ഏവം മൃതാ മ്രിയന്തേ ച മരിഷ്യന്തി ച കോടയഃ । ഭൂതാനാം യാ ജഗന്ത്യ് ആസാമ് ഉദിതാനി പൃഥക് പൃഥക്
ഇങ്ങനെ, അനവധി ജീവികളുടെ ലോകങ്ങൾ വേറേ വേറെയായി ഉദിച്ച്, മരിച്ചും മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയും മരിക്കാൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദുര്വാതഭൂകമ്പ ഇവ പിശാചത്രസ്തബാലവത് । മുക്താലീവാമലേ വ്യോമ്നി നൌസ്പന്ദതരുയാനവത്
കടുത്ത കാറ്റിൽ കുലുങ്ങുന്ന ദർഭപുല്ലുപോലെയും, ഭൂതങ്ങളെ കണ്ടു ഭയക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെയും, വെടിപ്പായ ആകാശത്തിൽ മുത്തുമാലപോലെയും, കുലുങ്ങുന്ന മരങ്ങളിൽ തൂങ്ങിയുനിൽക്കുന്ന കപ്പലുകളുപോലെയും—
സ്വപ്നസംവിത്തിപുരവത് സ്മൃതിജാതഖവൃക്ഷവത് । ജഗത്സംസരണം സ്വാന്തര് മൃതോ ഽനുഭവതി സ്വയമ്
സ്വപ്നബോധത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെയും, ആകാശത്തിൽ ഓർമ്മകളുടെ വൃക്ഷം വിരിയുന്നതുപോലെയും, മരിച്ചവൻ തന്റെ ഉള്ളിൽ ലോകങ്ങളുടെ സഞ്ചാരം അനുഭവിക്കുന്നു.
തത്രാതിപരിണാമേന തദ് ഏവ ഘനതാം ഗതമ് । ഇഹ ലോകോ ഽയമ് ഇത്യ് ഏവ ജീവാകാശേ വിജൃമ്ഭതേ
അവിടെ അതിവിശേഷമായ മാറ്റത്തിലൂടെ അതേ അനുഭവം ദൃഢമാകുന്നു; അതാണ് 'ഈ ലോകം തന്നെ' എന്നതായി ജീവിയുടെ അന്തരാകാശത്തിൽ വിരിയുന്നത്.
പുനസ് തത്രൈവ ജന്മേഹാമരണാദ്യനുഭൂതിമാന് । പരലോകം കല്പയതി മൃതസ് തത്ര തഥാ പുനഃ
അവിടെ തന്നെ, ജനനം, മരണം തുടങ്ങിയ അനുഭവങ്ങൾ ഉള്ളവൻ വീണ്ടും മരിച്ചാൽ, അതേപോലെ തന്നെ മറ്റൊരു ലോകം അവിടെ തന്നെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തദന്തര് അന്യേ പുരുഷാസ് തേഷാമ് അന്തസ് തഥാ പരേ । സംസാരാ ഇതി ഭാന്തീമേ കദലീദലപീഠവത്
അതിനുള്ളിൽ മറ്റുള്ള ആളുകളും, അവരുടെ ഉള്ളിൽ വീണ്ടും മറ്റുള്ളവരും ഉണ്ട്; ഈ ജന്മമരണചക്രങ്ങൾ വാഴക്കൊമ്പിന്റെ പാളികൾപോലെ തോന്നുന്നു.
ന പൃഥ്വ്യാദിമഹാഭൂതഗണാ ന ച ജഗത്ക്രമാഃ । മൃതാനാം സന്തി തത്രാപി തഥാപ്യ് ഏഷാം ജഗദ്ഭ്രമാഃ
അവിടെ മരിച്ചവർക്കു ഭൂമി മുതലായ മഹാഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളോ, ലോകങ്ങളുടെ ക്രമങ്ങളോ ഇല്ല; എന്നിരുന്നാലും, അവർക്കു ഇങ്ങനെ ലോകഭ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
അവിദ്യൈവമ് അനന്തേയം നാനാപ്രസവശാലിനീ । ജഡാനാം സരിദ് ആദീര്ഘാ ജഗത്സര്ഗതരങ്ഗിണീ
ഈ അജ്ഞാനം അനന്തവും, അനേകം ഭേദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതും ആണ്; മന്ദബുദ്ധികൾക്ക് ഇത് ഒരു നീണ്ട നദിപോലെയാണ്, അതിന്റെ തിരകൾ ലോകസൃഷ്ടിയായി ഉയരുന്നു.
