ദ്രുമേ ഽക്ഷിനാസാകുസുമേ ഭുജാദിശാഖേ വിലോലാങ്ഗുലിജാലപത്ത്രേ । സമുല്ലസന്തം പരിമാരയൈനം മനോമഹാമര്കടമ് അങ്ഗ സിദ്ധ്യൈ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പൂക്കളായി, കൈകളും മറ്റു അവയവങ്ങളും ശാഖകളായി, ചഞ്ചലമായ വിരലുകൾ ഇലകളായി, അങ്ങിനെ ഉള്ള വൃക്ഷത്തിൽ, മനസ്സെന്ന വലിയ കുരങ്ങൻ ചാടിക്കളിക്കുന്നു. സഖാവേ, നേട്ടത്തിനായി അതിനെ നിയന്ത്രിക്കണം.
അഭ്യുത്ഥിതം സത്ഫലസങ്ക്ഷയായ ലസത്സുഖാസങ്ഗതഡിത്പ്രകാശമ് । വര്ഷന്തമ് ആസാരമ് അനര്ഥസാര്ഥമ് ആന്ദോലിതം വാസനവാത്യയാന്തഃ
സത്യഫലത്തിന്റെ നാശത്തിനായി ഉയർന്ന മനസ്സിന്റെ മേഘം, ആനന്ദാസക്തിയുടെ മിന്നലോടെ പ്രകാശിച്ച്, അർത്ഥമില്ലാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ മഴ പെയ്യുന്നു; ആഗ്രഹത്തിന്റെ കാറ്റിൽ അകത്തുനിന്ന് ആ മേഘം കുലുങ്ങുന്നു.
സങ്കല്പ്യസങ്കല്പനവര്ജനോഗ്രമന്ത്രപ്രഭാവാദ് ധൃദയാമ്ബരാത് ത്വമ് । സോത്സാഹമ് ഉത്സാദയ ചിത്തമേഘം മഹത് ഫലം പ്രാപ്യ ഭവാലമ് ആഢ്യഃ
ചിന്തകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കാനും ഉള്ള ശക്തമായ മന്ത്രത്തിന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ, ഹൃദയാകാശത്തിൽ നിന്നു ഉത്സാഹത്തോടെ മനസ്സിന്റെ മേഘം നീക്കം ചെയ്യുക; മഹത്തായ ഫലം നേടിയ ശേഷം, സത്യസമ്പത്തിൽ സമ്പന്നനായവനാകുക.
ഗ്രന്ഥീകൃതം കര്മഭിര് ആത്മസൃഷ്ടൈശ് ശസ്ത്രൈര് അഭേദ്യം ജ്വലനൈര് അദഗ്ധമ് । പീഡാം പരാമ് ആത്മനി കല്പയന്തം സമസ്തജാത്യന്തരദീര്ഘദാമ
സ്വയം സൃഷ്ടിച്ച കർമങ്ങൾ കൊണ്ട് കെട്ടിയ ബന്ധം, ആയുധങ്ങൾ കൊണ്ട് മുറിക്കാനാവാത്തത്, അഗ്നിയിൽ കത്തിക്കാനാവാത്തത്, എല്ലാ ജന്മങ്ങളിലൂടെയും നീളുന്ന ദു:ഖത്തിന്റെ ചങ്ങല ആത്മാവിൽ തന്നെ ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്നു.
സമ്പ്രോതനിസ്സങ്ഖ്യശരീരമാലം ബലാദ് അസങ്കല്പനമാത്രശസ്ത്രൈഃ । ഛിത്ത്വാ സ്വയം രാഘവ ചിത്തപാശം യഥാസുഖം ത്വം വിഹരാസ്തശങ്കഃ
അനവധി ശരീരബന്ധങ്ങൾ ശക്തമായതായപ്പോൾ, ആശയരഹിതത്വത്തിന്റെ ആയുധം കൊണ്ട് അവയെ മുറിച്ചുകളയുക; മനസ്സിന്റെ പാശം നീയെത്തന്നെ വിച്ഛേദിച്ചാൽ, രാഘവ, ഭയമില്ലാതെ ഇഷ്ടംപോലെ ജീവിക്കുക.
