അനര്ഥഃ പ്രാപ്യതേ യത്ര ശാസ്ത്രിതാദ് അപി പൌരുഷാത് । അനര്ഥകര്തുര് ബലവത് തത്ര ജ്ഞേയം സ്വപൌരുഷമ്
ശാസ്ത്രാനുസൃതമായ ശ്രമത്തിൽ നിന്നുമെങ്കിലും ദോഷം സംഭവിച്ചാൽ, അപ്പോൾ ദോഷം വരുത്തിയവന്റെ സ്വന്തം ശ്രമം അതിൽ കൂടുതൽ ശക്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
പരം പൌരുഷമ് ആശ്രിത്യ ദന്തൈര് ദന്താന് വിചൂര്ണയന് । ശുഭേനാശുഭമ് ഉദ്യുക്തഃ പ്രാക്തനം പൌരുഷം ജയേത്
ഉയർന്ന ശ്രമം ആശ്രയിച്ച്, പല്ലുകൊണ്ട് പല്ല് പൊടിക്കുന്നതുപോലെ, നല്ലത് കൊണ്ടു ചീത്തയെ നേരിടുമ്പോൾ, പഴയ ശ്രമത്തെ പുതിയ ശ്രമം ജയിക്കാം.
പ്രാക്തനഃ പുരുഷാര്ഥോ ഽസൌ മാം നിയോജയതീതി ധീഃ । ബലാദ് അധസ്പദീകാര്യാ പ്രത്യക്ഷാദ് അധികാ ന സാ
എന്റെ മുമ്പത്തെ ശ്രമം എന്നെ നിർബന്ധിക്കുന്നു എന്ന ചിന്ത ശക്തിയായി മാറ്റി വയ്ക്കണം; അതിന് ഇപ്പോഴത്തെ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ അധികം ശക്തിയില്ല.
താവത് താവത് പ്രയത്നേന യതിതവ്യം സ്വപൌരുഷമ് । പ്രാക്തനം പൌരുഷം യാവദ് അശുഭം ശാമ്യതി സ്വയമ്
മുമ്പത്തെ ദുഷ്പ്രഭാവം സ്വയം ശമിക്കുമെന്നുവരെയും, ഓരോരുത്തനും സ്വന്തം പരിശ്രമം കൊണ്ട് വീണ്ടും വീണ്ടും ശ്രമിക്കേണ്ടതാണ്.
ദോഷശ് ശാമ്യത്യ് അസന്ദേഹം പ്രാക്തനോ ഽദ്യതനൈര് ഗുണൈഃ । ദൃഷ്ടാന്തോ ഽത്ര ഹ്യസ്തനസ്യ ദോഷസ്യാദ്യഗുണൈഃ ക്ഷയഃ
ഇന്നത്തെ നല്ല ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഇന്നലെ ഉണ്ടായ ദോഷം തീർച്ചയായും ശമിക്കും; ഇന്നത്തെ ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് കഴിഞ്ഞ ദിവസത്തെ ദോഷം നശിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്.
അസദ്ദൈവമ് അധഃ കൃത്വാ നിത്യമ് ഉദ്യുക്തയാ ധിയാ । സംസാരോത്തരണം ഭൂത്യൈ യതേതാധാതുമ് ആത്മനി
അസത്യമായ വിധിയെ പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിച്ച്, ഉറച്ച മനസ്സോടെ സുഖത്തിനും സംസാരസമുദ്രം കടക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയുള്ള മാർഗങ്ങൾ സ്വയം നേടാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രമിക്കണം.
ന ഗന്തവ്യമ് അനുദ്യോഗൈസ് സാമ്യം പുരുഷഗര്ദഭൈഃ । ഉദ്യോഗസ് തു യഥാശാസ്ത്രം ലോകദ്വിതയസിദ്ധയേ
ആളുകളും കഴുതകളും പോലെയുള്ള അപ്രയാസികളുമായി തുല്യനാകാൻ ശ്രമിക്കരുത്; പകരം, ഇരുവിഭാഗം ലോകങ്ങളും നേടാൻ ശാസ്ത്രം പറഞ്ഞതുപോലെ പരിശ്രമിക്കണം.
സംസാരകുഹരാദ് അസ്മാന് നിര്ഗന്തവ്യം സ്വയം ബലാത് । പൌരുഷം യത്നമ് ആശ്രിത്യ ഹരിണേവാരിപഞ്ജരാത്
നാം സ്വയം ശക്തിയായി ശ്രമിച്ച്, സ്വന്തം പരിശ്രമം ആശ്രയിച്ച്, ഒരു മാൻ വെള്ളപ്പുറ്റിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഈ സംസാരത്തിന്റെ ഇരുണ്ട കുഴിയിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വരണം.
