ആ ബാല്യാച് ചൈവമ് അഭ്യസ്തൈശ് ശാസ്ത്രസത്സങ്ഗമാദിഭിഃ । ഗുണൈഃ പുരുഷയത്നേന സ്വോ ഽര്ഥസ് സമ്പ്രാപ്യതേ ഹി തൈഃ
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശാസ്ത്രപഠനം, സന്മാർഗ്ഗത്തിലുള്ളവരോടുള്ള സൗഹൃദം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ മനസ്സോടെ വളർത്തുമ്പോൾ, മനുഷ്യന്റെ ശ്രമംകൊണ്ട് തന്നെ തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടാൻ കഴിയും.
ഇതി പ്രത്യക്ഷതോ ദൃഷ്ടമ് അനുഭൂതം ശ്രുതം കൃതമ് । ദൈവോത്ഥമ് ഇതി മന്യന്തേ യേ ഹതാസ് തേ കുബുദ്ധയഃ
ഇങ്ങനെ നേരിട്ട് കണ്ടതും, അനുഭവിച്ചതും, കേട്ടതും, ചെയ്തതുമെല്ലാം ഇതിന് സാക്ഷിയാണ്. എല്ലാം വിധിയുടെ ഫലമെന്നു കരുതുന്നവർ നശിച്ചവരും, തെറ്റായ ബുദ്ധിയുള്ളവരുമാണ്.
ആലസ്യം യദി ന ഭവേജ് ജഗത്യ് അനര്ഥഃ കോ ന സ്യാദ് ബഹുധനികോ ബഹുശ്രുതോ വാ । ആലസ്യാദ് ഇയമ് അവനിസ് സസാഗരാന്താ സമ്പൂര്ണാ നരപശുഭിശ് ച നിര്ധനൈശ് ച
മന്ദ്യമായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ ലോകത്ത് എന്ത് ദുർഭാഗ്യമാണ് ശേഷിക്കുന്നത്? ധനികരായോ, പണ്ഡിതരായോ ആകാത്തവർ ആരാണ്? ഈ സമുദ്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഉള്ള ഭൂമി മുഴുവനും മന്ദ്യത്താൽ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള മൃഗങ്ങളാലും ദരിദ്രരാലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബാല്യേ ഗതേ ഽവിരതകല്പിതകേലിലോലേ പൌഗണ്ഡമണ്ഡനവയഃപ്രഭൃതി പ്രയത്നാത് । സത്സങ്ഗമൈഃ പദപദാര്ഥവിബുദ്ധബുദ്ധിഃ കുര്യാന് നരസ് സ്വഗുണദോഷവിചാരണാനി
കുട്ടിക്കാലം കടന്നുപോയാൽ, നിരന്തരമായ കളിയിൽ മനസ്സു മുഴുകാതെ, യൗവനാരംഭം മുതൽ നല്ലവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ശ്രമപൂർവ്വം വസ്തുതകളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാനും, സ്വന്തം ഗുണദോഷങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനും മനുഷ്യൻ ശ്രമിക്കണം.
ഇത്യ് ഉക്തവത്യ് അഥ മുനൌ ദിവസോ ജഗാമ സായന്തനായ വിധയേ ഽസ്തമ് ഇനോ ജഗാമ । സ്നാതും സഭാ കൃതനമസ്കരണാ ജഗാമ ശ്യാമാക്ഷയേ രവികരൈശ് ച സഹാജഗാമ
മഹർഷി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, ദിവസം സായാഹ്നത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. സഭയിലെവർ നമസ്കാരം നടത്തി കുളിക്കാൻ പോയി, അപ്പോൾ തന്നെ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ അസ്തമിക്കുന്നതോടെ സന്ധ്യയും എത്തി.
തസ്മാത് പ്രാക്പൌരുഷം ദൈവം നാന്യത് തത് പ്രോജ്ഝ്യ ദൂരതഃ । സാധുസങ്ഗമസച്ഛാസ്ത്രൈര് ജീവമ് ഉത്താരയേദ് ബലാത്
അതുകൊണ്ട്, വിധിക്ക് മുമ്പിൽ മനുഷ്യശ്രമം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. മറ്റെല്ലാം ദൂരെയാക്കണം. നല്ലവരുടെ കൂട്ടവും സത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളും കൊണ്ട് ജീവൻ ശക്തിയായി ഉയർത്തണം.
