ജീവസ്യ ജീവിതം ജ്ഞാനം ജ്ഞതായാം ജീവജീവനേ । അണുര് അപ്യ് അസ്തി നോ ഭേദോ വിരൂപത്വേ ജ്ഞജീവയോഃ
ജീവന്റെ ജീവൻ അറിവാണ്; ജീവന്റെ നില അറിയുന്നതിൽ അറിവാണ്. അറിവാളനും ജീവനും തമ്മിൽ ഏറ്റവും ചെറുതായാണെങ്കിലും യാതൊരു വ്യത്യാസമോ രൂപഭേദമോ ഇല്ല.
യഥാ ജ്ഞജീവയോര് നാസ്തി ഭേദോ രാമ തഥൈതയോഃ । ഭേദോ ഽസ്തി ന ജ്ഞജഗതോര് വിദ്ധി ശാന്തമ് അഖണ്ഡിതമ്
ജ്ഞാനവും ജീവനും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ലെന്നതുപോലെ, രാമ, ഇവ രണ്ടിനും തമ്മിലും വ്യത്യാസമില്ല. ജ്ഞാനിയും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ഭേദം മനസ്സിൽ ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ്; യഥാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാം ശാന്തവും ഒറ്റയും അഖണ്ഡവുമാണ്.
സര്വം പ്രശാന്തമ് അജമ് ഏകമ് അനാദിമധ്യമ് ആഭാസനം സ്വദനമാത്രമ് അചേത്യചിഹ്നമ് । സര്വം പ്രശാന്തമ് അതി ശബ്ദമയീ തു ദൃഷ്ടിര് ബോധാര്ഥമ് ഏവ ഹി മുധൈവ തദ് ഓം ഇതീദമ്
എല്ലാം ശാന്തവും ജനനമില്ലാത്തതും ഏകതയും ആരംഭമോ നടുവോ ഇല്ലാത്തതും, സ്വയം രുചികാണിക്കുന്നതുപോലെയും, ചിന്തയോ അടയാളമോ ഇല്ലാത്തതും ആണ്. എല്ലാം ശാന്തമാണ്; കാണുന്നതെല്ലാം ശബ്ദം നിറഞ്ഞതായാലും, അതെല്ലാം അറിവിനായാണ്; അല്ലാത്തപക്ഷം, അത് വെറും 'ഓം' എന്ന ഉച്ചാരണമാത്രമാണ്.
അത്രൈവോദാഹരന്തീമമ് ഇതിഹാസം പുരാതനമ് । കിരാതേശസ്യ സുരഘോര് വൃത്താന്തം വിസ്മയപ്രദമ്
ഇവിടെ പുരാതനമായ ഈ കഥ പറയപ്പെടുന്നു — കിരാതരാജാവിന്റെയും ഭയങ്കര ദേവന്മാരുടെയും അത്ഭുതകരമായ സംഭവമാണ് ഇത്.
ഉത്തരസ്യാ ദിശോ മേദഃ കര്പൂരപടലം ഭുവഃ । സമ്ഭൃതം ഹസനം ശാര്വം ശുക്ലോ വാ ചാന്ദ്ര ആതപഃ
വടക്കേ ദിക്കിൽ ഭൂമി കർപ്പൂരപാളിയാൽ പൊതിഞ്ഞതുപോലെയാണ്; അതോ ശിവന്റെ ചിരിയാണോ, ചന്ദ്രന്റെ വെളുപ്പാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിന്റെ തേജസ്സാണോ എന്ന് തോന്നാം.
ഹിമാദ്രേശ് ശൃങ്ഗമ് അസ്തീഹ കൈലാസോ നാമ പര്വതഃ । ശൈലജാലസ്യ സന്മുക്താകലാപസ്യേവ നായകഃ
ഹിമാലയത്തിലെ ഒരു ശിഖരമാണ് ഇവിടെ കയിലാസം എന്ന പർവതം. പർവതങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അതാണ് മുഖ്യൻ, മുത്തുകളുടെ മാലപോലെ മനോഹരമായത്.
വിഷ്ണോഃ ക്ഷീരോദക ഇവ സ്വര്ഗസ് സുരപതേര് ഇവ । അബ്ജജസ്യേവ നാഭ്യബ്ജം ഗൃഹം യശ് ശശിമൌലിനഃ
വിഷ്ണുവിന് ക്ഷീരസമുദ്രം എങ്ങനെയോ, ദേവേന്ദ്രന് സ്വർഗം എങ്ങനെയോ, ബ്രഹ്മാവിന് താമരനാഭം എങ്ങനെയോ, അങ്ങനെ ചന്ദ്രകുടൻ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം അതാണ്.
