അതിദുഃഖിതവദ് ദേഹഗേഹേ കര്മകരസ് സദാ । സമ്രാഡ് ഇവാത്മനി സ്വാസ്ഥ്യസംസ്ഥിതോ ഭോഗഭുഗ് വിഭുഃ
ശരീരമെന്ന വീട്ടില് എപ്പോഴും കഷ്ടപ്പെടുന്നവനായി തോന്നിയാലും, അതു ആത്മാവില് രാജാവുപോലെ സ്വസ്ഥതയില് നിലകൊള്ളുന്നു; മഹാത്മാവായി ആസ്വദിക്കുന്നു.
ഏഷ ഏവ സദാന്വേഷ്യസ് സ്തുത്യോ ധ്യാതവ്യ ഏവ ച । ജരാമരണസമ്മോഹാദ് അനേനോത്തീര്യ ഗമ്യതേ
ഇതേയാണ് എല്ലായ്പ്പോഴും അന്വേഷിക്കേണ്ടത്, പുകഴ്ത്തേണ്ടത്, ധ്യാനിക്കേണ്ടതും. ഇതിന്റെ സഹായത്തോടെ ജരയും മരണവും കൊണ്ടുള്ള മോഹം അതിജയിച്ച് കടക്കാം.
സുലഭശ് ചായമ് അത്യന്തം സുജ്ഞേയശ് ചാപ്തബന്ധുവത് । ശരീരപദ്മകുഹരേ സര്വേഷാമ് ഏവ ഷട്പദഃ
ഇത് വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമാകുന്നതും, അടുത്ത സുഹൃത്ത് പോലെയാണ് മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമുള്ളതും. എല്ലാവരുടെയും ശരീരത്തിലെ കമലപുഷ്പത്തിന്റെ ഗുഹയിൽ ഈ തേൻചിടുക്കൻ വസിക്കുന്നു.
അനാകൃഷ്ടോ ഽപ്യ് അനാഹൂതസ് സ്വദേഹാദ് ഏവ ലഭ്യതേ । മനാഗ് ഏവോപഹൂതോ ഽപി ക്ഷണാദ് ഭവതി സമ്മുഖഃ
ആകർഷിക്കപ്പെടുകയോ വിളിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യാതെ തന്നെ, അതു സ്വയം ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ലഭ്യമാണ്. അല്പം വിളിച്ചാൽ പോലും, അതു ഉടൻ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷമാകും.
നാസ്യ സംസേവ്യമാനസ്യ സര്വസമ്പത്തിശാലിനഃ । ധനാനാമ് ഈശ്വരസ്യേവ സ്മയോ ഗര്വോ ഽഥ വാ ഭവേത്
സകല സമ്പത്തുകളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇതിനെ സേവിക്കുന്നവനിൽ ധനവാനായ ഒരാളിൽ പോലെ അഹങ്കാരമോ ഗർവമോ ഉണ്ടാകില്ല.
ആമോദ ഇവ പുഷ്പേഷു തൈലം തിലകണേഷ്വ് ഇവ । രസജാതിഷ്വ് ഇവാസ്വാദോ ദേവോ ദേഹേഷു സംസ്ഥിതഃ
പൂവിൽ സുഗന്ധം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, എള്ളിൽ എണ്ണ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, പല രുചികളിൽ രുചി ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, ദൈവം ശരീരങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
അവിചാരവശാദ് ഏഷ ഹൃദയസ്ഥോ ഽപി ചേതനഃ । ന ജ്ഞായതേ ചിരാദ് ദൃഷ്ട ഇഷ്ടബന്ധുര് ഇവാഗ്രഗഃ
ചിന്തയില്ലായ്മ കാരണം, ഹൃദയത്തിൽ തന്നെ ഈ ചൈതന്യം ഇരിക്കുമ്പോഴും, അത് ദീർഘകാലം അറിയപ്പെടുന്നില്ല; മുന്നിൽ നിന്നു കാത്തിരിക്കുന്ന പ്രിയസുഹൃത്ത് കാണപ്പെടാത്തതുപോലെ.
വിചാരണാത് പരിജ്ഞാതേ ഏതസ്മിന് പരമേശ്വരേ । അഭ്യുദേതി പരാനന്ദോ ലബ്ധേ പ്രിയജനേ യഥാ
ചിന്തയിലൂടെ ഈ പരമേശ്വരനെ പൂർണ്ണമായി അറിയുമ്പോൾ, പ്രിയസുഹൃത്ത് ലഭിച്ചപ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, പരമാനന്ദം ഉദിക്കുന്നു.