യഥാ യഥാ പ്രയത്നസ് സ്യാദ് ഭവേദ് ആശു ഫലം തഥാ । ഇതി പൌരുഷമ് ഏവാസ്തി ദൈവമ് അസ്തു തദ് ഏവ വഃ
എത്ര അധികം പരിശ്രമം ചെലവഴിക്കുകയോ, അത്ര വേഗത്തിൽ ഫലം ലഭിക്കും. അതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമം മാത്രമേ യാഥാർത്ഥ്യമായുള്ളൂ; വിധി എന്നത് നിങ്ങൾക്ക് അത്രയേ ഉള്ളൂ.
ദുഃഖാദ് യഥാ ദുഃഖകാലേ ഹാ കഷ്ടമ് ഇതി കഥ്യതേ । ഹാകഷ്ടശബ്ദപര്യായസ് തഥാ ഹാ ദൈവമ് ഇത്യ് അപി
ദു:ഖത്തിൽ, ദു:ഖം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, 'ഹായ്, എത്ര ദു:ഖം!' എന്ന് പറയുന്നതുപോലെ, 'വിധി' എന്ന വാക്കും അങ്ങനെ തന്നെ 'ഹായ്!' എന്നതിനൊരു മറ്റൊരു രൂപം മാത്രമാണ്.
പ്രാക്സ്വകര്മേതരാകാരം ദൈവം നാമ ന വിദ്യതേ । ബാലഃ പ്രബലപുംസേവ തജ് ജേതുമ് ഇഹ ശക്യതേ
സ്വന്തം പഴയ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ടുള്ള രൂപം ഒഴികെ, 'വിധി' എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല. ഒരു കുട്ടി ശക്തനായ ആളിനെ നേരിടുന്നതുപോലെ, അതിനെ ഇവിടെ ജയിക്കാൻ കഴിയും.
ഹ്യസ്തനോ ദുഷ്ട ആചാര ആചാരേണാദ്യ ചാരുണാ । യഥാശു ശുഭതാം യാതി പ്രാക്തനം കുകൃതം തഥാ
നാളെ നല്ല പെരുമാറ്റം പുലർത്തുമ്പോൾ ഇന്നലെ ചെയ്ത ദുർവ്യവഹാരം എത്ര വേഗത്തിൽ നല്ലതാകുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ പഴയ ദുഷ്ക്രിയകളും മാറ്റം വരുന്നു.
തജ്ജയായ യതന്തേ യേ ന ലാഭലവലമ്പടാഃ । തേ മൂഢാഃ പ്രാകൃതാ ദീനാസ് സ്ഥിതാ ദൈവപരായണാഃ
വിജയം നേടാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും, ചെറിയൊരു നേട്ടം പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്തവർ, അത്തരം ആളുകൾ ഭ്രമിച്ചവരും സാധാരണവരും ദയനീയരുമാണ്; അവർ വിധിയിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
പൌരുഷേണ കൃതം കര്മ ദൈവാദ് യദ് അഭിനശ്യതി । തത്ര നാശയിതുര് ജ്ഞേയം പൌരുഷം ബലവത്തരമ്
പരിശ്രമത്തോടെ ചെയ്ത പ്രവൃത്തി വിധി കൊണ്ടു നശിച്ചാൽ, അപ്പോൾ നശിപ്പിക്കുന്നവന്റെ പരിശ്രമം അതിൽ കൂടുതൽ ശക്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
യദ് ഏകവൃന്തഫലയോര് അപ്യ് ഏകം ശൂന്യകോടരമ് । തത്ര പ്രയത്നസ് സ്ഫുരിതസ് തഥാ തദ്രസസംവിദഃ
ഒരു തണ്ടിൽ വളർന്ന രണ്ട് പഴങ്ങളിൽ ഒന്നിന് അകത്ത് ശൂന്യതയുണ്ടെങ്കിൽ, അവിടെ ശ്രമവും അതിന്റെ സാരഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നതും അതനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
യത് പ്രയാന്തി ജഗദ്ഭാവാസ് സംസിദ്ധാ അപി സങ്ക്ഷയമ് । ക്ഷയകാരകയത്നസ്യ തത്ര ജ്ഞേയം മഹദ് ബലമ്
ലോകത്തിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും എത്രയും പൂർണ്ണമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവ നശിക്കുമ്പോൾ, ആ നാശത്തിന് കാരണമാകുന്ന ശ്രമത്തിന്റെ വലിയ ശക്തി അവിടെ തിരിച്ചറിയണം.