ഫൂത്കാരദഗ്ധാഖിലമാര്ഗലോകമ് അത്യന്തദുഷ്പ്രാപപരപ്രബോധമ് । ആശാവിഷാശോഷിതലോകഷണ്ഡം വാതാമിഷോച്ഛൂനശരീരദണ്ഡമ്
നിന്റെ ശ്വാസത്തിന്റെ തീകൊണ്ട് എല്ലാ വഴികളും ലോകങ്ങളും ചുട്ടു കത്തിച്ചു, പരമമായ ഉണര്വ് അത്യന്തം പ്രാപിക്കാനാകാത്തതാക്കി, ആഗ്രഹത്തിന്റെ വിഷം കൊണ്ട് മനുഷ്യരുടെ കാടുകൾ ഉണങ്ങിപ്പോയി, വായുവിന്റെ മാംസം കൊണ്ട് ശരീരത്തിന്റെ ദണ്ഡം വീർപ്പിച്ചു—
ആമന്ഥരം ദേഹഗുഹാപ്രസുപ്തം സങ്കല്പഘോരാജഗരം ജവേന । അകാമനാനാമമഹാനലേന ബലേന ദഗ്ധ്വാ വിഭയോ ഭവ ത്വമ്
ശരീരത്തിന്റെ ഗുഹയിൽ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഭയങ്കരമായ ചിന്താസർപ്പത്തെ, ആഗ്രഹരഹിതത്വത്തിന്റെ മഹാനാളിന്റെ ശക്തിയാൽ വേഗത്തിൽ ചുട്ടുകളയുക, ഭയമില്ലാത്തവനാവുക.
ചിത്തേന ചേതശ് ശമമ് ആശു നീത്വാ ശുദ്ധേന ഘോരാസ്ത്രമ് ഇവാസ്ത്രയുക്ത്യാ । ചിരായ സാധോ ത്യജ ചഞ്ചലത്വം വിമര്കടോ വൃക്ഷ ഇവാക്ഷതശ്രീഃ
ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ, മനസ്സിനെ വേഗത്തിൽ ശാന്തിയിലേക്കു നയിക്കുക, ഭയങ്കരായായുധത്തെ മറ്റൊരു ആയുധം കൊണ്ട് കീഴടക്കുന്നതുപോലെ; മഹാനേ, നീ എപ്പോഴും ചഞ്ചലത്വം ഉപേക്ഷിച്ച്, വൃക്ഷത്തിൽ അനായാസം ഇരിക്കുന്ന ബുദ്ധിമാൻ കുരങ്ങുപോലെ അക്ഷതനായിരിക്കുക.
അലമ് അലമ് ഇതി കൃത്വാ ചേതസാ വീതശങ്കം വ്യുപശമിതമലോ ഽന്തസ് സര്വമ് ആദേഹമ് ഏവ । തൃണലവലഘു പശ്യംല് ലീലയാഹേയദൃഷ്ട്യാ പിബ വിഹര രമസ്വ പ്രാപ്തസംസാരപാരഃ
മനസ്സിൽ 'മതി, മതി' എന്ന് ഉറപ്പാക്കി, എല്ലാ ആന്തരിക മലിനതയും സംശയവും അകറ്റി, ശരീരമൊക്കെയും പുല്ലോ എള്ളുമുതലോ എത്രയും ലഘുവെന്ന് കാണുക; ലീലയായി ഉപേക്ഷണദൃഷ്ടിയോടെ, പാനം ചെയ്യുക, കളിക്കുക, ആസ്വദിക്കുക, കാരണം നീ സാംസാരികതയുടെ അപ്പുറത്തേക്ക് എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
പരിദീര്ഘാസു തന്വീഷു കചന്തീഷ്വ് അസിതാസു ച । ക്ഷുരധാരോപമാനാസു ചിത്തവൃത്തിഷു തിഷ്ഠ മാ
നീ ദീർഘവും സുന്ദരവുമായ, ഇരുണ്ടതും വെട്ടും കത്തിപോലും മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സിന്റെ പ്രവണതകളിൽ അകപ്പെടരുത്.
