അയം സംവിദ്വപുര് അഹം ന ക്വചിന് ന കൃതാസ്പദഃ । ദേഹഃ പതതു വോദേതു സ്വയാഭിമതയേച്ഛയാ
ഈ ബോധശരീരമാണ് 'ഞാൻ', അതിന് ഒരിടത്തും സ്ഥിരതയില്ല; ശരീരം തനിക്കിഷ്ടമുള്ളപോലെ വീണുപോകട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ നടക്കട്ടെ.
ചിരാദ് അഹമ് അഹം ജാതസ് സ്വാത്മലാഭശ് ചിരാദ് അയമ് । ചിരാദ് ഉപശമം യാമി കല്പസ്യാന്തേ ജഗദ് യഥാ
നാളുകൾക്കു ശേഷം ഞാൻ 'ഞാൻ' ആയി; നാളുകൾക്കു ശേഷം ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ കണ്ടെത്തി; നാളുകൾക്കു ശേഷം ഞാൻ ശാന്തിയിലേക്കു പോകുന്നു, ഒരു കാലഘട്ടം അവസാനിക്കുമ്പോൾ ലോകം പോകുന്നതുപോലെ.
ചിരാത് സംസാരഗാമിത്വാദ് ദീര്ഘസംസാരവര്ത്മനി । വിശ്രാന്തോ ഽസ്മി ചിരശ്രാന്തഃ കല്പസ്യാന്ത ഇവാനിലഃ
നാളുകൾക്കു ശേഷം, ഈ ദീർഘമായ സംസാരയാത്രയിൽ സഞ്ചരിച്ച്, ഏറെ ക്ഷീണിച്ച ഞാൻ, ഒരു കാലഘട്ടം അവസാനിക്കുമ്പോൾ കാറ്റ് വിശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, വിശ്രമം കണ്ടെത്തി.
സര്വാതീതായ സര്വായ തുഭ്യം മഹ്യം നമോ നമഃ । തേഭ്യോ ഽപി ച നമോ ഽസ്ത്വ് ഏവ യേ ത്വാം മാം പ്രവദന്തി വാ
എല്ലാം അതീതനായവനേ, എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനേ, നിന്നോടും എന്നോടും വീണ്ടും വീണ്ടും വന്ദനം. നിന്നെയും എന്നെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവരോടും ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു.
അഖിലാനന്തസമ്ഭോഗാ ന സ്പൃഷ്ടാ ദോഷദൃഷ്ടിഭിഃ । ജയത്യ് അകൃതസമ്ഭാരാ സാക്ഷിതാ പരമാത്മനഃ
അനന്തമായ സുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കാതെ, ദോഷങ്ങൾക്കോ അവയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾക്കോ സ്പർശിക്കപ്പെടാതെ, യാതൊരു ഒരുക്കവും ചെയ്യാതെ, പരമാത്മാവിന്റെ സാക്ഷിയായ ആ ആത്മാവാണ് ജയിക്കുന്നത്.
ആത്മന് പുഷ്പ ഇവാമോദശ് ശസ്ത്രപിണ്ഡ ഇവാനലഃ । തിലേ തൈലമ് ഇവാസ്മിംസ് ത്വം സര്വത്ര വപുഷി സ്ഥിതഃ
പൂവിൽ സുഗന്ധം പോലെ, മരച്ചുണ്ടിൽ അഗ്നി പോലെ, എള്ളിൽ എണ്ണ പോലെ, നീ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു.
ഹംസി പാസി ദദാസി ത്വമ് അവസ്ഫൂര്ജസി വല്ഗസി । അനഹങ്കൃതിരൂപോ ഽപി ചിത്രേയം തവ മായിതാ
നീ കൊല്ലുന്നു, രക്ഷിക്കുന്നു, നൽകുന്നു, ഇടിമുഴക്കം പോലെ മുഴങ്ങുന്നു, ചാടുന്നു—എങ്കിലും അഹങ്കാരമില്ലാത്ത സ്വഭാവമുള്ളവനാണെങ്കിലും, ഈ അത്ഭുതകരമായ മായയാണ് നിന്റെ.
