തൈര് ന ലജ്ജാമഹേ പുമ്ഭിര് യേ സ്വഭാവമ് ഉപാഗതാഃ । ശേഷാഃ പുരുഷനാമാനോ ഗര്ദഭാ ദീര്ഘബാഹവഃ
സ്വഭാവം കണ്ടെത്തിയവരെ കാണുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല; അവരെക്കാൾ ശേഷമുള്ളവർ, പുരുഷന്മാർ എന്ന പേരിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നവരും നീണ്ട കൈകളുമുള്ളവരും, ഒടുവിൽ കഴുതകളെപ്പോലെയാണ്.
പര്വതാഃ ഖര്വതാം യാന്തി പുരോ ഽദ്രേര് ഇവ ദന്തിനഃ । പരാം കോടിം പ്രയാതസ്യ സ്വസംവിത്ത്യുന്നതസ്ഥിതേഃ
സ്വയംബോധത്തിന്റെ ഉന്നതാവസ്ഥയിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥിതിയിൽ എത്തിച്ചേർന്നവനെക്കാൾ, പർവ്വതങ്ങൾ പോലും കുരുന്നുപോലെയാണ്; ആനകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു കുന്ന് ചെറുതായി കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ.
ആദൃശ്യദ്രഷ്ടൃസീമ്നോ ഽന്തസ് സൂര്യാദീന്യ് അഖിലാന്യ് അപി । ന തേജാംസ്യ് ഉപകുര്വന്തി സ്വസംവിദ്ദിവ്യചക്ഷുഷഃ
അദൃശ്യദർശകൻ എന്ന അതിരിൽ ഉള്ളിലെ കാഴ്ചയുള്ളവനു വേണ്ടി, സൂര്യനും മറ്റു പ്രകാശമുള്ളവയും സ്വയംബോധത്തിന്റെ ദിവ്യദൃഷ്ടിക്ക് അധികം പ്രകാശം നൽകുന്നില്ല.
അവസ്തുതാം വ്രജന്ത്യ് ഏതേ മധ്യാഹ്ന ഇവ ദീപകാഃ । അര്കാദയോ മഹാലോകവിധാവ് അധിഗതാത്മനഃ
സ്വയം ആത്മാവിനെ കണ്ടെത്തിയവർക്കു, ഉച്ചവെയിലിൽ വിളക്കുകൾക്ക് പോലെ, സൂര്യനും മറ്റും ഈ ലോകക്രമത്തിൽ അസ്തിത്വം ഇല്ലാതാകുന്നു.
തേജോഽംശുഷു പ്രഭാവേഷു ബലേഷ്വ് അതിമഹത്സ്വ് അപി । സര്വേഷൂന്നതിയുക്തേഷു തത്ത്വജ്ഞഃ പരമോന്നതഃ
വളരെ വലിയ പ്രകാശത്തിലും, തേജസ്സിലും, ശക്തികളിലും, മഹത്വം നിറഞ്ഞ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പോലും, സത്യത്തെ അറിയുന്നവൻ ഏറ്റവും ഉന്നതനാണ്.
ഭാന്തി ഭാസാ യഥാ സൂര്യവഹ്നീന്ദുമണിതാരകാഃ । തഥാ ജഗതി രാജന്തേ ജ്ഞാതജ്ഞേയാ നരോത്തമാഃ
സൂര്യനും, അഗ്നിയും, ചന്ദ്രനും, രത്നങ്ങളും, നക്ഷത്രങ്ങളും സ്വപ്രകാശത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ലോകത്ത് ജ്ഞാതാവിനെയും ജ്ഞേയത്തെയും അറിയുന്ന മഹാനുഭവരും തങ്ങളുടേതായ പ്രകാശത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു.
ധരാവിവരകീടേഭ്യോ ഗര്ദഭേഭ്യോ ഽപി മാനവാഃ । തിര്യഗ്ഭ്യശ് ചാപ്യ് അതത്ത്വജ്ഞാ രാമ തുച്ഛതരാസ് സ്മൃതാഃ
രാമാ, യഥാർത്ഥ സത്യത്തെ അറിയാത്ത മനുഷ്യർ ഭൂമിയിൽ കുഴിയെടുക്കുന്ന കീടുകളേക്കാൾ, കഴുതകളേക്കാൾ, മറ്റ് മൃഗങ്ങളേക്കാൾ പോലും അധികം നിസ്സാരരാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
താവത് സമ്മോഹവേതാലോ ദേഹോ യാവദ് അനാത്മവാന് । ആത്മജ്ഞ ഏവ സംയുക്തശ് ചേതനേനേതി തദ്വിദഃ
ആത്മജ്ഞാനം ഇല്ലാത്തവരെക്കാൾ ശരീരം മായയുടെ പിടിയിലായ ഭൂതംപോലെയാണ്. ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ സജീവനും ബോധമുള്ളവനുമെന്നു പറയുന്നത്.
അനാത്മജ്ഞോ ഹി ദുര്ദേഹഃ പ്രസ്ഫുരന്ന് അപി ഭൂതലേ । ശവ ഏവ ഭ്രമത്യ് ഉച്ചൈര് ആത്മജ്ഞസ് തു സചേതനഃ
ആത്മജ്ഞാനം ഇല്ലാത്തവൻ ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചാലും അവൻ ദുർബലമായ ശരീരമാണ്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ശവംപോലെയാണ്. ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവനാണ് സത്യത്തിൽ ബോധമുള്ളവൻ.
ദൂരമ് ആത്മജ്ഞതാ യാതി ചിത്തേ പീവരതാം ഗതേ । ആലോകലക്ഷ്മീര് അമലാ മഹാമേഘ ഇവോത്ഥിതേ
മനസ്സ് ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞു കട്ടിയാകുമ്പോൾ ആത്മജ്ഞാനം ദൂരെയായി പോകുന്നു; വലിയ മേഘം ഉയർന്നാൽ വെളിച്ചത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ കാന്തി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ.
ഭോഗാഭോഗതിരസ്കാരൈഃ കാര്ശ്യം നേയം മനശ് ശനൈഃ । രസാപഹാരൈസ് തജ്ജ്ഞേന കാലേനാജീര്ണപര്ണവത്
ഭോഗവും അഭോഗവും ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, ജ്ഞാനി മനസ്സിനെ ക്രമേണ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു; ഒരു ഇലയിൽ നിന്നു രസം പിന്മാറ്റുമ്പോൾ, കാലക്രമേണ അതു ഉണങ്ങുന്നതുപോലെ.
അനാത്മന്യ് ആത്മഭാവേന ദേഹമാത്രാസ്ഥയാനയാ । പുത്രദാരകുടുമ്ബൈശ് ച ചേതോ ഗച്ഛതി പീനതാമ്
സ്വയം അല്ലാത്തതിനെ ആത്മാവെന്നു കരുതി, ശരീരത്തിൽ മാത്രം ആസ്വാദനം പിടിച്ചു നിൽക്കുമ്പോൾ, മക്കളോടും ഭാര്യയോടും കുടുംബത്തോടും ഉള്ള ആസ്വാദനത്തിലൂടെ മനസ്സ് വളരെയധികം കൂറ്റനാകുന്നു.
അഹങ്കാരവികാരേണ മമതാമലഹേലയാ । ഇദം മമേതി ഭാവേന ചേതോ ഗച്ഛതി പീനതാമ്
അഹങ്കാരത്തിന്റെ വികൃതിയിലും, എന്റെതെന്നു പിടിച്ചുപറ്റുന്ന മനോഭാവത്തിലും, 'ഇത് എന്റെതാണു' എന്ന ചിന്തയിലുമാണ് മനസ്സ് വളരെയധികം കൂറ്റനാകുന്നത്.
ജരാമരണദുഃഖേന വ്യര്ഥമ് ഉന്നതിമ് ഈയുഷാ । ദോഷാശീവിഷകോശേന ചേതോ ഗച്ഛതി പീനതാമ്
വൃദ്ധാവസ്ഥയുടെയും മരണത്തിന്റെയും ദുഃഖങ്ങൾക്കിടയിൽ വെറുതെ ഉയർന്ന നിലയിലേക്കു പോകാൻ ശ്രമിക്കുകയും, പിഴവുകൾ വിഷസർപ്പങ്ങളെപ്പോലെ ചുറ്റിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മനസ്സ് വളരെയധികം കൂറ്റനാകുന്നു.
ദുരാശാക്ഷീരപാനേന ഭോഗാനിലബലേന ച । ആസ്ഥാദാനേന ചാനേന ചിത്താഹിര് യാതി പീനതാമ്
നിരാശാപൂർണ്ണമായ പ്രതീക്ഷകളുടെ പാൽ കുടിക്കുകയും, അനുഭവങ്ങളുടെ കാറ്റ് ശക്തിയായി വീശുകയും, അവയിലൊക്കെ ഉറച്ചുപിടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മനസ്സെന്ന പാമ്പ് വളരെയധികം കൂറ്റനാകുന്നു.
ആധിവ്യാധിവിലാസേന സമാശ്വാസേന സംസൃതൌ । ഹേയാദേയപ്രയത്നേന ചേതോ ഗച്ഛതി പീനതാമ്
ദു:ഖവും രോഗവും അനുഭവിക്കുന്നതിലൂടെയും, ലോകജീവിതത്തിലെ താൽക്കാലിക ആശ്വാസങ്ങൾ കൊണ്ടും, ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതും സ്വീകരിക്കേണ്ടതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെയും മനസ്സ് വളരെയധികം കൂറ്റനാകുന്നു.
ആഗമാപായവപുഷാ വിഷവൈഷമ്യശംസിനാ । ഭോഗാഭോഗേന പീനേന ചിത്താഹിര് യാതി പീനതാമ്
ജനനം മരണം എന്നിങ്ങനെ മാറിമാറി വരുന്ന ശരീരവും, വിഷം പോലുള്ള അസമത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും, ആസ്വാദനവും ഉപവാസവും കൊണ്ടും, മനസ്സെന്ന പാമ്പ് വളരെയധികം കൂറ്റനാകുന്നു.
ശരീരദുശ്ശ്വഭ്രചിരപ്രരൂഢം ചിന്താചയോച്ചാകൃതിമഞ്ജരീകമ് । ജരാമൃതിവ്യാധിഫലാവനമ്രം കാമോപഭോഗൌഘവികാസിപുഷ്പമ്
ശരീരത്തിന്റെ ഉണങ്ങിപ്പോയ മണ്ണിൽ ദീർഘകാലം വളർന്ന ചിന്തകളുടെ കുലമാകുന്ന പൂക്കളും, വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം, രോഗം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഫലങ്ങൾ കൊണ്ട് താഴ്ന്നു നിൽക്കുന്ന, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വികസനമായ പൂവും ഉള്ളത് മനസ്സെന്ന വിഷവൃക്ഷമാണ്.
വിചാരസാരക്രകചേന ചിത്തവിഷദ്രുമം ത്വം ദ്രുതമ് ഇന്ദുകല്പ । ആശാമഹാശാഖമ് അശങ്കമ് ഏവ ച്ഛിന്ദ്ധി പ്രസഹ്യാര്ദ്രവികല്പപത്ത്രമ്
ചന്ദ്രനേപോലുള്ളവളേ, സത്യാന്വേഷണത്തിന്റെ കരിമ്പൊട്ടിയാൽ മനസ്സെന്ന വിഷവൃക്ഷം അതിന്റെ വലിയ ആഗ്രഹശാഖകളും ഇളം ഭാവനാപത്റങ്ങളും കൂടെ ഭയമില്ലാതെ വേഗത്തിൽ മുറിച്ചുകളയണം.
മത്തം ക്ഷണം ചൈകതടോപവേശവിശ്രാന്തിസൌഖ്യേഷ്വ് അസമര്ഥമ് ഉഗ്രമ് । ആലോഡനോത്കം സുജനക്രമാബ്ജഷണ്ഡസ്യ ചണ്ഡം സുഖദുഃഖഗണ്ഡമ്
മനസ്സ് മദ്യപാനത്തിൽ മയങ്ങി ക്രൂരവും ഉഗ്രവുമാണ്. ഒറ്റാന്തിരി വിശ്രമത്തിന്റെ സുഖത്തിൽ ഒരു നിമിഷം പോലും തങ്ങാൻ അതിന് കഴിയില്ല. നല്ല പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കമലത്തിൽ തുമ്പികൾക്കുള്ള അതിവേഗം ചലനംപോലെ, മനസ്സ് സുഖവും ദുഃഖവും ചേർന്ന കഠിനമായ ഒരു കൂട്ടമാണ്.
ചേതോഗജം കായകുകാനനസ്ഥം സുതീക്ഷ്ണയാ ധീകരജാഗ്രപങ്ക്ത്യാ । വിദാരയാദീര്ഘവികാരദന്തം ക്രിയാകരം രാഘവ രാജസിംഹ
രാജശിംഹനായ രാഘവ, ശരീരമെന്ന കൂപ്പിലെ കാടിൽ വസിക്കുന്ന മനസ്സെന്ന ആന, അതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ചിന്തകളെന്ന നീണ്ട വളഞ്ഞ ദന്തങ്ങൾ കൊണ്ട്, ശക്തമായ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ കയറി കീറിത്തുറന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
രതിം ഗതം നിത്യമ് അസത്പ്രദേശേ ശരീരമാലാഗ്രസനേന പുഷ്ടമ് । ധൃഷ്ടം ക്രിയാകര്കശചഞ്ചുചണ്ഡമ് ഏകേക്ഷണം പുഷ്ടതമോഽംശകൃഷ്ണമ്
മനസ്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും അസത്യമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തുന്നു, ശരീരമാലയുടെ പോഷണത്തിൽ വളരുന്നു, ധൈര്യത്തിലും കഠിനമായ പ്രവർത്തികളിലും അശാന്തവും ഉഗ്രവുമാണ്. ഓരോ നിമിഷത്തിലും അതിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഭാഗം ഇരുണ്ടതിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്.
ദൂരേ സമുത്സാരയ സാരഭൂതം ദുശ്ചേഷ്ടിതം കര്കശമ് ആരടന്തമ് । ഗര്വോദ്ധതം കായകുലായകോശാദ് ദോഷോപശാന്ത്യൈ നിജചിത്തകാകമ്
ദോഷങ്ങൾ ശമിപ്പാൻ വേണ്ടി, ദുഷ്പ്രവൃത്തിയിൽ അഹങ്കാരത്തോടെ നിറഞ്ഞു, ശരീരമെന്ന കൂടിൽ നിന്ന്, നിന്റെ സ്വന്തം മനസ്സെന്ന കഠിനവും കുരിശബ്ദമുള്ള കാക്കയെ ദൂരെയ്ക്ക് ഓടിച്ചുവിടണം.
തൃഷ്ണാപിശാച്യാ പരിചര്യമാണം വിശ്രാന്തമ് അജ്ഞാനമഹാവടേഷു । ഭ്രാന്തം ചിരം ദേഹശതേഷ്വ് അടവ്യാം സ്വസംസൃതൌ ചേതനവര്ജിതേഷു
ആസക്തിയുടെ പിശാച് കൂടെ നിന്നു, അജ്ഞാനത്തിന്റെ വലിയ ഗുഹകളിൽ വിശ്രമിച്ചു, അനേകം ശരീരങ്ങളിലൂടെ ദീർഘകാലം കാട്ടിൽ അലയുന്ന, ചൈതന്യമില്ലാത്തവരിൽ സ്വന്തം ജനനമരണചക്രത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന മനസ്സാണ് ഇത്.
വിവേകവൈരാഗ്യഗുരുപ്രയത്നമന്ത്രൈസ് സ്വതന്ത്രൈസ് സ്വചിദാത്മഗേഹാത് । നോത്സാരിതശ് ചിത്തപിശാചകോ ഽയം യാവത് കുതസ് താവദ് ഇഹാത്മസിദ്ധിഃ
വിവേകം, വൈരാഗ്യം, ഗുരുവിന്റെ ശ്രമം, മന്ത്രം എന്നിവയുടെ സ്വതന്ത്രമായ സഹായത്തോടെ സ്വന്തം ചൈതന്യത്തിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഈ മനസ്സിന്റെ പിശാചിനെ പുറത്താക്കാതെ, ഇവിടെ ആത്മസാക്ഷാൽക്കാരം എങ്ങനെയാകും?
ശുഭാസുഭാശീര്ഹതമാനവൌഘം ചിന്താവിഷം കായകുകഞ്ചുകം ച । അജസ്രമ് അച്ഛശ്വസനാശനം ച സര്വസ്യ രാമാഭയനാശനം ച
നല്ലതും ചീത്തയുമുള്ള ചിന്തകളുടെ കൂട്ടം, ചിന്തയുടെ വിഷം, ശരീരത്തിന്റെ കവർ, ശ്വാസം വലിച്ചും ഭക്ഷണം കഴിച്ചും കഴിയുന്ന ജീവിതം — രാമാ, ഇവയെല്ലാം എല്ലാവർക്കും ഭയത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നവയാണ്.
ഹൃദബ്ജദുശ്ശല്മലികോടരസ്ഥം ഭോഗൌഘഗര്ഹാഖഗമന്ത്രശക്ത്യാ । നീത്വാ ശമം രാമ മനോമഹാഹിം ഭയം ഭൃശം പ്രോജ്ഝ്യ ഭവാഭയാത്മാ
ഹൃദയകമലത്തിന്റെ കുഴിയിൽ പാർക്കുന്ന മനസ്സെന്ന മഹാസർപ്പത്തെ, അനുഭവങ്ങളുടെ ആകാംക്ഷയോടുള്ള വിരക്തിയുടെ മന്ത്രശക്തിയാൽ ശാന്തിയിലേക്ക് നയിച്ചാൽ, രാമാ, ഭയത്തെ പൂര്ണമായി വിട്ട്, ഭയരഹിതത്വത്തിന്റെ സ്വരൂപമായിത്തീരും.
അമങ്ഗലാകാരധരശ് ശരീരശവാവലീസന്തതസേവനേന । ദിഗാവലീസമ്ഭ്രമണശ്രമാര്തശ് ശ്മശാനസേവീ വപുഷാ ക്ഷതേന
അശുഭമായ രൂപം ധരിച്ച ഈ ശരീരം, ശവങ്ങളുടെ കൂമ്പാരത്തെപ്പോലെ, എല്ലായിടത്തും അലയുന്ന താല്പര്യത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു. ദിശകളിൽ അലയുന്ന കഠിന പ്രയാണത്തിൽ തളർന്നും, ശ്മശാനത്തേക്കു വഴിയേ പോകുന്ന ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ ക്ഷതമായിരിക്കുന്നു.
ഭോഗാമിഷേ ദിക്ഷ്വ് അഭിധാവമാന ഉത്കന്ധരോ ധീരവിവൃദ്ധഗര്വഃ । ഉഡ്ഡീയ ചേദ് ഗച്ഛതി ചിത്തഗൃധ്രോ ദേഹദ്രുമാത് തന് നിപുണം ജയസ് തേ
സുഖങ്ങളുടെ ആകർഷണത്തിൽ എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും ഓടുന്ന, വ്യാജ ധൈര്യത്തിന്റെ അഹങ്കാരത്തിൽ കഴുത്ത് നീട്ടി, മനസ്സെന്ന കഴുകൻ ശരീരരൂപമായ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് പറന്നു പോയാൽ, അപ്പോൾ നീ യഥാർത്ഥ വിജയിയാണ്, ജ്ഞാനിയേ.
ഭ്രാന്തം വനാന്തേഷു ദിഗന്തരേഷു ഫലാര്ഥിനം ചഞ്ചലമ് ആകുലാങ്ഗമ് । ജന്മാവനേര് ജന്മമഹീം പ്രയാന്തം സംസാരപാന്ഥം ജനമ് ആഹസന്തമ്
ജന്മങ്ങളുടെ വഴിയിലൂടെ, കാടുകളിലും ദൂരദേശങ്ങളിലും ഉലഞ്ഞു നടക്കുന്ന, ഫലത്തിനായി അശാന്തമായി അലയുന്ന, അവന്റെ അംഗങ്ങൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന, ജന്മഭൂമിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കു പോകുന്ന, സാംസാരിക യാത്രക്കാരനെ നോക്കൂ; അവൻ വഴിയിലുള്ളവരെ വിളിച്ചുപറയുന്നു.