പ്രത്യഹം പ്രത്യവേക്ഷേത നരശ് ചരിതമ് ആത്മനഃ । സന്ത്യജേത് പശുഭിസ് തുല്യം ശ്രയേത് സത്പുരുഷോചിതമ്
ഓരോ ദിവസവും, മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വഭാവം പരിശോധിക്കണം; മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ഉള്ള പ്രവൃത്തികൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, നല്ലവരുടെ രീതികൾ സ്വീകരിക്കണം.
കിഞ്ചിത് കാന്താന്നപാനാദികലിലം കോമലം ഗൃഹേ । വ്രണേ കീട ഇവാസ്വാദ്യ വയഃ കാര്യം ന ഭസ്മസാത്
ഇല്ലത്തിൽ രുചികരമായ ഭക്ഷണവും പാനീയവും അല്പം ആസ്വദിക്കുന്നത് നന്നാണ്, പക്ഷേ ഒരു പുഴു മുറിവിൽ രുചി കാണുന്നതുപോലെ, യുവാവായ കാലം വെറുതെ കളയരുത്.
ശുഭേന പൌരുഷേണാശു ശുഭമ് ആസാദ്യതേ ഫലമ് । അശുഭേനാശുഭം നിത്യം ദൈവം നാമ ന കിഞ്ചന
നല്ല പരിശ്രമം ചെയ്താൽ നല്ല ഫലം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കും; ദുഷ്പരിശ്രമം ചെയ്താൽ ദുഷ്ഫലമാണ് എപ്പോഴും കിട്ടുന്നത്. 'വിധി' എന്നത് ഒന്നുമല്ല.
പ്രത്യക്ഷദൃഷ്ടമ് ഉത്സൃജ്യ യോ ഽനുമാനമനാസ് ത്വ് അസൌ । സ്വഭുജാഭ്യാമ് ഇമൌ സര്പാവ് ഇതി പ്രേക്ഷ്യ പലായതാമ്
നേരിട്ട് കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, അനുമാനം മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവൻ, തന്റെ കൈകൾ ഉപയോഗിക്കാതെ ഈ രണ്ട് പാമ്പുകളെ കണ്ടാൽ ഓടിപ്പോകും.
ദൈവം സമ്പ്രേരയതി മാമ് ഇതി മുഗ്ധധിയാം മുഖമ് । അദൃഷ്ടശ്രേഷ്ഠദൃഷ്ടീനാം ദൃഷ്ട്വാ ലക്ഷ്മീര് നിവര്തതേ
'വിധി എന്നെ ഇങ്ങനെ നടത്തിക്കുന്നു' എന്നത് അജ്ഞാനികളുടെ വാക്കാണ്; ഏറ്റവും നല്ല അദൃശ്യകാരണം മനസ്സിലായാൽ, ഐശ്വര്യം വിട്ടുപോകും.
തസ്മാത് പുരുഷയത്നേന വിവേകം പൂര്ണമ് ആശ്രയേത് । ആത്മജ്ഞാനമയാര്ഥാനി ശാസ്ത്രാണി പ്രവിചാരയേത്
അതിനാൽ, വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെ പൂർണ്ണമായ വിവേകം ആശ്രയിക്കണം; ആത്മജ്ഞാനത്തിൽ അടിസ്ഥാനം ഉള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആലോചിച്ച് പഠിക്കണം.
ചിത്തേ ചിന്തയതാമ് അര്ഥം യഥാശാസ്ത്രം നിജേഹിതൈഃ । അസംസാധയതാമ് ഏവ മൂഢാനാം ധിഗ് ദുരീപ്സിതമ്
മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച് സ്വയം പരിശ്രമിച്ചിട്ടും ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനാവാതെ ഇരിക്കുന്നവരെ, അത്തരമൊരു തെറ്റായ ആഗ്രഹം പുലർത്തുന്നവരെ, നിന്ദിക്കേണ്ടതാണു.
പൌരുഷം ച ന ചാനന്തം ന യന് നാമാഭിവാഞ്ഛ്യതേ । ന യത്നേനാപി മഹതാ തൈലമ് ആസാദ്യതേ ഽശ്മനഃ
മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമം അതിരില്ലാത്തതല്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം ലഭിക്കുമെന്നില്ല; വലിയ പരിശ്രമം ചെയ്താലും കല്ലിൽ നിന്ന് എണ്ണ കിട്ടില്ലല്ലോ.