ഭിക്ഷുകോ മങ്ഗലേഭേന നൃപോ യത് ക്രിയതേ ബലാത് । തദ് അമാത്യേഭപൌരാണാം പ്രയത്നസ്യ മഹത് ഫലമ്
ഒരു ഭിക്ഷുകനെ ഉത്സവസമയത്ത് ബലമായി രാജാവാക്കുമ്പോൾ, അതിന് മന്ത്രിമാരുടെയും ആനമാരുടെയും നഗരവാസികളുടെയും ശ്രമം വലിയ ഫലമായി കാണാം.
പൌരുഷേണാന്നമ് ആക്രമ്യ യഥാ ദന്തൈര് വിചൂര്ണ്യതേ । അല്പം പൌരുഷമ് ആക്രമ്യ തഥാ ശൂരേണ ചൂര്ണ്യതേ
ഭക്ഷണം പല്ലുകൊണ്ട് പിടിച്ച് ചവച്ചുതകർക്കുന്നതുപോലെ, ചെറിയൊരു ശ്രമവും ധൈര്യശാലിയായവൻ അതിന്റെ ശക്തിയാൽ തകർക്കുന്നു.
അനുഭൂതം ഹി മഹതാം ലാഘവം യത്നശാലിനാമ് । യഥേഷ്ടം വിനിയുജ്യന്തേ തേ തൈഃ കര്മസു ലോഷ്ടവത്
ശ്രമത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള മഹാന്മാർക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന ലഘുത്വം അത്രമേൽ ആണു, അവർക്ക് വേണമെന്നപോലെ പ്രവർത്തികൾ മണ്ണ് കഷ്ണംപോലെ ഉപയോഗിക്കാം.
ശക്തസ്യ പൌരുഷം ദൃശ്യമ് അദൃശ്യം വാപി യദ് ഭവേത് । തദ് ദൈവമ് ഇത്യ് അശക്തേന ബുദ്ധമ് ആത്മന്യ് അബുദ്ധിനാ
ശക്തിയുള്ളവരുടെ ശ്രമം കാണുന്നതായാലും കാണാത്തതായാലും, അതിനെ അശക്തനും ആത്മവിചാരം ഇല്ലാത്തവനും 'വിധി' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഭൂതാനാം ബലവദ്ഭൂതയത്നോ ദൈവമ് ഇതി സ്ഥിതമ് । തസ്ഥുഷാമ് അപ്യ് അധിഷ്ഠാതൃവതാമ് ഏതത് സ്ഫുടം മിഥഃ
ജീവികൾ ശക്തമായ പരിശ്രമം നടത്തുമ്പോൾ അതിനെ ഭാവി എന്ന് കരുതുന്നു. ഭരണാധികാരികൾക്കിടയിലും ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം.
ശാസ്ത്രാമാത്യേഭപൌരാണാമ് അവികല്പ്യാ സ്വഭാവധീഃ । സാ യാ ഭിക്ഷുകരാജ്യസ്യ കര്ത്രീ ധര്ത്രീ പ്രജാസ്ഥിതേഃ
മന്ത്രിമാർക്കും ആനകൾക്കും നഗരവാസികൾക്കും ഉള്ള സ്വാഭാവികമായ വിവേകം സംശയമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. അതാണ് ഭിക്ഷാടകരാജ്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനും നടത്തിപ്പിനും കാരണം.
ഐഹികഃ പ്രാക്തനം ഹന്തി പ്രാക്തനോ ഽദ്യതനം ബലാത് । സര്വദാ പുരുഷസ്പന്ദസ് തത്രാനുദ്വേഗവാഞ് ജയീ
ഇപ്പൊഴത്തെ സമയം പഴയതിനെ നശിപ്പിക്കുന്നു; പഴയത് ബലമായി ഇന്നത്തെ മറികടക്കുന്നു. എങ്കിലും മനസ്സിൽ കലഹമില്ലാതെ പരിശ്രമിക്കുന്നവന്റെ ശ്രമം എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിക്കും.
ദ്വയോര് അദ്യതനസ്യൈവ പ്രത്യക്ഷാദ് ബലിതാ ഭവേത് । ദൈവം ജേതുമ് അതോ യത്നൈര് ബാലോ യൂനേവ ശക്യതേ
ഇരണ്ടിനും ഇടയിൽ ഇന്നത്തെ സമയം കൂടുതൽ ശക്തമാണ്. അതുകൊണ്ട് പരിശ്രമംകൊണ്ട് ഭാവിയെ ജയിക്കാൻ കഴിയും, ബാലനെ യുവാവിന് കീഴടക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ.