രുദ്രാക്ഷവൃന്ദദോലാഭിസ് സാപ്സരോഭിര് വിഭാതി യഃ । ലോലരത്നശലാകാഭിര് ലഹരീഭിര് ഇവാര്ണവഃ
അവിടെ രുദ്രാക്ഷമണികളുടെ ഊഞ്ഞാലുകളും അപ്സരസുകളുടെ സാന്നിധ്യവും കൊണ്ട് ആ പർവതം തിളങ്ങുന്നു. ചലിക്കുന്ന രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച തിരകളാൽ സമുദ്രം എങ്ങനെ ദീപ്തിയാർന്നിരിക്കുമോ അങ്ങനെ.
ഗണാങ്ഗനാനാമ് അനിശം മത്താനാം ചരണൈര് ഹതാഃ । അശോകാ ഇവ രാജന്തേ യത്രാശോകാ വികാസിനഃ
അവിടെ ശിവന്റെ ഗണങ്ങളുടെ സ്ത്രീകൾ എപ്പോഴും മദത്തിൽ ആശോകമരങ്ങളുടെ ചുവടുകൾ ഇടുന്നു, അതിനാൽ ആ ആശോകങ്ങൾ പുഷ്പിച്ച് തിളങ്ങുന്നു.
സഞ്ചരച്ഛങ്കരേ ദിക്ഷു ഭൃഗുഷ്വ് ഇന്ദുമണിദ്രവൈഃ । നിവര്തന്തേ പ്രവര്തന്തേ യത്രാജസ്രം ച നിര്ഝരാഃ
അവിടെയുള്ള മലകളും താഴ്വരകളും ചന്ദ്രക്കല്ലുപോലെയുള്ള വെള്ളത്തിൽ പ്രകാശം പകരുന്ന നീരുറവുകൾ എല്ലായിടത്തും ഒഴുകിയും പിന്മാറിയും ഒരിക്കലും നിൽക്കാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
യോ ലതാഗുല്മവൃക്ഷൌഘവാപീഹ്രദനദീനദൈഃ । മൃഗപക്ഷിഗണൈര് ഭീതൈര് ബ്രഹ്മാണ്ഡവദ് ഇഹാവൃതഃ
അവിടം വള്ളികളും ചെറുകുരുമുളകുകളും വലിയവൃക്ഷങ്ങളും കുളങ്ങളും തടാകങ്ങളും നദികളും, ഭയപ്പെട്ട മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും ചേർന്ന്, ബ്രഹ്മാണ്ഡംപോലെ മുഴുവൻ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തസ്യ ഹേമജടാ നാമ കിരാതാസ് സംസ്ഥിതാസ് തലേ । പിപീലകാ വരതരോര് മൂലകോശഗതാ ഇവ
ആ മഹാവൃക്ഷത്തിന്റെ അടിയിൽ ഹേമജട എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു ജനവിഭാഗം, വലിയ വൃക്ഷത്തിന്റെ വേർക്കോശത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഉറുമ്പുകൾപോലെ, പാർക്കുന്നു.
കൈലാസപാദാരണ്യാന്യാം ജടാലായാം സുഗുല്മകൈഃ । വസന്തി യൌകവത് ക്ഷുദ്രാസ് തേ തന്നികടജീവിനഃ
കൈലാസത്തിന്റെ അടിവാരത്തിലുള്ള കാടുകളിൽ, കുരുമുളകുകൾ നിറഞ്ഞതിൽ, ആ ചെറു ജീവികൾ കുരുൾക്കാടിൽ ജീവിക്കുന്ന പുഴുക്കൾപോലെ അവിടം ചുറ്റിപ്പറ്റി താമസിക്കുന്നു.
ആസീത് തേഷാമ് ഉദാരാത്മാ രാജാ പരപുരഞ്ജയഃ । ജയലക്ഷ്മ്യാ ഭുജ ഇവ യഃ പ്രജായാശ് ച ദക്ഷിണഃ
അവരുടെ ഇടയിൽ ഉജ്ജ്വലമായ മനസ്സുള്ള ഒരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു. ശത്രുവിന്റെ നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കിയവൻ, ജയത്തിന്റെ വലതുകൈപോലെയും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ രക്ഷകനുമായവൻ.
സുരഘുര് നാമ ബലവാന് സുരഘോരാരിദര്പഹാ । മൂര്തഃ പരാക്രമ ഇവ മൂര്തിമാന് ഇവ മാരുതഃ
അവന്റെ പേര് സുരഘുരൻ. അതിയായ ശക്തിയുള്ളവൻ, ഭയങ്കരമായ ശത്രുക്കളുടെ അഹങ്കാരം തകർക്കുന്നവൻ, വീര്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരംപോലെയും, രൂപംകൊണ്ട കാറ്റുപോലെയും.