യഥാ ഘടഃ പരിമിതോ യഥാ പരിമിതഃ പടഃ । നിയതഃ പരിമാണസ്ഥഃ പുരുഷാര്ഥസ് തഥൈവ വഃ
ഒരു കുഴിയും ഒരു തുണിയും എത്രവലുതാണോ അത്രയേ ഉള്ളൂവെന്നപോലെ, മനുഷ്യന്റെ ശ്രമത്തിനും അതിന്റെ പരിധിയുണ്ട്.
സ ച ശാസ്ത്രാര്ഥസത്സങ്ഗസമാചാരൈര് നിജം ഫലമ് । ദദാതീതി സ്വഭാവോ ഽയമ് അന്യഥാനര്ഥസിദ്ധയേ
ശാസ്ത്രജ്ഞാനം, നല്ലവരുടെ സാന്നിധ്യം, ശരിയായ പെരുമാറ്റം എന്നിവയാൽ മനുഷ്യശ്രമത്തിന് ഫലം ലഭിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ അതു ദുർഭാഗ്യത്തിലേക്ക് മാത്രമേ നയിക്കൂ.
സ്വരൂപം പൌരുഷസ്യൈതദ് ഏവം വ്യവഹരന് നരഃ । യാതി നിഷ്ഫലയത്നത്വം ന കദാചന കശ്ചന
മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ ഒരിക്കലും വ്യർത്ഥശ്രമം ചെയ്യുകയില്ല.
ദൈന്യദാരിദ്ര്യദുഃഖാര്താ അപ്യ് അന്യേ പുരുഷോത്തമാഃ । പൌരുഷേണൈവ യത്നേന യാതാ ദേവേന്ദ്രതുല്യതാമ്
ദാരിദ്ര്യവും ദു:ഖവും അനുഭവിച്ചവരും, പരിശ്രമം കൊണ്ടു മാത്രം, ദേവേന്ദ്രനോടു തുല്യമായ സ്ഥിതിയിലേക്കുയർന്നിട്ടുണ്ട്.
ആ ബാല്യാച് ചൈവമ് അഭ്യസ്തൈശ് ശാസ്ത്രസത്സങ്ഗമാദിഭിഃ । ഗുണൈഃ പുരുഷയത്നേന സ്വോ ഽര്ഥസ് സമ്പ്രാപ്യതേ ഹി തൈഃ
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശാസ്ത്രപഠനം, സന്മാർഗ്ഗത്തിലുള്ളവരോടുള്ള സൗഹൃദം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ മനസ്സോടെ വളർത്തുമ്പോൾ, മനുഷ്യന്റെ ശ്രമംകൊണ്ട് തന്നെ തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടാൻ കഴിയും.
ഇതി പ്രത്യക്ഷതോ ദൃഷ്ടമ് അനുഭൂതം ശ്രുതം കൃതമ് । ദൈവോത്ഥമ് ഇതി മന്യന്തേ യേ ഹതാസ് തേ കുബുദ്ധയഃ
ഇങ്ങനെ നേരിട്ട് കണ്ടതും, അനുഭവിച്ചതും, കേട്ടതും, ചെയ്തതുമെല്ലാം ഇതിന് സാക്ഷിയാണ്. എല്ലാം വിധിയുടെ ഫലമെന്നു കരുതുന്നവർ നശിച്ചവരും, തെറ്റായ ബുദ്ധിയുള്ളവരുമാണ്.
ആലസ്യം യദി ന ഭവേജ് ജഗത്യ് അനര്ഥഃ കോ ന സ്യാദ് ബഹുധനികോ ബഹുശ്രുതോ വാ । ആലസ്യാദ് ഇയമ് അവനിസ് സസാഗരാന്താ സമ്പൂര്ണാ നരപശുഭിശ് ച നിര്ധനൈശ് ച
മന്ദ്യമായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ ലോകത്ത് എന്ത് ദുർഭാഗ്യമാണ് ശേഷിക്കുന്നത്? ധനികരായോ, പണ്ഡിതരായോ ആകാത്തവർ ആരാണ്? ഈ സമുദ്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഉള്ള ഭൂമി മുഴുവനും മന്ദ്യത്താൽ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള മൃഗങ്ങളാലും ദരിദ്രരാലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബാല്യേ ഗതേ ഽവിരതകല്പിതകേലിലോലേ പൌഗണ്ഡമണ്ഡനവയഃപ്രഭൃതി പ്രയത്നാത് । സത്സങ്ഗമൈഃ പദപദാര്ഥവിബുദ്ധബുദ്ധിഃ കുര്യാന് നരസ് സ്വഗുണദോഷവിചാരണാനി
കുട്ടിക്കാലം കടന്നുപോയാൽ, നിരന്തരമായ കളിയിൽ മനസ്സു മുഴുകാതെ, യൗവനാരംഭം മുതൽ നല്ലവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ശ്രമപൂർവ്വം വസ്തുതകളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാനും, സ്വന്തം ഗുണദോഷങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനും മനുഷ്യൻ ശ്രമിക്കണം.