ജയസീശ ജ്വലദ്ദീപ്തിസ് സര്വമ് ഉന്മീലയഞ് ജഗത് । ജയസ്യ് അപഗതാരമ്ഭം ജഗദ് ഭൂയോ നിമീലയന്
വിജയം നിനക്കാണ്, ദൈവമേ, ജ്വലിച്ചും പ്രകാശിച്ചും ലോകം മുഴുവൻ തുറക്കുന്നവനേ; വീണ്ടും, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും പിൻവലിച്ച് ലോകം അടയ്ക്കുന്നവനേ, നിനക്കാണ് വിജയം.
പരമാണോസ് തവൈവാന്തര് ഇദം സംസാരമണ്ഡലമ് । വടശ് ച വടധാനായാം ബഭൂവാസ്തി ഭവിഷ്യതി
നിന്റെ ഒരു അനുവിനുള്ളിലും ഈ മുഴുവൻ സാംസാരിക ലോകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; വടവൃക്ഷം അതിന്റെ വിത്തിനുള്ളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉണ്ട്, ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യും.
ഹയദ്വിപരഥാകാരൈര് യദ്വത് ഖേ ദൃശ്യതേ ഽമ്ബുദഃ । തദ്വദ് ആലക്ഷ്യസേ ദേവ പദാര്ഥശതവിഭ്രമൈഃ
ആകാശത്തിലെ മേഘം കുതിര, ആന, രഥം തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, ദൈവമേ, അനേകം വസ്തുക്കളുടെ ഭ്രമങ്ങളിലൂടെ നിന്നെ മനുഷ്യർ കാണുന്നു.
ഭവാനാം ഭൂരിഭങ്ഗാനാമ് അഭാവായ ഭവാധിപഃ । ഭവ ഭാവവിമുക്താത്മാ ഭാവാഭാവബഹിഷ്കൃതഃ
അനേകം രൂപങ്ങളുടെ ലയത്തിനായി ഭവത്തിന്റെ അധിപനായ നീ, എല്ലാ അവസ്ഥകളിൽ നിന്നും മോചിതനായ ആത്മാവായി, ഭാവവും അഭാവവും അതിജീവിച്ചവനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ജഹി മാനം മദം കോപം കാലുഷ്യം ക്രൂരതാം തഥാ । ന മഹാന്തോ നിമജ്ജന്തി പ്രാകൃതേ ഗുണസങ്കടേ
അഹങ്കാരം, അഭിമാനം, കോപം, അശുദ്ധി, ക്രൂരത — ഇതൊക്കെയും ഉപേക്ഷിക്കണം. മഹാന്മാരൊരുവരും സാധാരണ ഗുണങ്ങളുടെ ചതിയിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല.
പ്രാക്തനീര് ദീര്ഘദൌരാത്മ്യദശാസ് സ്മൃത്വാ പുനഃ പുനഃ । കോ ഽഹം കിം തദ് ബഭൂവേതി ഹസ മുക്താച്ഛടാസിതമ്
പഴയ ദുർഭാഗ്യകാലങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർമ്മിക്കണം. 'ആർ ആയിരുന്നു ഞാൻ? അത് എന്തായിരുന്നു?' എന്നിങ്ങനെ ചോദിച്ച്, സത്യത്തിൽ മോചിതനായവന്റെ പുഞ്ചിരിയോടെ ചിരിക്കണം.
തേ പ്രയാതാസ് സമാരമ്ഭാ ഗതാസ് തേ ദഗ്ധവാസരാഃ । യേഷു ചിന്താനലജ്വാലാജാലജീര്ണോ ഭവാന് അഭൂത്
അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പോയി, ആ കാലങ്ങൾ എല്ലാം കത്തിപ്പോയി; ചിന്തയുടെ അഗ്നിയിലും ഉത്കണ്ഠയുടെ വലയത്തിലും നീ അകപ്പെട്ടിരുന്ന ആ ദിവസങ്ങൾ ഇനി ഇല്ല.
അദ്യ ത്വം ദേഹനഗരേ രാജാ സ്ഫാരമനോരഥഃ । ന ദുഃഖൈര് ഗൃഹ്യസേ നാപി സുഖൈര് വ്യോമ കരൈര് ഇവ
ഇന്ന് നീ ശരീരനഗരത്തിലെ രാജാവാണ്, വിശാലമായ ആഗ്രഹങ്ങളോടെ. ദു:ഖങ്ങൾക്കോ സന്തോഷങ്ങൾക്കോ നീ പിടിക്കപ്പെടുന്നില്ല; സൂര്യന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങൾ ആകാശത്തെ സ്പർശിക്കാത്തതുപോലെ.