ജിനോ വൈരാഗ്യവിഭവൈര് ധനൈര് ഗുഹ്യകനായകഃ । ശതക്രതുഗുരുര് ബോധൈഃ കാവ്യൈര് അസുരദൈശികഃ
അവൻ ഗുഹ്യകന്മാരുടെ നായകനായിരുന്നു; വൈരാഗ്യവും സമ്പത്തും കൈവശമാക്കിയവൻ, ബുദ്ധിയിൽ ഇന്ദ്രന്റെ ഗുരുവും, കവിതയിൽ അസുരന്മാർക്ക് വഴികാട്ടിയുമായിരുന്നു.
സ ചക്രേ രാജകാര്യാണി നിഗ്രഹാനുഗ്രഹക്രമൈഃ । യഥാപ്രാപ്താന്യ് അഖിന്നാത്മാ ദിനാനീവ ദിവാകരഃ
അവൻ രാജാവിന്റെ കടമകൾ നിർവഹിച്ചു, അനുസരണംയും ശിക്ഷയും ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ നടപ്പാക്കി, ഒരിക്കലും ക്ഷീണിക്കാതെ സൂര്യൻ പോലെ ദിവസങ്ങൾ നിറവേറ്റി.
തജ്ജാഭ്യാം സുഖദുഃഖാഭ്യാമ് അഥ തസ്യാഭ്യഭൂയത । സുമതിര് വാഗുരാബന്ധൈശ് ശ്ലിഷ്ടൈര് ഗ്രീവേവ പക്ഷിണഃ
അത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന സന്തോഷവും ദു:ഖവും കൊണ്ട് അവന്റെ നല്ല ബുദ്ധി, പക്ഷിയുടെ കഴുത്തിൽ കുടുങ്ങുന്ന വലപോലെ, കെട്ടുപിടിച്ചു.
കിമ് ആര്തം പീഡയാമ്യ് ഏനം തിലയന്ത്രമ് ഇവൌജസാ । സര്വേഷാമ് ഏവ ഭൂതാനാം മമേവാര്തിഃ പ്രജായതേ
ഈ ദു:ഖിതനെ ഞാൻ എന്തിന് ഇങ്ങനെ എണ്ണയിറക്കുന്ന യന്ത്രത്തിൽപോലെ പീഡിപ്പിക്കണം? എല്ലാ ജീവികളുടെയും വേദന എനിക്ക് തന്നെയാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
ധനമ് അസ്മൈ പ്രയച്ഛാമി ധനേനാനന്ദവാഞ് ജനഃ । ഭവത്യ് അഹമ് ഇവാശേഷസ് തദ് അലം മേ വിനിഗ്രഹൈഃ
ഞാൻ അവന് ധനം നൽകാം, കാരണം ധനം കിട്ടുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ സന്തോഷവാനാകും. എല്ലാവരും എനിക്ക് പോലെയാകട്ടെ; ഇനി അവനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ വേണ്ട.
അഥ വാ നിഗ്രഹം പ്രാപ്തം കരോമ്യ് ഏതേന വൈ വിനാ । വര്തതേ ന പ്രജൈവേയം വിനാ വാരി സരിദ് യഥാ
അല്ലെങ്കിൽ, നിയന്ത്രണം ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഞാൻ അത് അവനെ കൂടാതെ തന്നെ നടത്താം; കാരണം, അവനെ കൂടാതെ ഈ ലോകം നിലനിൽക്കില്ല, വെള്ളം ഇല്ലാതെ നദി ഒഴുകാത്തതുപോലെ.
ഹാ കഷ്ടമ് ഏഷ നിഗ്രാഹ്യോ ദിഷ്ട്യാനുഗ്രാഹ്യ ഏഷ മേ । ദിഷ്ട്യാദ്യ സുഖവാന് അസ്മി കഷ്ടമ് അദ്യാസ്മി ദുഃഖവാന്
അയ്യോ, എത്ര കഷ്ടം! ഇദ്ദേഹത്തെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ടി വരുന്നു. ഭാഗ്യവശാൽ, ഇദ്ദേഹത്തിന് ഞാൻ ദയ കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഭാഗ്യത്താൽ, ഇന്ന് ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്; അയ്യോ, ഇന്ന് തന്നെ ഞാൻ ദു:ഖിതനുമാണ്.