ഇത്യ് ഉക്തവത്യ് അഥ മുനൌ ദിവസോ ജഗാമ സായന്തനായ വിധയേ ഽസ്തമ് ഇനോ ജഗാമ । സ്നാതും സഭാ കൃതനമസ്കരണാ ജഗാമ ശ്യാമാക്ഷയേ രവികരൈശ് ച സഹാജഗാമ
മഹർഷി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, ദിവസം സായാഹ്നത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. സഭയിലെവർ നമസ്കാരം നടത്തി കുളിക്കാൻ പോയി, അപ്പോൾ തന്നെ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ അസ്തമിക്കുന്നതോടെ സന്ധ്യയും എത്തി.
തസ്മാത് പ്രാക്പൌരുഷം ദൈവം നാന്യത് തത് പ്രോജ്ഝ്യ ദൂരതഃ । സാധുസങ്ഗമസച്ഛാസ്ത്രൈര് ജീവമ് ഉത്താരയേദ് ബലാത്
അതുകൊണ്ട്, വിധിക്ക് മുമ്പിൽ മനുഷ്യശ്രമം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. മറ്റെല്ലാം ദൂരെയാക്കണം. നല്ലവരുടെ കൂട്ടവും സത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളും കൊണ്ട് ജീവൻ ശക്തിയായി ഉയർത്തണം.
യഥാ യഥാ പ്രയത്നസ് സ്യാദ് ഭവേദ് ആശു ഫലം തഥാ । ഇതി പൌരുഷമ് ഏവാസ്തി ദൈവമ് അസ്തു തദ് ഏവ വഃ
എത്ര അധികം പരിശ്രമം ചെലവഴിക്കുകയോ, അത്ര വേഗത്തിൽ ഫലം ലഭിക്കും. അതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമം മാത്രമേ യാഥാർത്ഥ്യമായുള്ളൂ; വിധി എന്നത് നിങ്ങൾക്ക് അത്രയേ ഉള്ളൂ.
ദുഃഖാദ് യഥാ ദുഃഖകാലേ ഹാ കഷ്ടമ് ഇതി കഥ്യതേ । ഹാകഷ്ടശബ്ദപര്യായസ് തഥാ ഹാ ദൈവമ് ഇത്യ് അപി
ദു:ഖത്തിൽ, ദു:ഖം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, 'ഹായ്, എത്ര ദു:ഖം!' എന്ന് പറയുന്നതുപോലെ, 'വിധി' എന്ന വാക്കും അങ്ങനെ തന്നെ 'ഹായ്!' എന്നതിനൊരു മറ്റൊരു രൂപം മാത്രമാണ്.
പ്രാക്സ്വകര്മേതരാകാരം ദൈവം നാമ ന വിദ്യതേ । ബാലഃ പ്രബലപുംസേവ തജ് ജേതുമ് ഇഹ ശക്യതേ
സ്വന്തം പഴയ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ടുള്ള രൂപം ഒഴികെ, 'വിധി' എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല. ഒരു കുട്ടി ശക്തനായ ആളിനെ നേരിടുന്നതുപോലെ, അതിനെ ഇവിടെ ജയിക്കാൻ കഴിയും.
ഹ്യസ്തനോ ദുഷ്ട ആചാര ആചാരേണാദ്യ ചാരുണാ । യഥാശു ശുഭതാം യാതി പ്രാക്തനം കുകൃതം തഥാ
നാളെ നല്ല പെരുമാറ്റം പുലർത്തുമ്പോൾ ഇന്നലെ ചെയ്ത ദുർവ്യവഹാരം എത്ര വേഗത്തിൽ നല്ലതാകുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ പഴയ ദുഷ്ക്രിയകളും മാറ്റം വരുന്നു.