കാലേന ച മഹാക്ഷേത്രേ ജാതേയം ബുദ്ധിവല്ലരീ । വൃദ്ധിം വിവേകസേകേന നയൈനാം നയകോവിദ
കാലം കഴിയുംതോറും ഈ മഹത്തായ നിലത്തിൽ ബുദ്ധിയുടെ വള്ളി വളർന്നിരിക്കുന്നു; വിവേകത്തിന്റെ ജലംകൊണ്ട് അതിനെ നീരാഴിച്ചു വളർത്തണം, മാർഗ്ഗദർശനത്തിൽ നിപുണനായവനേ.
യാവന് മ്ലായതി നോ കായകലികാ കലിഭസ്മനാ । ഭൂതലേ പതിതാം താവദ് ഏനാമ് ഉദ്ധൃത്യ ധാരയ
കാലത്തിന്റെ ചാരിൽ ഈ ശരീരത്തിന്റെ മുള ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഭൂമിയിൽ വീഴുന്നതുവരെ ഈ ബുദ്ധിവള്ളിയെ കരുതിയും നിലനിർത്തിയും പോഷിപ്പിക്കണം.
മദ്വാക്യാര്ഥൈകതത്ത്വജ്ഞ മദ്വാക്യാര്ഥൈകഭാവനാത് । സുഖമ് ആപ്നോഷി സര്പാരിര് യഥാഭ്രരവഭാവനാത്
എന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഏകത്വം കണ്ടെത്തി, അതിൽ മാത്രം മനസ്സു കേന്ദ്രീകരിച്ചാൽ, പാമ്പുകളുടെ ശത്രുവായ ഗരുഡൻ മേഘങ്ങളെ ചിന്തിച്ച് ആകാശം നേടുന്നതുപോലെ, നീയും സുഖം നേടും.
ഉദ്ദാലകവദ് ആലൂനവിശീര്ണം ഭൂതപഞ്ചകമ് । കൃത്വാ കൃത്വാ ധിയാ ധീര ധീരയാന്തര് വിചാരയ
ഉദ്ദാലകന്റെ പോലെ, ധൈര്യത്തോടെ മനസ്സിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ഈ അഞ്ചു മൂലഭൂതങ്ങളെ പിഴുത് വേർതിരിച്ച്, അകത്തേക്ക് ആലോചിച്ചു നോക്കണം.
കേന ക്രമേണ ഭഗവന് മുനിനോദ്ദാലകേന തത് । ഭൂതപഞ്ചകമ് ആലൂനം കൃത്വാന്തഃ പ്രവിചാരിതമ്
ഭഗവൻ, ആ മുനി ഉദ്ദാലകൻ ആ അഞ്ചു മൂലഭൂതങ്ങളെ എങ്ങനെ വേർതിരിച്ച് അകത്തേക്ക് പരിശോധിച്ചു എന്ന് പറയാമോ?
ശൃണു രാമ യഥാ പൂര്വം ഭൂതവൃന്ദവിചാരണാത് । ഉദ്ദാലകേന സമ്പ്രാപ്താ പരമാ ദൃഷ്ടിര് അക്ഷതാ
രാമാ, മുൻകാലത്ത് ഉദ്ദാലകൻ മൂലഭൂതങ്ങളെ പരിശോധിച്ച് എങ്ങനെ പരിപൂർണ്ണമായ അതുല്യമായ ദർശനം ലഭിച്ചു എന്ന് ഞാൻ പറയാം, നീ കേൾക്കൂ.