ഇതി ദോലായിതം ചേതോ ന വിശശ്രാമ ഭൂപതേഃ । ഏകത്രാമ്ബുമഹാവര്തേ ചിരം തൃണമ് ഇവ ഭ്രമത്
ഇങ്ങനെ രാജാവിന്റെ മനസ്സ് ഇങ്ങും അങ്ങും ആലോചിച്ച് ഒരിക്കലും ശാന്തിയെത്തിയില്ല; വലിയ വെള്ളച്ചുഴിയിലൊരു പുല്ല് തൂങ്ങുന്നതുപോലെ, ദീർഘകാലം അതു അലഞ്ഞു തിരിഞ്ഞു.
അഥൈകദാ ഗൃഹം തസ്യ മാണ്ഡവ്യോ മുനിര് ആയയൌ । ഭ്രാന്താശേഷകകുപ്കുഞ്ജോ വാസവസ്യേവ നാരദഃ
അങ്ങനെ ഒരിക്കൽ, ആ രാജാവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മാന്ഡവ്യ എന്ന മഹർഷി എത്തി, എല്ലാ മലകുഹരങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചവനായി, ഇന്ദ്രന്റെ വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് നാരദൻ പോകുന്നതുപോലെ.
തമ് അസൌ പൂജയാമ് ആസ പപ്രച്ഛ ച മഹാമുനിമ് । സന്ദേഹദുര്ദ്രൂമസ്തമ്ഭപരശും സര്വകോവിദമ്
അവനെ രാജാവ് ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു, എല്ലാ വിഷയങ്ങളിലും നിപുണനും സംശയങ്ങളുടെ വൃക്ഷം വെട്ടുന്ന കുരിശുമെന്നപോലെയുള്ള മഹർഷിയെ സംശയങ്ങൾ ചോദിച്ചു.
ഭവദാഗമനേനാസ്മി മുനേ നിര്വൃതിമ് ആഗതഃ । പരമാം വസുധാപീഠം സമ്പ്രാപ്ത ഇവ മാധവേ
മഹർഷേ, താങ്കളുടെ വരവിലൂടെ എനിക്ക് മനസ്സിന് സമാധാനം ലഭിച്ചു. വസന്തകാലത്ത് ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ സ്ഥാനം ലഭിച്ചവനെന്നതുപോലെയാണ് എന്റെ മനോഭാവം.
അദ്യ തിഷ്ഠാമ്യ് അഹം നാഥ ധന്യാനാം ധുരി ധര്മതഃ । വികാസി രവിണേവാബ്ജം യത് ത്വയാസ്മി വിലോകിതഃ
സ്വാമി, ഇന്ന് ഞാൻ ധന്യന്മാരുടെ മുന്നിൽ ധർമ്മത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഉദയസൂര്യൻ കണികണ്ടപ്പോൾ കുളിർക്കുന്ന താമരപൂവ് പോലെ, താങ്കൾ എന്നെ കണികണ്ടതുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ഈ ഭാഗ്യം.
ഭഗവന് സര്വധര്മജ്ഞ ചിരം വിശ്രാന്തവാന് അസി । തദ് ഇമം സംശയം ഛിന്ദ്ധി മമാര്കസ് തിമിരം യഥാ
ഭഗവൻ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും അറിയുന്നവനേ, താങ്കൾ ദീർഘകാലം വിശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ, സൂര്യൻ ഇരുണ്ടിരിപ്പ് നീക്കുന്നതുപോലെ, എന്റെ ഈ സംശയം ദയവായി നീക്കിക്കൊടുക്കണം.
മഹതാം സങ്ഗമേനാര്തിഃ കസ്യ നാമ ന നശ്യതി । സന്ദേഹം തു പരാമ് ആര്തിമ് ആഹുര് ആര്തിവിദോ ജനാഃ
മഹാത്മാക്കളോടൊപ്പം ഇരുന്നാൽ ആരുടെ ദുഃഖം ഇല്ലാതാകില്ല? എന്നാൽ ദുഃഖം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു, സംശയമാണ് ഏറ്റവും വലിയ വേദന.
മന്നിഗ്രഹാനുഗ്രഹജാ മദ്ഭൃത്യവപുഷി സ്ഥിതാഃ । കഷന്തി മാമ് അലം ചിന്താ ഗജം ഹരിനഖാ ഇവ
നിന്റെ നിയന്ത്രണവും അനുഗ്രഹവും കൊണ്ട് എന്റെ ഭൃത്യന്റെ രൂപത്തിൽ വസിക്കുന്ന ചിന്തകൾ എനിക്ക് വലിയ വേദന നൽകുന്നു, സിംഹത്തിന്റെ നഖങ്ങൾ ആനയെ കഷ്ടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ.