പരമാ പൂര്ണതാ ശാര്വീ ജയലക്ഷ്മീശ് ച വൈഷ്ണവീ । മാനസീ ശീഘ്രഗമിതാ ബലവത്താ തു വായവീ
പരമമായ പൂർണ്ണത, ശിവന്റെ ശക്തി, ജയലക്ഷ്മി, വിഷ്ണുവിന്റെ ബലം, മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള ശക്തി, വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ശക്തി, വായുവിന്റെ ബലം—
ആഗ്നേയീ ദാഹകലനാ പായസീ രസനിര്വൃതിഃ । മൌനീ മഹാതപസ്സിദ്ധിര് വിദ്യാ ബാര്ഹസ്പതീ തഥാ
അഗ്നിയുടെ സ്വഭാവം ദഹിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയാണ്; പാൽപോലെയുള്ളത് രുചിയുടെ ആനന്ദം; മൗനം വലിയ തപസ്സിന്റെ ഫലമാണ്; ബൃഹസ്പതിപോലെയുള്ളത് ജ്ഞാനമാണ്.
വൈമാനികീ വ്യോമഗതാ സ്ഥിരതാപി ച പാര്വതീ । ഗമ്ഭീരതാഥ സാമുദ്രീ മൈരവീ ച മഹോന്നതിഃ
ആകാശവാസിയായത് ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്; പർവതത്തിൽ ജനിച്ചത് ഉറച്ചത്വം; സമുദ്രസദൃശം ആഴമാണ്; മേരുപോലെയുള്ളത് വലിയ ഉയരമാണ്.
സമശ്രീസ് സൌഗതീ സോമ്യാ മാദനീ മദലോലതാ । മാധവീ പുഷ്പമയതാ ശാരദീ ഘനസസ്യതാ
സമൃദ്ധി സമമായ ഭാഗ്യമാണ്; ബുദ്ധപോലെയുള്ളത് സൌമ്യത; മദപാനപോലെയുള്ളത് ഉന്മാദം; വസന്തംപോലെയുള്ളത് പുഷ്പഭരിതത്വം; ശരത്കാലംപോലെയുള്ളത് ധാന്യസമൃദ്ധിയാണ്.
യാക്ഷീ ച മായാമയതാ നാഭസീ നിഷ്കലങ്കതാ । ശീതതാപി ച തൌഷാരീ നൈദാഘീ താപതപ്തതാ
യക്ഷിപോലെയുള്ളത് മായയാണ്; ആകാശംപോലെയുള്ളത് കളങ്കമില്ലാത്തത്വം; ശീതകാലംപോലെയുള്ളത് തണുപ്പാണ്; ഉഷ്ണകാലംപോലെയുള്ളത് അതിയായ ചൂടാണ്.
ഏതാശ് ചാന്യാസ് തഥാ ബഹ്വ്യോ ദേശകാലക്രിയാത്മികാഃ । നാനാകാരവികാരോത്ഥാസ് ത്രികാലോദരസംസ്ഥിതാഃ
ഇവയും മറ്റു അനേകം രൂപങ്ങളും ദേശം, കാലം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ സ്വഭാവം കൊണ്ടാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. പലവിധ രൂപങ്ങളിലായി മാറിമാറി, മൂന്നു കാലങ്ങളുടെയും ഗർഭത്തിൽ ഇവ നിലനിൽക്കുന്നു.
വിചിത്രാശ് ശക്തയസ് സ്വച്ഛസമയാ നിര്വികാരയാ । ചിതാ ക്രിയന്തേ പരയാ കലാകലനമുക്തയാ
ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന ശക്തികൾ, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ തെളിഞ്ഞും, മാറ്റമില്ലാതെയും, പരമമായ അളവില്ലാത്ത കലാപാടവത്തിൽ നിന്ന്, ചൈതന്യം സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
വികല്പഹീനാ ചിത് സര്വപദാര്ഥശതദൃഷ്ടിഷു । സമമ് ഏവാഭിപതതി പ്രഭാ പ്രാഭാകരീ യഥാ
സങ്കല്പങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം, നൂറുകണക്കിന് വസ്തുക്കളിൽ ഒരുപോലെ വ്യാപിക്കുന്നു; സൂര്യപ്രകാശം എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെ വീഴുന്നതുപോലെ.
സര്വാശാകോശവിശ്രാന്താം പദാര്ഥപടലീം മഹീ । കാലത്രയേഹാകലിതാം യഥാനുഭവതി ക്ഷണാത്
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ കൂട്ടം, മൂന്നു കാലങ്ങളാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാതെ, ഭൂമി ഒരു നിമിഷത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നു.
തഥാ സമസ്തസംസാരബൃഹദ്ദൃശ്യദശാശ്രിയമ് । കാലത്രയസ്ഥാമ് അമലാ ചിച് ചിനോതി തതാത്മികാ
ഇങ്ങനെ, ഈ വിശാലമായ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ അവസ്ഥകളിലും നിലനിൽക്കുന്ന, മൂന്നു കാലങ്ങളിലും അഴുക്കില്ലാതെ തിളങ്ങുന്ന ശുദ്ധമായ ബോധം, എല്ലാം തന്നെ തന്റെ സ്വഭാവമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.