അദ്യേന്ദ്രിയദുരശ്വാംസ് ത്വം ജിത്വാ ജിതമനോഗജഃ । ഭോഗാരീന് അഭിതോ ഭങ്ക്ത്വാ സാമ്രാജ്യമ് അധിതിഷ്ഠസി
ഇന്ന് നീ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കഠിനമായി നിയന്ത്രിച്ച്, മനസ്സെന്ന ആനയെ ജയിച്ച്, ആനന്ദത്തിനുള്ള എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും തകർത്തു, രാജാധികാരത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു.
അപാരാമ്ബരപാന്ഥസ് ത്വമ് അജസ്രാസ്തമയോദയഃ । അവഭാസകരോ നിത്യം ബഹിര് അന്തശ് ച ഭാസ്കരഃ
അവസാനമില്ലാത്ത ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവനാണ് നീ; ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്ത ഉദയം അസ്തമയങ്ങളോടെ, എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നവൻ, പുറത്തും ഉള്ളിലും സൂര്യനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സര്വദൈവാസി സംസുപ്തശ് ശക്ത്യാ സംവേദ്യസേ വിഭോ । ഭോഗാലോകനലീലാര്ഥം കാമിന്യാ കാമുകോ യഥാ
എല്ലാ ദേവന്മാരും ഉറങ്ങുമ്പോഴും നീ എപ്പോഴും സന്നിഹിതനാണ്; നിന്റെ ശക്തിയാൽ, ആനന്ദത്തിന്റെയും പ്രകാശത്തിന്റെയും കളിക്കായി, പ്രിയനു പ്രിയയെപ്പോലെ നീ അറിയപ്പെടുന്നു.
ദൃക്ക്ഷുദ്രാഭിര് ഉപാനീതം ദൂരാദ് രൂപമധു ത്വയാ । പീയതേ സ്വീകൃതം ശക്ത്യാ നേത്രവാതായനസ്ഥയാ
ദൃശ്യമെന്ന തേനിനെ ദൂരത്ത് നിന്ന് കാഴ്ച്ചയുടെ തേനീച്ചകൾ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, കണ്ണിന്റെ ജാലകത്തിൽ ഇരുന്ന്, അതിനെ നീ നിന്റെ ശക്തിയാൽ ആസ്വദിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാണ്ഡകോടരോദ്വാന്താഃ പ്രാണാപാനചരാസ് ത്വയാ । ഗതാഗതൈര് ബ്രഹ്മപുരേ സമ്പ്രേക്ഷ്യന്തേ പ്രതിക്ഷണമ്
അനന്തമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെ അതിരുകൾ, നിന്റെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. അവയുടെ വരവും പോകലും നീ ബ്രഹ്മപുരിയിൽ ഓരോ നിമിഷവും കാണുന്നു.
ദേഹപുഷ്പേ ത്വമ് ആമോദോ ദേഹേന്ദൌ ത്വ് അമൃതാമൃതമ് । രസസ് ത്വം ദേഹവിടപേ ശൈത്യം ദേഹഹിമേ ഭവാന്
ദേഹരൂപമായ പുഷ്പത്തിലെ സുഗന്ധം നീയാണ്; ദേഹത്തിലെ ചന്ദ്രനിൽ അമൃതവും അമൃതമല്ലാത്തതും നീയാണ്. ദേഹരൂപമായ വൃക്ഷത്തിലെ രുചിയും, ദേഹത്തിലെ ഹിമത്തിൽ ശൈത്യവും നീയാണ്.
ത്വയ്യ് അസ്തി ചിന്മയസ് സ്നേഹശ് ശരീരക്ഷീരസര്പിഷി । ത്വമ് അന്തര് അസ്യ ദേഹസ്യ ദാരുണ്യ് അഗ്നിര് ഇവ സ്ഥിതഃ
നിന്റെ ഉള്ളിൽ, ദേഹത്തിലെ പാൽ-നെയ്യിൽ ചൈതന്യത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്നേഹം നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ ദേഹത്തിനുള്ളിൽ, മരത്തിൽ അഗ്നി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ നീയും വസിക്കുന്നു.
