പൃശ്യതേ നൈനസാ സാധൂ രജസേവ നഭസ്തലമ്
മനസ്സിലെ മായയെ ലോകത്തെ പ്രകാശമാകുന്ന ആത്മാവ് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, നല്ലവരെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല, ആകാശത്തെ പൊടി സ്പർശിക്കാത്തതുപോലെ.
അവിദ്യാസമ്പരിജ്ഞാനമാത്രമ് ഏവ മഹൌഷധമ് । അവിദ്യാവിതതവ്യാധേസ് തിമിരസ്യേവ ദീപകഃ
അജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയുന്നതു തന്നെ വലിയ ഔഷധമാണ്; അജ്ഞാനത്തിന്റെ രോഗം പടർന്നിരിക്കുന്ന ഇരുട്ടിൽ ഒരു വിളക്കുപോലെയാണ് അത്.
അവിദ്യാ സമ്പരിജ്ഞാതാ യദൈവ ഹി തദൈവ ഹി । സാ പരിക്ഷീയതേ ഭൂയസ് സ്വദതേ ച ന ഭോഗഭൂഃ
അജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയുന്ന നിമിഷം അതു കുറയുകയും, ഇനി ആനന്ദം നൽകുന്ന ഒന്നായി തുടരാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വ്യവഹാരപരോ ഽപ്യ് അന്തര് അസക്തമതിര് ഏകധീഃ । സ്പൃശ്യതേ നൈനസാ സാധുര് മത്സ്യേക്ഷണമ് ഇവാമ്ഭസാ
ലോകകാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നാലും, ഉള്ളിൽ ആസക്തിയില്ലാത്ത ഏകാഗ്രമായ മനസ്സുള്ളവനെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല; മീൻ വെള്ളത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നതുപോലെയാണ് അത്.
പ്രാപ്തേ ചിദ്ഭാസ്കരാലോകേ പ്രക്ഷീണാജ്ഞാനയാമിനീ । ചിത്തഭൂഃ പരമാനന്ദമ് ആഗതാ ജ്ഞസ്യ രാജതേ
ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശം ഉദിച്ചെത്തുമ്പോഴും അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ട രാത്രി അവസാനിക്കുമ്പോഴും മനസ്സിന്റെ നിലം പരമാനന്ദം പ്രാപിച്ചു, അറിവുള്ളവന് അത്ഭുതമായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
അജ്ഞാനനിദ്രോപശമേ ജനോ ജ്ഞാനാര്കബോധിതഃ । തം പ്രബോധമ് അവാപ്നോതി പുനര് യേന ന മുഹ്യതി
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറക്കം ശമിക്കുമ്പോഴും ജ്ഞാനസൂര്യന്റെ പ്രകാശം ഒരാളെ ഉണർത്തുമ്പോഴും, ആ ഉണർവ് ലഭിച്ചവന് പിന്നെ ഒരിക്കലും ഭ്രമം വരികയില്ല.
ദിനാനി ജീവ്യതേ താനി സാനന്ദാസ് തേ ക്രിയാക്രമാഃ । ആത്മചിന്തോദിതാ യേഷു ചിജ്ജ്യോത്സ്നാ ഹൃദയാമ്ബരേ
സ്വയംചിന്തയിലൂടെ ഹൃദയാകാശത്തിൽ ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശം ഉദിക്കുന്ന ആ ദിവസങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കപ്പെടുന്നു; ആ ദിവസങ്ങളിലെ പ്രവൃത്തികളും ആനന്ദകരമാണ്.
നരോ മോഹസമുത്തീര്ണസ് സതതസ്വാത്മചിന്തയാ । അന്തശ്ശീതലതാമ് ഏതി സ്വാമൃതേനേവ ചന്ദ്രമാഃ
സതതം ആത്മചിന്തയിലൂടെ ഭ്രമം കടന്നുപോയ മനുഷ്യന് അകത്തുനിന്ന് തണുപ്പും ശാന്തിയും ലഭിക്കുന്നു; അതെ, ചന്ദ്രൻ തന്റെ അമൃതംകൊണ്ട് തണുപ്പിക്കുന്നതുപോലെ.
താനി മിത്രാണി ശാസ്ത്രാണി താനി താനി ദിനാനി ച । വിരാഗോല്ലാസവാന് യൈസ് സ്യാദ് ആത്മചിന്തോദയസ് സ്ഫുടമ്
ആത്മചിന്തയുടെ തെളിയുന്ന ഉണർവും, വിരാഗത്തിന്റെ ആനന്ദവും ഉണ്ടാകുന്ന സുഹൃത്തുക്കളും, ഗ്രന്ഥങ്ങളും, ആ ദിവസങ്ങളും മാത്രമേ ജീവിതത്തിൽ വാസ്തവത്തിൽ വിലപ്പെട്ടതാകൂ.
ചിരം ശോചന്തി തേ ദീനാ ജന്മജങ്ഗലവീരുധഃ । ആത്മാവലോകനേ ഹേലാ യേഷാമ് അധിഗതൈനസാമ്
ആത്മപരിശോധനയെ അവഗണിച്ച് പാപം സമ്പാദിച്ചവരും, ജന്മത്തിന്റെ കാടുപോലെയുള്ള ജീവിതത്തിൽ വളരുന്ന ദുർഭാഗ്യക്കൊടികൾപോലെയുള്ളവരും, ദീർഘകാലം ദു:ഖത്തിൽ മുങ്ങി വേദനിക്കുന്നു.
