അസ്മിന് ദൃഷ്ടേ ജഗദ് ദൃഷ്ടം ശ്രുതേ ഽസ്മിന് സകലം ശ്രുതമ് । സ്പൃഷ്ടേ ചാസ്മിഞ് ജഗത് സ്പൃഷ്ടം സ്ഥിതേ ഽസ്മിന് സംസ്ഥിതം ജഗത്
ഇത് കണ്ടാൽ ലോകം കണ്ടതായിരിക്കും; ഇത് കേട്ടാൽ എല്ലാം കേട്ടതായിരിക്കും; ഇത് തൊട്ടാൽ ലോകം തൊട്ടതായിരിക്കും; ഇത് നിലകൊള്ളുമ്പോൾ ലോകം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏഷ ജാഗര്തി സുപ്താനാം പ്രഹരത്യ് അവിവേകിനാമ് । ഹരത്യ് ആപദമ് ആര്താനാം വിതരത്യ് അമഹാത്മനാമ്
ഇവൻ ഉറങ്ങുന്നവരിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവനാണ്, വിവേകമില്ലാത്തവരെ തകർക്കുന്നു, കഷ്ടപ്പെടുന്നവരിൽ നിന്നു ദു:ഖം നീക്കുന്നു, മഹത്വമില്ലാത്തവർക്കു മഹത്വം നൽകുന്നു.
വിചരത്യ് ഏഷ ലോകേഷു ദീപ ഏവ ജഗത്സ്ഥിതൌ । വിലസത്യ് ഏഷ ഭോഗേഷു പ്രസ്ഫുരത്യ് ഏഷ വസ്തുഷു
ഇവൻ ലോകങ്ങളിൽ ഒരു വിളക്കുപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; ആനന്ദങ്ങളിൽ ഇദ്ദേഹം തിളങ്ങുന്നു, വസ്തുക്കളിൽ ഇദ്ദേഹം തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടുന്നു.
ആത്മനാത്മാനമ് ഏവാന്തശ് ശാന്തേനാനുഭവന് ഭവീ । സ്ഥിതസ് സര്വേഷു ദേഹേഷു തിക്തത്വം മരിചേഷ്വ് ഇവ
സ്വന്തം ആത്മാവിനാൽ തന്നെ, അകത്തുള്ള ശാന്തതയിൽ ആത്മാവിനെ അനുഭവിച്ച്, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; എങ്ങനെയോ കയ്പുള്ളതിൽ കയ്പ് നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ.
ചേതനാകലനാരൂപീ സബാഹ്യാഭ്യന്തരാശ്രിതഃ । ജഗത്പദാര്ഥസമ്ഭാരസത്താസാമാന്യമ് ആസ്ഥിതഃ
അവൻ ബോധവും ചിന്തയും ഉള്ള സ്വഭാവം, അകത്തും പുറത്തും നിലകൊള്ളുന്നവൻ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പൊതുവായ സത്തയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏഷ ശൂന്യത്വമ് ആകാശേ സ്പന്ദ ഏഷ സദാഗതൌ । പ്രകാശശ് ചൈഷ തേജസ്സു പയസ്യ് ഏഷ രസഃ പരഃ
ആകാശത്തിൽ ശൂന്യത, ചലനത്തിൽ സ്പന്ദനം, അഗ്നിയിൽ പ്രകാശം, വെള്ളത്തിൽ പരമരസം ഇവയൊക്കെയും അവനാണ്.
കാഠിന്യമ് അവനാവ് ഏഷ ഔഷ്ണ്യമ് ഏഷ ഹുതാശനേ । ശൈത്യമ് ഏഷ നിശാനാഥേ സത്താ ചൈഷ ജഗദ്ഗണേ
ഭൂമിയിൽ കഠിനത, അഗ്നിയിൽ ചൂട്, ചന്ദ്രനിൽ തണുപ്പ്, ലോകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സത്ത — ഇവയൊക്കെയും അവനാണ്.
മഷീപിണ്ഡേ യഥാ കാര്ഷ്ണ്യം ശൌക്ല്യം ഹിമകണേ യഥാ । യഥാ പുഷ്പേഷു സൌഗന്ധ്യം ദേഹേ ദേഹപതിസ് തഥാ
മഷിക്കുള്ളിലെ കറുപ്പുപോലെയും, തണലിന്റെ തുള്ളിയിലുള്ള വെളുപ്പുപോലെയും, പുഷ്പങ്ങളിൽ സുഖവാസനപോലെയും, ശരീരത്തിൽ ശരീരാധിപൻ അങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു.
യഥാ സര്വഗതാ സത്താ കാലസ് സര്വഗതോ യഥാ । യഥാ സര്വഗതം വ്യോമ വിഭുസ് സര്വഗതസ് തഥാ
എങ്ങുമുള്ള സത്ത്വംപോലെയും, എല്ലായിടത്തും ഉള്ള കാലംപോലെയും, ആകാശം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയും, ആത്മാവും എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രഭുശക്തിര് മഹീപസ്യ സര്വദേശഗതാ യഥാ । രൂപാലോകമനസ്കാരമുക്തം സത്ത്വം തഥാത്മനഃ
രാജാവിന്റെ ശക്തി രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാഗത്തും വ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ, രൂപവും പ്രകാശവും മനസ്സും വിട്ട് ആത്മാവിന്റെ സത്ത്വവും എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു.
നിത്യസ് സോ ഽയമ് അഹം ദേവോ ദേവാനാമ് അവബോധകഃ । സ്വയമ് ആത്മാസ്മി മേ നാസ്തി കലനാവിത് കിലേതരാ
ഞാൻ ഈ ശാശ്വതമായ ആത്മാവാണ്, ദേവന്മാരെ ഉണർത്തുന്ന ദൈവം തന്നെ. ഞാൻ തന്നെ എന്റെ ആത്മാവാണ്; എനിക്ക് വേറൊരു ധാരണയോ പരിധിയോ ഇല്ല.
രേണുനേവാണുനാ വ്യോമ്നി പദ്മപത്ത്ര ഇവാമ്ഭസാ । സമ്ഭ്രമേണേവ പാഷാണേ സമ്ബന്ധോ മയി നൈനസാ
പൊടി ആകാശത്തോട് ചേർന്നില്ലേപ്പോലെ, വെള്ളം താമരയിലേയ്ക്ക് പതിയില്ലേപ്പോലെ, ആശയക്കുഴപ്പം കല്ലിനോട് ചേർന്നില്ലേപ്പോലെ, പാപം എന്നിൽ ഒരിക്കലും ചേർക്കില്ല.
സുഖദുഃഖശ്രിയോ ദേഹേ മാ പതന്തു പതന്തു വാ । തുമ്ബകോപരി ധാരാശ് ച കാ നഃ ക്ഷതിര് ഉപസ്ഥിതാ
സുഖവും ദുഃഖവും ഐശ്വര്യവും ശരീരത്തിൽ വീണാലോ ഇല്ലാതെയോ, കുമ്പളങ്ങയുടെ മേൽ വെള്ളം വീഴുന്നതുപോലെ, അതിനാൽ എനിക്ക് എന്ത് ഹാനി വരും?
ദീപാങ്ഗാഭിഗതോ രജ്ജ്വാ നാലോകോ ബധ്യതേ യഥാ । തഥൈവായമ് അബദ്ധോ ഽഹം സര്വഭാവഗണാതിഗഃ
വിളക്കിന്റെ പ്രകാശം കയറിന്മേൽ വീണാലും കയര് കെട്ടപ്പെടില്ലല്ലോ, അതുപോലെ എല്ലാ നിലകളെയും അതിക്രമിച്ച് ഞാൻ ഒരുമാത്രം ബന്ധനമില്ലാത്തവനാണ്.
സമ്ബന്ധഃ കോ നു നഃ കാമൈര് ഭാവാഭാവൈര് അഥേന്ദ്രിയൈഃ । കേന സമ്ബധ്യതേ വ്യോമ കേന വാ ഗൃഹ്യതേ മനഃ
ആഗ്രഹങ്ങളോടോ, ഉണ്ട്-ഇല്ല എന്ന നിലകളോടോ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടോ, ഞങ്ങൾക്ക് എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്? ആകാശം എന്തിനാൽ ബന്ധപ്പെടുന്നു? മനസ്സ് എന്തിനാൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നു?