ത്വമ് അപാമ് ഉത്തമാസ്വാദഃ പ്രാകാശ്യം തേജസാമ് അപി । അവഗന്താ ത്വമ് അര്ഥാനാം ത്വം ഭാസാമ് അവഭാസകഃ
ജലങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ രുചി നീയാണ്; പ്രകാശങ്ങളിൽ പോലും പ്രകാശം നീയാണ്. വസ്തുക്കളുടെ അറിവ് നീയാണു്, എല്ലാ പ്രകാശങ്ങളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും നീയാണു്.
സ്പന്ദസ് ത്വം സര്വവായൂനാം ത്വം മനോഹസ്തിനോ മദഃ । പ്രജ്ഞാനലശിഖായാസ് ത്വം പ്രാകാശ്യം തൈക്ഷ്ണ്യമ് ഏവ ച
നീ എല്ലാ കാറ്റുകളുടെയും ചലനമാണ്, മനസ്സെന്ന ആനയുടെ ഉല്ലാസം നീയാണു്. ബുദ്ധിയുടെ ജ്വാലയിലെ പ്രകാശവും മൂർച്ചയും നീ തന്നെയാണ്.
ത്വദ്വശാദ് ദീപവന് മായാ ക്വാപി സമ്പ്രവിലീയതേ । ദീപവത് പുനര് അന്യത്ര സമുദേതി കുതോ ഽപി സാ
നിന്റെ ശക്തിയാൽ മായ ഒരു വിളക്കുപോലെ എവിടെയോ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; വീണ്ടും ഒരു വിളക്കുപോലെ വേറൊരു സ്ഥലത്ത് എങ്ങോ നിന്നോ ഉദിക്കുന്നു.
ത്വയി സംസാരവര്തിന്യഃ പദാര്ഥാവലയസ് തഥാ । കടകാങ്ഗദകേയൂരയുക്തയഃ കനകേ യഥാ
നീ സംസാരമായി ചുറ്റുന്നവനിൽ, എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ഘടനകളും സ്വർണ്ണത്തിൽ കങ്കണങ്ങൾ, കൈവളയങ്ങൾ, പാദവളയങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഭവാന് അയമ് അയം ചാഹം ത്വം ശബ്ദൈര് ഏവമാദിഭിഃ । സ്വയമ് ഏവാത്മനാത്മാനം ലീലയാ സ്തൌഷി വക്ഷി ച
ഇവൻ നീയാണു്, ഇവൻ ഞാനാണു് എന്നിങ്ങനെയുള്ള വാക്കുകൾകൊണ്ടു് നീ തന്നെയാണ് നിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ കളിയായി നിനക്കു തന്നെ പ്രശംസിക്കുകയും പറയുകയും ചെയ്യുന്നത്.
മന്ദാനിലവിനുന്നോ ഽബ്ദോ ഗജാശ്വനരദൃഷ്ടിഭിഃ । യഥാ സംലക്ഷ്യതേ വ്യോമ്നി തഥാ ത്വം ഭൂതദൃഷ്ടിഭിഃ
മന്ദമായ കാറ്റ് തട്ടിയാൽ ആകാശത്തിൽ മേഘം ആന, കുതിര, മനുഷ്യൻ തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, നിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഭൗതിക ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു കാണപ്പെടുന്നു.
യഥാ ഹയഗജാകാരൈര് ജ്വാലാ ലസതി വഹ്നിഷു । തഥൈവാവ്യതിരിക്തസ് ത്വം ദൃശ്യൈര് വസസി സൃഷ്ടിഷു
അഗ്നിയിൽ ജ്വാലകൾ ആനയോ കുതിരയോ പോലുള്ള രൂപങ്ങളിൽ തെളിയുന്നതുപോലെ, നീ ഒരിക്കലും വേർപെടാതെയും മാറ്റമില്ലാതെയും സൃഷ്ടികളിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ത്വം ബ്രഹ്മാണ്ഡകമുക്താനാമ് അച്ഛിന്നസ് തന്തുര് ആതതഃ । ക്ഷേത്രം ത്വം ഭൂതസസ്യാനാം ചിദ്രസായനസേകിനാമ്
നീ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളെന്ന മുത്തുകളിലുടനീളുന്ന ഒറ്റ തണ്ടുപോലെയാണ്; ഭൂതങ്ങളെന്ന വിളവിനുള്ള നിലവും, ചൈതന്യത്തിന്റെ അമൃതം പകർന്നുതരുന്നവനും നീ തന്നെയാണ്.