ആശാപാശശതൈര് ബദ്ധം ഭോഗോലപസുലാലസമ് । ജരാജര്ജരിതാകാരം ശോകോച്ഛ്വാസകദര്ഥിതമ്
ആഗ്രഹങ്ങളുടെ നൂറുകെട്ടുകളിൽ കുടുങ്ങി, ക്ഷണികസുഖങ്ങളിൽ ലയിച്ച്, വയസ്സിന്റെ ക്ഷയത്തിൽ ക്ഷീണിച്ച ശരീരവും, ദു:ഖത്തിന്റെ ആഹ്വാസങ്ങളിൽ പീഡിതരുമായി അവർ കഴിയുന്നു.
വ്യൂഢദുഃഖമഹാഭാരം ജന്മജങ്ഗലജീവിനമ് । കുകര്മകര്ദമാലിപ്തം മോഹപല്വലശായിനമ്
വലിയ ദു:ഖഭാരവും ചുമന്ന്, ജന്മത്തിന്റെ കാടിൽ ജീവിച്ചു, ദുഷ്കർമ്മങ്ങളുടെ ചളിയിൽ മുക്കി, മായയുടെ ചതുപ്പിൽ കിടക്കുന്നവരാണ് അവർ.
രോഗദംശാവലീദഷ്ടം കൃഷ്ടം തൃഷ്ണാവരത്രയാ । മനോവാജിനകോത്തബ്ധം ബന്ധുബന്ധനനിശ്ചലമ്
രോഗങ്ങളുടെ കൂട്ടം കടിച്ചെടുത്ത്, തൃശ്യയുടെ കയറുകളിൽ പിടിച്ചിഴച്ച്, മനസ്സിന്റെ കുതിരയിൽ കെട്ടിപ്പിടിച്ച്, ബന്ധുക്കളുടെ ബന്ധത്തിൽ അകപ്പെട്ടു നിശ്ചലമായവനാണ്.
പുത്രദാരദരീജീര്ണം മഗ്നോന്മഗ്നം കുകര്ദമേ । ശ്രാന്തം വിഗതവിശ്രാമം ഭഗ്നമ് ആദീര്ഘവര്ത്മനി
മക്കളാൽ, ഭാര്യയാൽ, ബന്ധുക്കളാൽ ക്ഷീണിച്ചവൻ, മലിനമായ ചളിയിൽ മുഴുകി, വിശ്രമമില്ലാതെ ക്ഷീണിച്ച്, ദീർഘമായ വഴിയിൽ തകർന്നുപോയവനാണ്.
ഗമാഗമപരിക്ഷീണം സംസാരാരണ്യചാരിണമ് । അലബ്ധശീതലച്ഛായം തീവ്രതാപോപതാപിതമ്
പോയ്ക്കൊണ്ടിരിയ്ക്കലും വരികയും ചെയ്യുന്നതിൽ ക്ഷയിച്ചവൻ, സംസാരത്തിന്റെ കാടിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നവൻ, തണലും ആശ്വാസവും കണ്ടെത്താൻ കഴിയാതെ, കഠിനമായ ചൂടിൽ കത്തിപ്പൊള്ളുന്നവനാണ്.
ആകാരഭാസുരം ദീനം വാഹൈര് ആക്രാന്തമ് ഇന്ദ്രിയൈഃ । കര്മകര്ണീരഥാക്രാന്തം താന്തം ദുഷ്കൃതതാഡനൈഃ
രൂപത്തിൽ പ്രകാശമുള്ളതുപോലും ദുർബലനായവൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കാറ്റിൽ ആക്രാന്തനായി, കര്മ്മങ്ങളുടെ രഥം കീഴടക്കി, ദുഷ്കൃത്യങ്ങളുടെ അടിയേറ്റ് പീഡിതനാണ്.
ആവിര്ഭാവതിരോഭാവചക്രാവര്തദുരുദ്വഹമ് । അജ്ഞാനവികടാടവ്യാം ലുഠന്തം ഭഗ്നഗാത്രകമ്
അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭയങ്കരമായ കാടിൽ, ജനനം-മരണം എന്ന ചക്രത്തിന്റെ ഭാരവും ചുമന്ന്, ശരീരം തകർന്ന അവസ്ഥയിൽ, അവൻ അകമ്പടി ഇല്ലാതെ അലയുന്നു.
നിജാനര്ഥസ്ഖദാമഗ്നം സീദമാനമ് അകിഞ്ചനമ് । സന്നാങ്ഗം കര്മഭാരേണ കരുണാക്രന്ദകാരിണമ്
സ്വന്തം ദുർഭാഗ്യങ്ങളുടെ ചതിയിൽ മുങ്ങി, താഴ്ന്നു പോകുന്നവനും, ഒന്നുമില്ലാത്തവനും, പ്രവൃത്തികളുടെ ഭാരത്തിൽ ശരീരം ക്ഷയിച്ചവനും, ദയനീയമായി കരയുന്നവനും ആകുന്നു.
രാമ ജീവബലീവര്ദമ് ഇമം സംസാരപല്വലാത് । പരമം യത്നമ് ആസ്ഥായ ചിരമ് ഉത്താരയേദ് ബലാത്
രാമാ, ഈ ജീവൻ ലോകസമുദ്രത്തിന്റെ ചതിയിൽ കുടുങ്ങിയ കാളപോലെ, വലിയ പരിശ്രമംകൊണ്ട്, എത്രയും കാലം എങ്കിലും, ബലമായി രക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.