പരമാര്ഥാമ്ബുധൌ സ്ഫാരേ രാമ സര്ഗതരങ്ഗകാഃ । ഭൂയോ ഭൂയോ വിവര്തന്തേ ത ഏവാന്യേ ച ഭൂരിശഃ
രാമാ, പരമാർത്ഥത്തിന്റെ വിശാലമായ സമുദ്രത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ തിരകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയർന്ന് താഴുന്നു—അവ തന്നെ വീണ്ടും, അനേകം പുതിയവയും.
സര്വതസ് സദൃശാഃ കേചിത് കുലക്രമമനോഗുണൈഃ । കേചിദ് അര്ധേന സദൃശാഃ കേചിച് ചാതിവിലക്ഷണാഃ
ചിലത് എല്ലാത്തിലും, കുടുംബപരമ്പരയിലും മനസ്സിന്റെ ഗുണങ്ങളിലും ഒരുപോലെയാണ്; ചിലത് ഭാഗികമായും, ചിലത് പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഇമം വ്യാസമുനിം തത്ര ദ്വാത്രിംശം സംസ്മരാമ്യ് അഹമ് । യഥാസമ്ഭവയാ ജ്ഞാനദൃശാ ദര്ശസമാനയാ
അവിടെ, ഞാൻ ഈ വ്യാസമുനിയെ, മുപ്പത്തിരണ്ടാമനായവനെ, എനിക്ക് കഴിയുന്നത്ര ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയിലൂടെ, നേരിട്ട് കാണുന്ന പോലെ ഓർമ്മിക്കുന്നു.
ദ്വാദശാന്യധിയസ് തത്ര കുലാകാരേഹിതൈസ് സമാഃ । ദശ സര്വസമാകാരാശ് ശിഷ്ടാഃ കുലവിലക്ഷണാഃ
അവരിൽ പന്ത്രണ്ടുപേർക്ക് വ്യാസന്റെപോലെ തന്നെ മനസ്സും കുടുംബഗുണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പത്ത് പേരിൽ എല്ലാം ഒരുപോലെയായിരുന്നു; ശേഷിച്ചവർ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു.
അദ്യാപ്യ് അന്യേ ഭവിഷ്യന്തി വ്യാസവാല്മീകയസ് തഥാ । ഭൃഗ്വങ്ഗിരഃപുലസ്ത്യാശ് ച തഥൈവാഥാന്യ ഏവ ച
ഇന്നും വ്യാസനും വാൽമീകിയും പോലെ മറ്റ് മഹാന്മാരും, ഭൃഗു, അങ്കിരസ്, പുലസ്ത്യൻ എന്നിവരും, അങ്ങനെ മറ്റു പലരും ജനിക്കും.
നാനാസുരര്ഷിദേവാനാം ഗണാസ് സമ്ഭൂയ ഭൂരിശഃ । ഉത്പദ്യന്തേ വിലീയന്തേ കദാചിച് ച പൃഥക് പൃഥക്
വിവിധ അസുരന്മാരുടെയും ഋഷിമാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും കൂട്ടങ്ങൾ പലതവണ ഒന്നിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിച്ച് ജനിച്ചും ലയിച്ചും കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മദ്വാസപ്തതേസ് ത്രേതാ ആസീദ് അസ്തി ഭവിഷ്യതി । സ ഏവാന്യശ് ച ലോകശ് ച ത്വം ചാഹം ചേതി വേദ്മ്യ് അഹമ്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ എഴുപത്തിരണ്ട് കാലചക്രങ്ങൾ—കഴിഞ്ഞതും ഇപ്പോഴുള്ളതും വരാനിരിക്കുന്നതും—ഈ ലോകവും മറ്റുള്ളവയും, നീയും ഞാനും എല്ലാം ഞാൻ അറിയുന്നു.
ക്രമേണാസ്യ മുനേര് ഇത്ഥം വ്യാസസ്യാദ്ഭുതകര്മണഃ । സംലക്ഷ്യതേ ഽവതാരോ ഽയം ദശമോ ദീര്ഘദര്ശിനഃ
ഇങ്ങനെ, അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തികളുള്ള ഈ വ്യാസമുനിയുടെ പതിനാം അവതാരം ദീർഘദർശിയായവനായി ക്രമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അഭൂമ വ്യാസവാല്മീകിയുക്താ വയമ് അനേകശഃ । അഭൂമ വയമ് ഏവേമേ നാനാകാരാസ് സമാശയാഃ
നാം അനേകം പ്രാവശ്യം വ്യാസനും വാൽമീകിയും ആയിട്ടുണ്ട്; ഈ പല രൂപങ്ങളിലും പല മനസ്സുകളിലും നമുക്കുതാനാണ് ഇവർ.
ഭാവ്യമ് അദ്യാപ്യ് അനേനേഹ നനു വാരാഷ്ടകം പുനഃ । ഭൂയോ ഽപി ഭാരതം നാമ സ്വേതിഹാസം കരിഷ്യതി
ഇന്നും ഈയാൾ വീണ്ടും ഇവിടെ വാരാഷ്ടക കഥയെ രചിക്കും; പിന്നെയും ഭാരതം എന്നൊരു പുതിയ കഥയും ഉണ്ടാകും.
കൃത്വാ വേദവിഭാഗം ച നീത്വാനേന കുലം പ്രഥാമ് । ബ്രഹ്മത്വം ച തതോ ഗത്വാ ഭാവ്യം വൈദേഹമോക്ഷിണാ
വേദങ്ങളെ വിഭജിച്ച് കുടുംബത്തിന്റെ പ്രശസ്തി ഉയർത്തി, പിന്നെ ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിലേക്കു എത്തി, അതിനുശേഷം വൈദേഹമുക്തി നേടും.
വീതശോകഭയശ് ശാന്തോ നിര്വാണോ ഗതകല്പനഃ । ജീവന്മുക്തോ ജിതമനാ വ്യാസോ ഽയമ് ഇതി വര്ണിതഃ
ദുഃഖവും ഭയവും വിട്ടു, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ, നിർവികാരം, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനായ, മനസ്സിനെ ജയിച്ചവനാണ് വ്യാസൻ എന്നു പറയുന്നത്.
വിത്തബന്ധുവയഃകര്മവിദ്യാവിജ്ഞാനചേഷ്ടിതൈഃ । സമാനി സന്തി ഭൂതാനി സര്ഗേ സര്ഗേ പുനഃ പുനഃ
സമ്പത്തിലും ബന്ധുക്കളിലും വയസ്സിലും പ്രവൃത്തികളിലും അറിവിലും ബോധത്തിലും പ്രവർത്തികളിലും, ഓരോ സൃഷ്ടിയിലും ജീവികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഒരുപോലെയാണ്.
ക്വചിത് സര്ഗശതൈസ് താനി ഭവന്തി ന ഭവന്തി വാ । കദാചിദ് അപി മായേയമ് ഇത്ഥമ് അന്തവിവര്ജിതാ
ചിലപ്പോഴൊക്കെ നൂറുകണക്കിന് സൃഷ്ടികളിൽ ഇവ ജീവികൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്, ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; എപ്പോഴെങ്കിലും ഈ മായ ഇങ്ങനെ അവസാനമില്ലാതെ തുടരുന്നു.
ഗച്ഛതീയം വിപര്യാസം ഭൂരിഭൂതപരമ്പരാ । ബീജരാശിര് ഇവാജസ്രമ് ഉപ്യമാനഃ പുനഃ പുനഃ
അനവധി ജീവികളുടെ ഈ പരമ്പരയും മാറ്റങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ഒരുപാട് വിത്തുകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും വിതച്ചുപിടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരിക്കലും നിൽക്കാതെ.
തേനൈവ സന്നിവേശേന തഥാന്യേന പുനഃ പുനഃ । സര്ഗാകാരാഃ പ്രവര്തന്തേ തരങ്ഗാഃ കാലവാരിധേഃ
അതു പോലെ തന്നെ, അതേ ക്രമത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ വേറൊരു രീതിയിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ രൂപങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു, കാലസമുദ്രത്തിൽ തിരകളെപ്പോലെ.
ആശ്വസ്താന്തഃകരണഃ ക്ഷീണവികല്പസ് സ്വരൂപസാരമയഃ । പരമശമാമൃതതൃപ്തസ് തിഷ്ഠതി വിദ്വാന് നിരാവരണഃ
മനസ്സ് ശാന്തമായി, സംശയങ്ങൾ ഒടുവിൽ അകറ്റി, സ്വരൂപത്തിന്റെ സാരത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, പരമശാന്തിയുടെ അമൃതത്തിൽ തൃപ്തനായി, ജ്ഞാനി മറവില്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു.
സൌമ്യാമ്ബുത്വേ തരങ്ഗത്വേ സലിലസ്യാമ്ബുതാ യഥാ । സമൈവാബ്ധൌ തഥാദേഹസദേഹത്വവിമുക്തതാ
ജലത്തിന് സുഖമായ രൂപം ഉണ്ടായാലും അല്ലെങ്കിൽ തിരയായി മാറിയാലും, സമുദ്രത്തിൽ അതിന്റെ സ്വഭാവം ഒരുപോലെയാണ്; അങ്ങനെ തന്നെ, ശരീരമുള്ളതോ ഇല്ലാത്തതോ എന്നതിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വ്യത്യാസമില്ല.
സദേഹാ വാസ്ത്വ് അദേഹാ വാ മുക്തതാ വിഷയേന വഃ । അനാസ്വാദിതഭോജ്യസ്യ കുതോ ഭോജ്യാനുഭൂതയഃ
ശരീരമുള്ളവനോ ഇല്ലാത്തവനോ എന്നതിൽ നിന്നല്ല മോക്ഷം; ഒരിക്കലും രുചിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഭക്ഷ്യത്തിന്റെ അനുഭവം എങ്ങനെയുണ്ടാകും?
ജീവന്മുക്തം മുനിശ്രേഷ്ഠ കേവലം ഹി പദാര്ഥവത് । പശ്യാമഃ പുരതോ നാസ്യ പുനര് വിദ്മോ ഽന്തരാശയമ്
മഹാമുനിവരേ, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മോക്ഷം നേടിയവനെ നമുക്ക് നേരിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നു, ഒരു വസ്തുവിനെപ്പോലെ; പക്ഷേ അവന്റെ ഉള്ളിലെ ആഗ്രഹം നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല.
സദേഹാദേഹമുക്താനാം ഭേദഃ കോ ഽഭേദരൂപിണാമ് । യദ് ഏവാമ്ബു തരങ്ഗത്വേ സൌമ്യത്വേ ഽപി തദ് ഏവ തത്
ശരീരമുള്ളവർക്കും ശരീരമില്ലാത്തവർക്കും, ഒരേ സ്വഭാവമുള്ളവരായാൽ, യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല. തിരമാലയായിരിക്കുമ്പോഴും, സമാധാനമായിരിക്കുമ്പോഴും, വെള്ളം അതേ വെള്ളം തന്നെയാണ്.
ന മനാഗ് അപി ഭേദോ ഽസ്തി സദേഹാദേഹമുക്തയോഃ । സസ്പന്ദോ ഽസ്ത്വ് അഥ വാസ്പന്ദോ വായുര് ഏവ കിലാനിലഃ
ശരീരമുള്ളവനും ശരീരമില്ലാത്തവനും ഇടയിൽ ചെറുതെങ്കിലും വ്യത്യാസമില്ല. കാറ്റ് ചലിച്ചാലും, നില്ക്കുന്നാലും, അതു കാറ്റ് തന്നെയാണ്.