ശരീരേ ശതധാ യാതേ ഖണ്ഡനാ കാ ശരീരിണഃ । കുമ്ഭേ രുഗ്ണേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ കുമ്ഭാകാശസ്യ കാ ക്ഷതിഃ
ശരീരം നൂറായി തകർന്ന് പോയാലും, അതിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്നവന് എന്ത് ദോഷമുണ്ട്? ഒരു കലശം പൊട്ടി, തകർന്നു, ഇല്ലാതായാൽ, അതിനുള്ളിലെ ശൂന്യതയ്ക്ക് എന്ത് ഹാനിയുണ്ടാകും?
പിശാചക ഇവാദൃശ്യോ മനോ നാമോദിതം മുധാ । ജഡേ തസ്മിന് ക്ഷതേ ബോധാത് കാ നഃ ക്ഷതിര് ഉപസ്ഥിതാ
ഒരു ഭൂതംപോലെ, മനസ്സ് കാണാനില്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉദയിക്കുന്നതുമില്ല; ആ മന്ദമായ മനസ്സ് ജ്ഞാനത്താൽ തകർന്നാൽ, നമ്മുക്ക് എന്ത് ദോഷം സംഭവിക്കും?
സുഖദുഃഖമയീ യസ്യ വാസനാ തന് മനോ മമ । അഭവത് പൂര്വമ് അദ്യൈകാ സമ്പന്നാ നനു നിര്വൃതിഃ
ആനന്ദവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞ വാസനകൾ എന്റെ മനസ്സിനെ ഒരിക്കൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നു; ഇപ്പോൾ അവ ഒറ്റയായ് ലയിച്ചു, അതാണ് സത്യത്തിൽ മോക്ഷം.
അന്യോ ഭുങ്ക്തേ ഽന്യ ആദത്തേ ഽപ്യ് അന്യസ്യാനര്ഥസങ്കടഃ । അന്യഃ പശ്യത്യ് അഹോ മൌര്ഖ്യം കസ്യേയം ഖലു ചക്രികാ
ഒരുവൻ അനുഭവിക്കുന്നു, മറ്റൊരുവൻ എടുക്കുന്നു, മറ്റൊരുവന് ദുർഭാഗ്യം നേരിടേണ്ടി വരുന്നു; വേറൊരുവൻ നോക്കി കാണുന്നു—അയ്യോ, എത്ര വലിയ മൂഢത! ഈ ചക്രം ആരുടേതാണ്?
ഭുങ്ക്തേ പ്രകൃതിര് ആദത്തേ മനോ ദേഹസ്യ സങ്കടഃ । ദ്രഷ്ടാത്മാ മൌര്ഖ്യമ് അസ്തീഹ ന കിഞ്ചിത് കേവ മേ ക്ഷതിഃ
സ്വഭാവം ആസ്വദിക്കുന്നു, മനസ്സ് ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ശരീരം കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്നു; സാക്ഷിയായ ആത്മാവ് ഈ മൂഢത്വം നോക്കി നിൽക്കുന്നു — യാഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇതിൽ ഒന്നും എന്നെ ബാധിക്കില്ല.
ന മേ ഭോഗസ്ഥിതൌ വാഞ്ഛാ ന ച ഭോഗവിവര്ജനേ । യദ് ആയാതി തദ് ആയാതു യത് പ്രയാതി പ്രയാതു തത്
സുഖം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും അതിന്റെ അഭാവം വരുമ്പോഴും എനിക്ക് ആഗ്രഹമില്ല; വരുന്നത് വരട്ടെ, പോകുന്നത് പോകട്ടെ.
സുഖേഷു മമ നാപേക്ഷാ നോപേക്ഷാ ദുഃഖവൃത്തിഷു । സുഖദുഃഖാന്യ് ഉപായാന്തു യാന്തു വാപ്യ് അഹമ് ഏഷു കഃ
സുഖത്തിൽ എനിക്ക് പ്രതീക്ഷയില്ല, ദുഃഖത്തിൽ അവഗണനയുമില്ല; സുഖവും ദുഃഖവും വരട്ടെ അല്ലെങ്കിൽ പോകട്ടെ — അവയുമായി എനിക്ക് എന്ത് ബന്ധം?