ജഗജ്ജീര്ണഗൃഹസ്യാസ്യ കോണേ കസ്മിംശ്ചിദ് ആതതേ । ഭൂമേര് അനിലദിങ്നാമ്നി ഭൂഭൃദ്ഭാണ്ഡഭരാകുലേ
ഈ ലോകം ഒരു പഴയ ചിതറി പോകുന്ന വീട് പോലെ, അതിന്റെ ഒരു കോണിൽ, അനില എന്ന പേരുള്ള ഭൂമിയിലെ ഒരു പ്രദേശത്ത്, കുന്നുകളും പാറക്കൂമ്പാരങ്ങളും നിറഞ്ഞ സ്ഥലത്ത്,
ഗന്ധമാദനശൈലേന്ദ്രനാമ്നീ കാചിത് കില സ്ഥലീ । വിദ്യതേ കീര്ണകുസുമാ കര്പൂരദ്രുമധൂസരാ
ഗന്ധമാദനമെന്ന പേരിലുള്ള ഒരു സ്ഥലം അവിടെയുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. അപ്രദേശത്ത് പുഷ്പങ്ങൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, കർപ്പൂരമരങ്ങൾ കൊണ്ടു വെള്ളപൂശിയതുപോലെയാണ്.
വിചിത്രവര്ണവിഹഗാ നാനാവനവിലാസിനീ । വനേചരവ്യാപ്തതടീ പുഷ്പകേസരഹാസിനീ
അവിടെ പല നിറത്തിലുള്ള പക്ഷികൾ ഉണ്ട്, പലതരം കാടുകൾ അവളെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു, വനജീവികൾ നിറഞ്ഞ തീരങ്ങൾ, പുഷ്പങ്ങളുടെ രേണുക്കളാൽ ചിരിച്ചുപോലുമാണ്.
ക്വചിത് സ്ഥിതമഹാരത്നാ ക്വചിന് നീലാമ്ബുദോത്പലാ । ക്വചിന് നീഹാരകവരീ സരസീദര്പണാ ക്വചിത്
ചില ഇടങ്ങളിൽ വലിയ രത്നങ്ങൾ കിടക്കുന്നു, മറ്റിടങ്ങളിൽ നീലമേഘംപോലുള്ള നീലതാമരകൾ, ചിലവിടങ്ങളിൽ മൂടൽമഞ്ഞ് പടർന്ന തടാകങ്ങൾ, മറ്റിടങ്ങളിൽ കണ്ണാടിപോലെ തെളിഞ്ഞ വെള്ളം.
തത്ര കസ്മിംശ്ചിദ് ഉദിതേ സാനൌ സഫലപാദപേ । ആഗുല്ഫകീര്ണകുസുമേ സ്നിഗ്ധച്ഛായാമഹാദ്രുമേ
അവിടെ ഒരു ഉയർന്ന കുന്നിൻ ചുവടിൽ, ഫലഭാരമുള്ള ഒരു വൃക്ഷം നിലകൊണ്ടിരുന്നു. അതിന്റെ ചുവടിൽ കാൽമുട്ടോളം പുഷ്പങ്ങൾ ചിതറിക്കിടന്നു, സാന്ദ്രമായ തണലുള്ള വലിയ വൃക്ഷം.
ഉദ്ദാലകോ നാമ മുനിര് മൌനീ മാനീ മഹാമതിഃ । അപ്രാപ്തയൌവനഃ പൂര്വമ് ഉവാസോദ്ദാമതാപസഃ
ഉദ്ദാലക എന്നൊരു മഹർഷി ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മൗനിയായും, അഹങ്കാരമുള്ളവനുമായും, വലിയ ബുദ്ധിയുള്ളവനുമായും, യൗവനം എത്തുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ കടുത്ത തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടവനുമായും ജീവിച്ചു.
പ്രഥമം തു ബഭൂവാസാവ് അല്പപ്രജ്ഞാവിചാരവാന് । അപ്രാപ്തപദവിശ്രാന്തിര് അപ്രബുദ്ധശുഭാശയഃ
ആദ്യം അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ വിവേകമോ ആലോചനാശേഷിയോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ആത്മവിശ്രാന്തി ലഭിച്ചിരുന്നില്ല, നല്ല ചിന്തകൾ മനസ്സിൽ ഉണർന്നിരുന്നില്ല.
