അഹോ നു ഖലു ദീര്ഘേണ മനോമോഹേന ജൃമ്ഭതാ । വൈവശ്യമ് ഉപനീതോ ഽഹം ജാലേനേവ ശകുന്തകഃ
അയ്യോ, ഈ മനസ്സിന്റെ ദീർഘകാലമായുള്ള മോഹം കൊണ്ട് ഞാൻ ഒരു വലയിൽ കുടുങ്ങിയ പക്ഷിയെപ്പോലെ പൂർണ്ണമായും അശക്തനായി പോയിരിക്കുന്നു.
ഹാ ധിക് കഷ്ടമ് അബുദ്ധം മേ മനോ വാസനയാ ഹതമ് । പശ്യതോ ഭ്രമജാലാനി വിതനോതി ശിശോര് ഇവ
അയ്യോ, എത്ര ദുർഭാഗ്യമാണ്! എന്റെ മനസ്സ്, അവിചാരവും പഴയ വാസനകളും കൊണ്ട് കീഴടക്കപ്പെട്ടത്, എന്റെ കണ്ണിന് മുന്നിൽ തന്നെ കുട്ടിക്കാലത്തെപോലെ ഭ്രമത്തിന്റെ വലകൾ തീർക്കുന്നു.
ഏഷാ ഹി മായാ മഹതീ തേന മേ ചക്രപാണിനാ । ദര്ശിതേത്യ് അധുനാ സാധു മയാ സ്മൃതമ് അഖണ്ഡിതമ്
ഇതെല്ലാം ആ വലിയ മായ, അതിനെ ആ ചക്രധാരി എനിക്ക് കാണിച്ചുതന്നതാണ്; ഇപ്പോൾ ഞാൻ അതെല്ലാം വ്യക്തമായി, ഒറ്റയടിയായി ഓർക്കുന്നു.
തദ് ഇദാനീം തഥാ യത്നം കരിഷ്യേ ഗിരികന്ദരേ । യഥാതിസമ്ഭ്രമസ്യാസ്യ ജാനേ മര്മ യഥാസ്ഥിതമ്
അതിനാൽ, ഈ വലിയ ആശങ്കയുടെ യഥാർത്ഥം എവിടെയാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കാൻ, ഇപ്പോൾ ഈ പർവതഗുഹയിൽ ഞാൻ പരിശ്രമം നടത്തും.
ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ നഗരാദ് ഗാധിസ് തപ്തും ജഗാമ ഹ । കന്ദരം പ്രാപ്യ ശൈലസ്യ തസ്ഥൌ സുശ്രാന്തസിംഹവത്
ഇങ്ങനെ തീരുമാനിച്ച ശേഷം, ഗാധി നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു തപസ്സിനായി; പർവതത്തിലെ ഒരു ഗുഹയിൽ എത്തി, വിശ്രമിക്കുന്ന സിംഹംപോലെ അവിടെ തങ്ങി.
തത്ര സംവത്സരം സാര്ധം പയശ്ചുലകഭോജനഃ । തപശ് ചക്രേ മഹാതേജാസ് തുഷ്ടയേ ശാര്ങ്ഗധന്വനഃ
അവിടെ, ഒരു വർഷവും അരവും, വെറും കുറച്ച് പാൽ മാത്രം കഴിച്ച്, മഹത്തായ ഉത്സാഹത്തോടെ ശാരംഗധന്വാവിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി കഠിനതപസ് ചെയ്തു.
അഥാസ്യ പുണ്ഡരീകാക്ഷഃ പയോമൂര്തിര് ഉപായയൌ । പ്രസാദമ് ഉത്പലശ്യാമശ് ശരദീവ മഹാഹ്രദഃ
അപ്പോൾ, പണ്ടരികാക്ഷൻ പാൽപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ അവന്റെ സമീപം എത്തി, ഉത്പലപൂവിന്റെ നീലനിറംപോലെയും ശാന്തമായ ശരദ്കാലത്തിലെ വലിയ തടാകംപോലെയും പ്രകാശിച്ചു.
തമ് ആജഗാമ ശൈലേന്ദ്രകന്ദരം ദ്വിജമന്ദിരമ് । പയോധരവദ് ആത്മാച്ഛച്ഛവിര് വ്യോമന്യ് അഥാവസത്
അവൻ ആ പർവ്വതഗുഹയിലേക്കു, അതായത് ദ്വിജന്മാരുടെ വാസസ്ഥലത്തിലേക്കു, വന്നു. മഴമേഘംപോലെയുള്ള തെളിച്ചത്തോടെ ആകാശത്തിൽ വച്ച് ശുദ്ധമായ പ്രകാശത്തിൽ വസിച്ചു.
ഗാധേ കച്ചിത് ത്വയാ ദൃഷ്ടാ മായാ മമ ഗരീയസീ । ദൃഷ്ടം ത്വയാ ജഗജ്ജാലചേഷ്ടിതം വേഷ്ടിതാത്മകമ്
ഗാധി, നീ എന്റെ മഹത്തായ മായ കാണുകയുണ്ടായോ? ഈ ലോകത്തിന്റെ ജാലത്തിൽ ഉള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആത്മാവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നതും നീ കണ്ടു.
ചിത്താഭിമത ഏതസ്മിന് പ്രാപ്തേ സമ്യഗ് അനിന്ദിത । തപോ ഗിരിതടേ കുര്വന് കിമ് അന്യദ് അഭിവാഞ്ഛസി
നിന്റെ മനസ്സ് ആഗ്രഹിച്ചതു നീ ഇപ്പോൾ നേടിയിരിക്കുന്നു, പാപമില്ലാത്തവളേ, ഈ പർവ്വതശിഖരത്തിൽ തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഇനി എന്താണ് നീ വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ഏവം വദന്തമ് ആലോക്യ ഹരിം ഗാധിര് ദ്വിജോത്തമഃ । അര്ചാകുസുമപൂരേണ പാദയോഃ പര്യപൂജയത്
ഹരിയെ ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഗാധി, പൂക്കളാൽ പൂർണ്ണമായ അർച്ചനകൊണ്ട് അവന്റെ പാദങ്ങൾ പൂജിച്ചു.
ദത്താര്ഘം കീര്ണകുസുമം പ്രണമ്യാശു പ്രദക്ഷിണൈഃ । വിഷ്ണുമ് ആഹ ദ്വിജോ വാക്യമ് അമ്ഭോദമ് ഇവ ചാതകഃ
അർഘ്യം അർപ്പിച്ചും പൂക്കൾ ചിതറിച്ചും, വേഗത്തിൽ നമസ്കരിച്ച് പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത ശേഷം, ആ ദ്വിജൻ, ചാതകപ്പക്ഷി മേഘത്തോടു സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ, വിഷ്ണുവിനോട് പറഞ്ഞു.
ദേവ യൈഷാ ത്വയാ മായാ ദര്ശിതാതിതമോമയീ । മഹീം പ്രാതര് ഇവാദിത്യസ് താം മേ പ്രകടതാം നയ
പ്രഭോ, നീ കാണിച്ച ഈ പ്രാചീനമായ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മായയെ, പ്രഭാതത്തിൽ സൂര്യൻ ഭൂമിയെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, എനിക്ക് വ്യക്തമായി കാണിക്കണമേ.
ഭ്രമം യത് പശ്യതി മനോ വാസനാമലമാലിതമ് । സ്വപ്നവത് സ കഥം ദേവ ജാഗ്രത്യ് അപി ഹി ദൃശ്യതേ
മനസ്സ് വാസനകളുടെ മലിനത കൊണ്ട് മങ്ങിയപ്പോൾ, ദേവാ, അതു ഭ്രമം കാണുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ, ജാഗ്രതയിലുമെന്തുകൊണ്ടാണ് ഇതു ദൃശ്യമായിരിക്കുന്നത്?
മുഹൂര്തമ് ഉപലബ്ധാത്മാ ജലാന്തസ് സ്വപ്നവിഭ്രമഃ । കഥം പ്രത്യക്ഷതാം പ്രാപ്തോ മമാമലപദാസ്പദ
ജലത്തിൽ കാണുന്ന സ്വപ്നഭ്രമം, ഒരു നിമിഷം തന്നെ ആത്മാവായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുമ്പോൾ, എങ്ങനെ അതു നേരിട്ടുള്ള അനുഭവമായി എനിക്ക്, ശുദ്ധമായ നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനായി, തോന്നുന്നു?
ദൈര്ഘ്യാദൈര്ഘ്യേ ച കാലസ്യ ശരീരസ്യ ഭവാഭവൌ । കഥമ് അത്ര സ്ഥിതാനി സ്യുര് മദീയശ്വപചഭ്രമേ
സമയം നീണ്ടതോ ചുരുങ്ങിയതോ ആയതും, ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പോ ഇല്ലായ്മയോ ആയതും, എങ്ങനെ എന്റെ കുതിരയുടെയും ചണ്ഡാളന്റെയും സ്വപ്നഭ്രമത്തിൽ സത്യമായിരിക്കും?
ഗാധേ സ്വാധിവിധൂതസ്യ രൂപമ് അസ്യൈതദ് ആത്മജമ് । ചേതസോ ഽദൃഷ്ടതത്ത്വസ്യ യത് പശ്യത്യ് ഉരുവിഭ്രമമ്
ആഴത്തിൽ, മനസ്സ് സ്വന്തം വാസനകളാൽ അലയുന്നവനും സത്യം തിരിച്ചറിയാത്തവനും, ഈ സ്വരൂപം കാണുന്നു. അതാണ് വലിയൊരു ഭ്രമം അവൻ കാണുന്നത്.
ബഹിര് ന കിഞ്ചിദ് അപ്യ് അസ്തി ഖാദ്രിദ്യൂര്വീദിഗാദികമ് । ഏതത് സ്വചിത്ത ഏവാസ്തി പത്ത്രപുഞ്ജ ഇവാങ്കുരേ
പുറത്ത് ഒന്നും ഇല്ല — ആകാശം, കാറ്റ്, ഭൂമി, ദിക്കുകൾ, മറ്റൊന്നും. ഇതെല്ലാം നമ്മുടെ മനസ്സിനുള്ളിലാണു്, ഒരു ഇലക്കൂട്ടം മുളക്കുള്ളിലുണ്ടെന്നപോലെ.
ഫലാദി സ്ഫാരതാമ് ഏതി യഥൈവ ബഹിര് അങ്കുരാത് । ബഹിഃ പ്രകടതാം യാതി തഥാ പൃഥ്വ്യാദി ചേതസഃ
എങ്ങനെ ഒരു മുളയിൽ നിന്ന് പഴം മുതലായവ പുറത്തു് പ്രകടമാകുന്നു, അതുപോലെ ഭൂമി മുതലായതും മനസ്സിൽ നിന്ന് പുറത്തു് കാണപ്പെടുന്നു.
സത്യം പൃഥ്വ്യാദി ചിത്തസ്ഥം ന ബഹിസ്സ്ഥം കദാചന । അങ്കുരസ്ഥം ഫലം വസ്തു തസ്മാദ് യസ്മാത് ഫലശ്രിയഃ
സത്യത്തിൽ, ഭൂമി മുതലായവ മനസ്സിനുള്ളിലാണു്, പുറത്തു് ഒരിക്കലും ഇല്ല. പഴം മുളക്കുള്ളിലുണ്ടെന്നപോലെ, അതിൽ നിന്നാണ് പഴത്തിന്റെ മഹിമ ഉയരുന്നത്.
രൂപാലോകമനസ്കാരാന് സത്താകാലക്രിയാക്രമാന് । കുമ്ഭകാരോ ഘടമ് ഇവ ചേതോ ഹന്തി കരോതി ച
രൂപം, ദർശനം, മനസ്സിന്റെ ഉദ്ദേശം, സത്ത, കാലം, പ്രവർത്തികളുടെ ക്രമം എന്നിവയിലൂടെ, ഒരു കുശവൻ മണ്ണിനെ പോലെ മനസ്സ് സൃഷ്ടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആബാലമ് ഏതത് പുരുഷൈസ് സര്വൈര് ഏവാനുഭൂയതേ । സ്വപ്നഭ്രമവദ് ആവേഗരാഗരോഗാദിദൃഷ്ടിഷു
ചെറുപ്പം മുതലേ എല്ലാവരും ഉണരുന്ന സ്വപ്നം പോലെയും ഭ്രമം പോലെയും ഉണരുന്ന ഉന്മാദം, ആസക്തി, രോഗം തുടങ്ങിയ അനുഭവങ്ങൾ നേരിടുന്നു.
ചിത്തേ വൃത്താന്തലക്ഷാണി സംസ്ഥിതാന്യ് ആത്തവാസനേ । പാദപേ ഫലപുഷ്പാണി മൂലാക്രാന്താവനാവ് ഇവ
മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വാസനകൾ കൊണ്ടാണ് സംഭവങ്ങളും അവയുടെ അടയാളങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നത്. ഇത് നിലം പിടിച്ച വൃക്ഷത്തിൽ പിറക്കുന്ന പഴങ്ങളും പൂക്കളും പോലെയാണ്.
ത്യക്താവനേര് വിടപിനോ ഭൂയഃ പത്ത്രാണി നോ യഥാ । നിര്വാസനസ്യ ജീവസ്യ പുനര് ജന്മാദി നോ തഥാ
നിലം വിട്ടു പോയ വൃക്ഷം വീണ്ടും ഇലകൾ കൊടുക്കാത്തതുപോലെ, വാസനകൾ ഇല്ലാതായ ജീവന് വീണ്ടും ജനനം പോലുള്ളത് ഉണ്ടാവില്ല.
യത്രാനന്തം ജഗജ്ജാലം സംസ്ഥിതം തേന ചേതസാ । ശ്വപചത്വം പ്രകടിതം യദി തദ് വിസ്മയോ ഽത്ര കിമ്
അനന്തമായ ലോകങ്ങളുടെ ജാലം നിലനിൽക്കുന്ന മനസ്സ് ഒരു ചണ്ഡാളാവസ്ഥ കാണിച്ചാൽ അതിൽ അത്ഭുതപ്പെടേണ്ട കാര്യമില്ല.
അവബുദ്ധാ ശ്വപചതാ പ്രതിഭാസവശാത് ത്വയാ । യഥൈവാനല്പസംരമ്ഭാ വിചിത്രാപി വികാരദാ
നിനക്ക് ഒരു ചണ്ഡാളന്റെ അവസ്ഥ അനുഭവപ്പെട്ടത് ഭ്രമത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ തന്നെയാണ്. ചെറുതായി ഒരു കലഹം വന്നാലും അതിൽ നിന്നു പലവിധം മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ഇത്.
തഥൈവാതിഥിര് ആയാതോ ഭുക്തവാന് സുപ്തവാന് ദ്വിജഃ । കഥാം കഥിതവാംശ് ചേതി ദൃഷ്ടവാന് അസി വിഭ്രമമ്
അതുപോലെ തന്നെ, ഒരു അതിഥി എത്തി, ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ഉറങ്ങി, കഥകൾ പറഞ്ഞുവെന്ന് നീ കണ്ടത് മുഴുവൻ ഭ്രമം മാത്രമായിരുന്നു.
തഥൈവോത്ഥായ ഗച്ഛാമി പ്രാപ്തോ ഽഹം ഹൂനമണ്ഡലമ് । ഇമേ ഹൂനാ ഇമേ ഗ്രാമാ ദൃഷ്ടവാന് ഇത്യ് അസി ഭ്രമമ്
അതിനുപോലെ തന്നെ, നീ എഴുന്നേറ്റ് പോയപ്പോൾ, 'ഞാൻ ഹൂണന്മാരുടെ ദേശത്ത് എത്തി, ഇവരാണ് ഹൂണന്മാർ, ഇവിടെയാണ് അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങൾ' എന്നിങ്ങനെ കണ്ടതും ഭ്രമം മാത്രമാണ്.
തഥൈവേദം കടഞ്ജസ്യ പ്രാക്തനം ലുഠിതം ഗൃഹമ് । ജനൈര് ഉക്തഃ കടഞ്ജശ് ച ദൃഷ്ടവാന് ഇത്യ് അസി ഭ്രമമ്
അതുപോലെ തന്നെ, കട്ടഞ്ഞയുടെ പഴയ വീട് തകർന്നുകിടക്കുന്നത് നീ കണ്ടു, ആളുകൾ 'ഇതാണ് കട്ടഞ്ഞ' എന്ന് പറഞ്ഞത് കേട്ടതും—all ഇതെല്ലാം ഭ്രമം മാത്രമാണ്.
തഥൈവ കീരനഗരം പ്രാപ്തോ ഽസ്മി കഥിതം ച മേ । കീരൈശ് ശ്വപചരാജത്വം ദൃഷ്ടവാന് ഇത്യ് അസി ഭ്രമമ്
അദേഹം പോലെ തന്നെയാണ്, ഞാൻ കീരനഗരിയിലെത്തിയതും, അവിടെ എനിക്ക് പറഞ്ഞതും—'കീർമാർ ശ്വപചരുടെ രാജത്വം കാണിച്ചു' എന്നാണ്. ഇതൊക്കെയും നിന്റെ ഭ്രമം മാത്രമാണ്.