വാസനാ വിവിധാ ദേഹേ ത്വ് അസ്തം വോദയമ് ഏവ വാ । പ്രയാന്തു നാഹമ് ഏതാസു ന ചൈതാ മമ കാശ്ചന
ശരീരത്തിൽ പലവിധ വാസനകൾ ഉദയിക്കട്ടെ അല്ലെങ്കിൽ അസ്തമിക്കട്ടെ; ഞാൻ അവയിൽ ഇല്ല, അവയിൽ ഒന്നും എന്റേതുമല്ല.
ഏതാവന്തമ് അഹം കാലമ് അജ്ഞാനരിപുണോരുണാ । ഹൃത്വാ വിവേകസര്വസ്വമ് ഏകാന്തമ് അവപോഥിതഃ
ഇത്രയും കാലം ഞാൻ അജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തമായ ശത്രുവിനാൽ വലിച്ചുകൊണ്ടുപോയി, വിവേകമൊക്കെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, ഒരുപാട് ഒറ്റപ്പെടലിൽ വീണുപോയിരുന്നു.
വൈഷ്ണവേന പ്രസാദേന സ്വസമുത്ഥേന ചാരുണാ । ഇദാനീം സ്വം പരിജ്ഞായ മയൈഷ പരിപോഥിതഃ
ഇപ്പോൾ വിഷ്ണുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താലും എന്റെ സ്വന്തം ശുദ്ധമായ പരിശ്രമത്താലും, എന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞു; അതുകൊണ്ട് ആ ഒറ്റപ്പെടൽ ഞാൻ അകറ്റി കളഞ്ഞു.
അഹങ്കാരപിശാചോ ഽയം ശരീരതരുകോടരാത് । പരാവബോധമന്ത്രേണ മയേദാനീമ് അപാകൃതഃ
ഈ അഹങ്കാരരൂപിയായ ഭൂതം ശരീരമെന്ന വൃക്ഷത്തിന്റെ കുഴലിൽ പാർത്തിരുന്നതു, പരമജ്ഞാനത്തിന്റെ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പുറത്താക്കി.
നിരഹങ്കാരയക്ഷോ ഽയം മച്ഛരീരമഹാദ്രുമഃ । പുണ്യതാമ് അലമ് ആയാതഃ പ്രഫുല്ത ഇവ രാജതേ
ഇപ്പോൾ അഹങ്കാരഭൂതം ഇല്ലാതായതുകൊണ്ട്, എന്റെ ശരീരമെന്ന വലിയ വൃക്ഷം പുണ്യമായി, പുഷ്പിച്ചുകൊണ്ട് മനോഹരമായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
പ്രശാന്തമോഹദാരിദ്ര്യോ ദുരാശാദോഷസങ്ക്ഷയേ । വിവേകധനസമ്ഭാരാത് സ്ഥിതോ ഽസ്മി പരമേശ്വരഃ
ഭ്രമത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യം ശമിച്ചിരിക്കുന്നു, വ്യർഥമായ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ദോഷങ്ങൾ നശിച്ചിരിക്കുന്നു, വിവേകത്തിന്റെ സമ്പത്ത് കൊണ്ടു സമൃദ്ധനായ് ഞാൻ പരമേശ്വരനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ജ്ഞാതം ജ്ഞാതവ്യമ് അഖിലം ദൃഷ്ടാ ദ്രഷ്ടവ്യദൃഷ്ടയഃ । തത് പ്രാപ്തമ് അധുനാ യേന ന പ്രാപ്യമ് ഇഹ ശിഷ്യതേ
അറിയേണ്ടതെല്ലാം ഞാൻ അറിഞ്ഞു; കാണേണ്ടതെല്ലാം ഞാൻ കണ്ടു. ഇനി ഇവിടെ നേടാനുള്ളത് ഒന്നുമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ ഞാൻ എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
ദിഷ്ട്യാ ദൂരോജ്ഝിതാനര്ഥാമ് അപേതവിഷയോരഗാമ് । സംശാന്തമോഹനീഹാരാം ശാന്താശാമൃഗതൃഷ്ണികാമ്
നല്ല ഭാഗ്യത്താൽ ദുർഭാഗ്യങ്ങൾ ദൂരമായ്, വിഷയങ്ങളുടെ പാമ്പുകൾ വിട്ട്, ഭ്രമത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞും ആഗ്രഹത്തിന്റെ മായയും അകറ്റി, ഞാൻ സമാധാനത്തിലായിരിക്കുന്നു.