മേഘേന നീയതേ യദ് വാ വത്സരോപാര്ജിതാ കൃഷിഃ । മേഘസ്യ പുരുഷാര്ഥോ ഽസൌ ജയത്യ് അധികയത്നവാന്
വർഷം മുഴുവൻ പരിശ്രമിച്ച് സമ്പാദിച്ച വിള കാട്ടിൽ മഴ കൊണ്ടുപോയാൽ, ആ മേഘത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കൂടുതൽ പരിശ്രമം ചെയ്താൽ അതാണ് വിജയിക്കുന്നത്.
ക്രമേണോപാര്ജിതേ ഽപ്യ് അര്ഥേ നഷ്ടേ കാര്യാ ന ഖേദിതാ । ന ബലം യത്ര മേ ശക്തം തത്ര കാ പരിദേവനാ
കഷ്ടപ്പാടോടെ സമ്പാദിച്ച സമ്പത്ത് നഷ്ടമായാൽ വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. എന്റെ ശക്തി പ്രയോജനപ്പെടാത്തിടത്ത് ദുഃഖിച്ചിട്ട് എന്ത് ഫലമുണ്ട്?
യന് ന ശക്നോമി തസ്യാര്ഥേ യദി ദുഃഖം കരോമ്യ് അഹമ് । തദ് അമാനിതമൃത്യോര് മേ യുക്തം പ്രത്യഹരോദനമ്
എനിക്ക് കഴിയാത്ത കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചാൽ, അതു മരണം ഓർക്കാത്തവർക്കു യോജിച്ച പിന്മാറ്റം മാത്രമാണ്.
ദേശകാലക്രിയാദ്രവ്യവശതോ വിസ്ഫുരന്ത്യ് അമീ । സര്വ ഏവ ജഗദ്ഭാവാ ജയത്യ് അധികയത്നവാന്
ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ അവസ്ഥകളും ദേശം, സമയം, പ്രവർത്തനം, വസ്തു എന്നിവയുടെ അനുസരണയിലാണു ഉണ്ടാകുന്നത്. എന്നാൽ അധിക ശ്രമം ചെയ്യുന്നവൻ അവയെ എല്ലാം ജയിക്കുന്നു.
തസ്മാത് പൌരുഷമ് ആശ്രിത്യ സച്ഛാസ്ത്രൈസ് സത്സമാഗമൈഃ । പ്രജ്ഞാമ് അമലതാം നീത്വാ സംസാരാമ്ബുനിധിം തര
അതിനാൽ, സ്വന്തം ശ്രമത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, സത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളും സന്മിത്രങ്ങളുമായി കൂടിയിരുത്തി, മനസ്സിനെ ശുദ്ധമാക്കി ഈ സാംസാരിക സമുദ്രം കടക്കുക.
പ്രാക്തനശ് ചൈഹികശ് ചേമൌ പുരുഷാര്ഥൌ ഫലദ്രുമൌ । ഐഹികഃ പുരുഷാര്ഥശ് ച ജയത്യ് അഭ്യധികസ് തയോഃ
മുൻകാലവും ഇപ്പോഴത്തെ മനുഷ്യശ്രമവും ഫലം തരുന്ന വൃക്ഷങ്ങളാണ്. എന്നാൽ ഇപ്പോഴത്തെ ശ്രമം അതിനെക്കാൾ ഉന്നതവും വിജയകരവുമാണ്.
കര്മ യഃ പ്രാക്തനം തുച്ഛം ന നിഹന്തി ശുഭേഹിതൈഃ । അജ്ഞോ ജന്തുര് അനീശോ ഽസൌ വാങ്മനസ്സുഖദുഃഖയോഃ
മുൻകൃത്യങ്ങളുടെ മൂല്യഹീനത നല്ല പ്രവൃത്തികളാൽ മാറ്റാൻ കഴിയാത്തവൻ അജ്ഞാനിയും വാക്കിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ അധികാരം ഇല്ലാത്തവനുമാണ്.
യസ് തൂദാരചമത്കാരസ് സദാചാരവിഹാരവാന് । സ നിര്യാതി ജഗന്മോഹാന് മൃഗേന്ദ്രഃ പഞ്ജരാദ് ഇവ
ഉന്നതമായ ആശ്ചര്യവും നല്ല ആചാരവും ഉള്ളവൻ ലോകമോഹത്തിൽ നിന്ന് സിംഹം പഞ്ചരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നതുപോലെ വിടുതൽ നേടുന്നു.