അസ്മിന് ദൃഷ്ടേ പരേ ബന്ധാവ് ഉദ്ദാമാനന്ദദായിനി । ആയാന്തി ദൃഷ്ടയസ് താസ് താ യാഭിര് ബന്ധോ വിലീയതേ
ഈ പരമാനന്ദം നൽകുന്ന സ്നേഹിതനെ കണ്ടാൽ, ബന്ധനം അകറ്റുന്ന അതിവിശേഷമായ ദർശനങ്ങൾ അപ്പോൾ തന്നെ ഉണ്ടാകുന്നു.
ത്രുട്യന്തി സര്വതഃ പാശാഃ ക്ഷീയന്തേ സര്വശത്രവഃ । ന കൃന്തന്തി മനാംസ്യ് ആശാ ഗൃഹാണീവ ദുരാഖവഃ
എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും എല്ലായിടത്തും തകർന്നുപോകുന്നു, എല്ലാ ശത്രുക്കളും നശിക്കുന്നു; ആഗ്രഹങ്ങൾ മനസ്സിനെ മുറിക്കാറില്ല, എങ്ങനെ ഒരു മോശമായി പണിത വീടു പിടിച്ചുനിൽക്കില്ലയോ അതുപോലെ.
അസ്മിന് ദൃഷ്ടേ ജഗദ് ദൃഷ്ടം ശ്രുതേ ഽസ്മിന് സകലം ശ്രുതമ് । സ്പൃഷ്ടേ ചാസ്മിഞ് ജഗത് സ്പൃഷ്ടം സ്ഥിതേ ഽസ്മിന് സംസ്ഥിതം ജഗത്
ഇത് കണ്ടാൽ ലോകം കണ്ടതായിരിക്കും; ഇത് കേട്ടാൽ എല്ലാം കേട്ടതായിരിക്കും; ഇത് തൊട്ടാൽ ലോകം തൊട്ടതായിരിക്കും; ഇത് നിലകൊള്ളുമ്പോൾ ലോകം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏഷ ജാഗര്തി സുപ്താനാം പ്രഹരത്യ് അവിവേകിനാമ് । ഹരത്യ് ആപദമ് ആര്താനാം വിതരത്യ് അമഹാത്മനാമ്
ഇവൻ ഉറങ്ങുന്നവരിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്നവനാണ്, വിവേകമില്ലാത്തവരെ തകർക്കുന്നു, കഷ്ടപ്പെടുന്നവരിൽ നിന്നു ദു:ഖം നീക്കുന്നു, മഹത്വമില്ലാത്തവർക്കു മഹത്വം നൽകുന്നു.
വിചരത്യ് ഏഷ ലോകേഷു ദീപ ഏവ ജഗത്സ്ഥിതൌ । വിലസത്യ് ഏഷ ഭോഗേഷു പ്രസ്ഫുരത്യ് ഏഷ വസ്തുഷു
ഇവൻ ലോകങ്ങളിൽ ഒരു വിളക്കുപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; ആനന്ദങ്ങളിൽ ഇദ്ദേഹം തിളങ്ങുന്നു, വസ്തുക്കളിൽ ഇദ്ദേഹം തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടുന്നു.
ആത്മനാത്മാനമ് ഏവാന്തശ് ശാന്തേനാനുഭവന് ഭവീ । സ്ഥിതസ് സര്വേഷു ദേഹേഷു തിക്തത്വം മരിചേഷ്വ് ഇവ
സ്വന്തം ആത്മാവിനാൽ തന്നെ, അകത്തുള്ള ശാന്തതയിൽ ആത്മാവിനെ അനുഭവിച്ച്, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; എങ്ങനെയോ കയ്പുള്ളതിൽ കയ്പ് നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ.