തതഃ ക്രമേണ തപസാ ശാസ്ത്രാര്ഥനിയമൈര് യമൈഃ । വിവേക ആജഗാമൈനം നവര്തുര് ഇവ ഭൂതലമ്
പിന്നീട്, തപസ്സും ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിൽ കഠിനമായ നിയന്ത്രണവും ആത്മനിയമവും കൊണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിൽ വിവേകം വളർന്നു. വസന്തം ഭൂമിയിൽ എത്തുന്നതുപോലെ അതു സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടായി.
അഥേദം ചിന്തയാമ് ആസ സംസാരഭയഭീതധീഃ । ഏകാന്ത ഏവ നിവസന് കദാചിത് ക്ലാന്തമാനസഃ
ശേഷം, Samsāram എന്ന ഭയത്തിൽ വിറയുന്ന മനസ്സോടെ, ഒരിടവേളയിൽ ഏകാന്തതയിൽ താമസിച്ചുകൊണ്ട്, ചിലപ്പോൾ ക്ഷീണിച്ച മനസ്സോടെ അദ്ദേഹം ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.
കിം തത് പ്രാപ്യം പ്രധാനം സ്യാദ് യദ് വിശ്രാന്തൌ ന ശോച്യതേ । യത് പ്രാപ്യ ജന്മനാ ഭൂയസ് സമ്ബന്ധോ നോപജായതേ
ഏത് പരമലക്ഷ്യമാണ്, അതിനെ പ്രാപിച്ചാൽ വിശ്രമത്തിൽ ദുഃഖം ഉണ്ടാകില്ല, അതും അതിനെ ലഭിച്ചാൽ വീണ്ടും ജന്മബന്ധനം ഉണ്ടാകാത്തത് ഏതാണ്?
കദാഹം ത്യക്തമനനഃ പദേ പരമപാവനേ । വിശ്രാന്തിം ചിരമ് ഏഷ്യാമി മേരുശൃങ്ഗ ഇവാമ്ബുദഃ
എപ്പോൾ ഞാൻ എല്ലാ ചിന്തകളും വിട്ട്, അത്യന്തം വിശുദ്ധമായ അവസ്ഥയിൽ, മെരുപർവതത്തിന്റെ ചൂടിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന മേഘംപോലെ, ദീർഘകാലം സമാധാനത്തിൽ എത്തുമോ?
കദാ ശമമ് ഉപേഷ്യന്തി മമാന്തര് ഭോഗവാസനാഃ । ആലോലകല്ലോലരവാ ഊര്മയോ ഽമ്ബുനിധാവ് ഇവ
എപ്പോൾ എന്റെ ഉള്ളിലെ അനുഭവാസക്തികളുടെ തരംഗങ്ങൾ, സമുദ്രത്തിലെ ഉല്ലാസതരംഗങ്ങൾ ശാന്തമാകുന്നതുപോലെ, സമാധാനത്തിലേക്ക് എത്തുമോ?
ഇദം കൃത്വേദമ് അപ്യ് അന്യത് കര്തവ്യമ് ഇതി കല്പനാമ് । കദാന്തര് വിഹസിഷ്യാമി പദവിശ്രാന്തയാ ധിയാ
ഇത് ചെയ്തശേഷം മറ്റൊന്ന് ചെയ്യണം എന്ന ചിന്തയില്ലാതെ, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ, ഞാൻ എപ്പോൾ ആന്തരികമായി സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുമോ?
കദാ വികല്പജാലം മേ ന ലഗിഷ്യതി ചേതസി । സ്ഥിതമ് അപ്യ് ഉജ്ഝിതാസങ്ഗം പയഃ പദ്മദലേ യഥാ
എപ്പോഴാണ് എന്റെ മനസ്സിൽ ചിന്തകളുടെ വല പിടിച്ചിരിയാതെ, അതു ഉണ്ടെങ്കിലും പദ്മത്തിന്റെ ഇലയിൽ വെള്ളം പോലെ അകറ്റത്തോടെ നിലകൊള്ളുന്നത്?