ചേതനാകലനാരൂപീ സബാഹ്യാഭ്യന്തരാശ്രിതഃ । ജഗത്പദാര്ഥസമ്ഭാരസത്താസാമാന്യമ് ആസ്ഥിതഃ
അവൻ ബോധവും ചിന്തയും ഉള്ള സ്വഭാവം, അകത്തും പുറത്തും നിലകൊള്ളുന്നവൻ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പൊതുവായ സത്തയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏഷ ശൂന്യത്വമ് ആകാശേ സ്പന്ദ ഏഷ സദാഗതൌ । പ്രകാശശ് ചൈഷ തേജസ്സു പയസ്യ് ഏഷ രസഃ പരഃ
ആകാശത്തിൽ ശൂന്യത, ചലനത്തിൽ സ്പന്ദനം, അഗ്നിയിൽ പ്രകാശം, വെള്ളത്തിൽ പരമരസം ഇവയൊക്കെയും അവനാണ്.
കാഠിന്യമ് അവനാവ് ഏഷ ഔഷ്ണ്യമ് ഏഷ ഹുതാശനേ । ശൈത്യമ് ഏഷ നിശാനാഥേ സത്താ ചൈഷ ജഗദ്ഗണേ
ഭൂമിയിൽ കഠിനത, അഗ്നിയിൽ ചൂട്, ചന്ദ്രനിൽ തണുപ്പ്, ലോകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സത്ത — ഇവയൊക്കെയും അവനാണ്.
മഷീപിണ്ഡേ യഥാ കാര്ഷ്ണ്യം ശൌക്ല്യം ഹിമകണേ യഥാ । യഥാ പുഷ്പേഷു സൌഗന്ധ്യം ദേഹേ ദേഹപതിസ് തഥാ
മഷിക്കുള്ളിലെ കറുപ്പുപോലെയും, തണലിന്റെ തുള്ളിയിലുള്ള വെളുപ്പുപോലെയും, പുഷ്പങ്ങളിൽ സുഖവാസനപോലെയും, ശരീരത്തിൽ ശരീരാധിപൻ അങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു.
യഥാ സര്വഗതാ സത്താ കാലസ് സര്വഗതോ യഥാ । യഥാ സര്വഗതം വ്യോമ വിഭുസ് സര്വഗതസ് തഥാ
എങ്ങുമുള്ള സത്ത്വംപോലെയും, എല്ലായിടത്തും ഉള്ള കാലംപോലെയും, ആകാശം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയും, ആത്മാവും എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രഭുശക്തിര് മഹീപസ്യ സര്വദേശഗതാ യഥാ । രൂപാലോകമനസ്കാരമുക്തം സത്ത്വം തഥാത്മനഃ
രാജാവിന്റെ ശക്തി രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാഗത്തും വ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ, രൂപവും പ്രകാശവും മനസ്സും വിട്ട് ആത്മാവിന്റെ സത്ത്വവും എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു.
നിത്യസ് സോ ഽയമ് അഹം ദേവോ ദേവാനാമ് അവബോധകഃ । സ്വയമ് ആത്മാസ്മി മേ നാസ്തി കലനാവിത് കിലേതരാ
ഞാൻ ഈ ശാശ്വതമായ ആത്മാവാണ്, ദേവന്മാരെ ഉണർത്തുന്ന ദൈവം തന്നെ. ഞാൻ തന്നെ എന്റെ ആത്മാവാണ്; എനിക്ക് വേറൊരു ധാരണയോ പരിധിയോ ഇല്ല.
രേണുനേവാണുനാ വ്യോമ്നി പദ്മപത്ത്ര ഇവാമ്ഭസാ । സമ്ഭ്രമേണേവ പാഷാണേ സമ്ബന്ധോ മയി നൈനസാ
പൊടി ആകാശത്തോട് ചേർന്നില്ലേപ്പോലെ, വെള്ളം താമരയിലേയ്ക്ക് പതിയില്ലേപ്പോലെ, ആശയക്കുഴപ്പം കല്ലിനോട് ചേർന്നില്ലേപ്പോലെ, പാപം എന്നിൽ ഒരിക്കലും ചേർക്കില്ല.
സുഖദുഃഖശ്രിയോ ദേഹേ മാ പതന്തു പതന്തു വാ । തുമ്ബകോപരി ധാരാശ് ച കാ നഃ ക്ഷതിര് ഉപസ്ഥിതാ
സുഖവും ദുഃഖവും ഐശ്വര്യവും ശരീരത്തിൽ വീണാലോ ഇല്ലാതെയോ, കുമ്പളങ്ങയുടെ മേൽ വെള്ളം വീഴുന്നതുപോലെ, അതിനാൽ എനിക്ക് എന്ത് ഹാനി വരും?
ദീപാങ്ഗാഭിഗതോ രജ്ജ്വാ നാലോകോ ബധ്യതേ യഥാ । തഥൈവായമ് അബദ്ധോ ഽഹം സര്വഭാവഗണാതിഗഃ
വിളക്കിന്റെ പ്രകാശം കയറിന്മേൽ വീണാലും കയര് കെട്ടപ്പെടില്ലല്ലോ, അതുപോലെ എല്ലാ നിലകളെയും അതിക്രമിച്ച് ഞാൻ ഒരുമാത്രം ബന്ധനമില്ലാത്തവനാണ്.
സമ്ബന്ധഃ കോ നു നഃ കാമൈര് ഭാവാഭാവൈര് അഥേന്ദ്രിയൈഃ । കേന സമ്ബധ്യതേ വ്യോമ കേന വാ ഗൃഹ്യതേ മനഃ
ആഗ്രഹങ്ങളോടോ, ഉണ്ട്-ഇല്ല എന്ന നിലകളോടോ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടോ, ഞങ്ങൾക്ക് എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്? ആകാശം എന്തിനാൽ ബന്ധപ്പെടുന്നു? മനസ്സ് എന്തിനാൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നു?
ശരീരേ ശതധാ യാതേ ഖണ്ഡനാ കാ ശരീരിണഃ । കുമ്ഭേ രുഗ്ണേ ക്ഷതേ ക്ഷീണേ കുമ്ഭാകാശസ്യ കാ ക്ഷതിഃ
ശരീരം നൂറായി തകർന്ന് പോയാലും, അതിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്നവന് എന്ത് ദോഷമുണ്ട്? ഒരു കലശം പൊട്ടി, തകർന്നു, ഇല്ലാതായാൽ, അതിനുള്ളിലെ ശൂന്യതയ്ക്ക് എന്ത് ഹാനിയുണ്ടാകും?
പിശാചക ഇവാദൃശ്യോ മനോ നാമോദിതം മുധാ । ജഡേ തസ്മിന് ക്ഷതേ ബോധാത് കാ നഃ ക്ഷതിര് ഉപസ്ഥിതാ
ഒരു ഭൂതംപോലെ, മനസ്സ് കാണാനില്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉദയിക്കുന്നതുമില്ല; ആ മന്ദമായ മനസ്സ് ജ്ഞാനത്താൽ തകർന്നാൽ, നമ്മുക്ക് എന്ത് ദോഷം സംഭവിക്കും?
സുഖദുഃഖമയീ യസ്യ വാസനാ തന് മനോ മമ । അഭവത് പൂര്വമ് അദ്യൈകാ സമ്പന്നാ നനു നിര്വൃതിഃ
ആനന്ദവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞ വാസനകൾ എന്റെ മനസ്സിനെ ഒരിക്കൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നു; ഇപ്പോൾ അവ ഒറ്റയായ് ലയിച്ചു, അതാണ് സത്യത്തിൽ മോക്ഷം.
അന്യോ ഭുങ്ക്തേ ഽന്യ ആദത്തേ ഽപ്യ് അന്യസ്യാനര്ഥസങ്കടഃ । അന്യഃ പശ്യത്യ് അഹോ മൌര്ഖ്യം കസ്യേയം ഖലു ചക്രികാ
ഒരുവൻ അനുഭവിക്കുന്നു, മറ്റൊരുവൻ എടുക്കുന്നു, മറ്റൊരുവന് ദുർഭാഗ്യം നേരിടേണ്ടി വരുന്നു; വേറൊരുവൻ നോക്കി കാണുന്നു—അയ്യോ, എത്ര വലിയ മൂഢത! ഈ ചക്രം ആരുടേതാണ്?
ഭുങ്ക്തേ പ്രകൃതിര് ആദത്തേ മനോ ദേഹസ്യ സങ്കടഃ । ദ്രഷ്ടാത്മാ മൌര്ഖ്യമ് അസ്തീഹ ന കിഞ്ചിത് കേവ മേ ക്ഷതിഃ
സ്വഭാവം ആസ്വദിക്കുന്നു, മനസ്സ് ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ശരീരം കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്നു; സാക്ഷിയായ ആത്മാവ് ഈ മൂഢത്വം നോക്കി നിൽക്കുന്നു — യാഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇതിൽ ഒന്നും എന്നെ ബാധിക്കില്ല.