തുല്യകാലപരാമൃഷ്ടത്രികാലകലനാശതാ । അനന്താനുഭവാഭോഗാ പരിപൂര്ണൈവ ശുദ്ധചിത്
മൂന്നു കാലങ്ങളിലെയും വ്യത്യാസങ്ങൾ ബാധിക്കാത്ത, കാലത്തിന്റെ കണക്കുകൾക്കപ്പുറമുള്ള, അനന്തമായ അനുഭവസുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന, പൂർണ്ണമായ ശുദ്ധബുദ്ധിയാണ് അതു.
പരാമൃഷ്ടത്രികാലായാ ദൃഷ്ടാനന്തദൃശശ് ചിതഃ । സമതാപരപര്യായാ പൂര്ണതൈവാവശിഷ്യതേ
മൂന്നു കാലങ്ങളുടെയും സ്പർശം ഇല്ലാതെ, അനേകം ദൃശ്യങ്ങൾ കാണുന്ന ബോധത്തിൽ, സമത എന്ന മറ്റൊരു പേരിലുള്ള പൂർണ്ണത മാത്രമേ ശേഷിക്കുകയുള്ളൂ.
തുല്യകാലാവബുദ്ധേന മൃദുനാ കടുനാ ച ചിത് । സമേന സമതാമ് ഏതി മധുനിഷ്ഠാനുഭൂതിവത്
സൗമ്യമായതായാലും കടുത്തതായാലും, എല്ലാകാലത്തും ഒരുപോലെ കാണുന്ന ബോധം, തേൻ രുചി അനുഭവിക്കുന്നവനുപോലെ, സമതയെ നേടുന്നു.
ത്യക്തസങ്കല്പകലയാ സൂക്ഷ്മയാ ചിദവസ്ഥയാ । സര്വഭാവാനുഗതയാ സത്താദ്വൈതൈകരൂപയാ
ചിന്തകളുടെ കളി ഉപേക്ഷിച്ച്, അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായ മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും ഒരേ സത്ത്വത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, മനസ്സിന് സമത്വം ലഭിക്കുന്നു.
വിചിത്രാപി പദാര്ഥശ്രീര് അന്യോഽന്യവലിതാന്തരാ । തുല്യകാലാനുഭവനാത് സാമ്യേനൈവാനുഭൂയതേ
വ്യത്യസ്തമായ വസ്തുക്കളുടെ ഭംഗിയും പരസ്പരം ചേർന്നിരിക്കുന്നതും, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ രീതിയിൽ അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ, അവയിൽ സമത്വം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ഭാവേന ഭാവമ് ആശ്രിത്യ ഭാവസ് ത്യജതി ദുഃഖിതാമ് । പ്രേക്ഷ്യ ഭാവമ് അഭാവേന ഭാവസ് ത്യജതി തുഷ്ടതാമ്
ഒരു അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചാൽ മറ്റൊരു അവസ്ഥ ദുഃഖം വിട്ടുപോകുന്നു; ഒരു അവസ്ഥയുടെ അഭാവം കാണുമ്പോൾ മറ്റൊരു അവസ്ഥ സന്തോഷവും വിട്ടുപോകുന്നു.
കാലത്രയമ് ഉപേക്ഷിത്ര്യാ ഹീനായാശ് ചേത്യബന്ധനൈഃ । ചിതശ് ചേത്യമ് ഉപേക്ഷിത്ര്യാസ് സമതൈവാവശിഷ്യതേ
കാലത്തിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളും അവഗണിച്ചും, ചിന്തയുടെ ബന്ധങ്ങൾ കുറച്ചുമാണ്, മനസ്സിൽ വസ്തുക്കളെ അവഗണിച്ചാൽ, അവിടെ സമത്വം മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു.
യാതി വാചാമ് അഗമ്യത്വാദ് അസത്താമ് ഇവ ശാശ്വതീമ് । നൈരാത്മ്യസിദ്ധാന്തദശാമ് ഉപയാതേവ തിഷ്ഠതി
വാക്കുകൾക്കു അതിന്റെ അതിരുകൾ കടക്കാനാവില്ല; അതു ശാശ്വതമായ ഇല്ലായ്മയിലേക്കു കടക്കുന്നതുപോലെയാണ്. സ്വഭാവരഹിതത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ പൂർണ്ണമായ് ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഭവത്യ് ആത്മാ തഥാ ബ്രഹ്മ നകിഞ്ചിച് ചാഖിലം ച വാ । പരമോപശമേ ലീനാ മോക്ഷനാമ്നാ പരോച്യതേ
ഇങ്ങനെ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മമായി, അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമല്ലാത്തതായും, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം തന്നെയായും മാറുന്നു; പരമമായ ശാന്തിയിൽ ലയിച്ചാൽ അതിനെ മോക്ഷം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സങ്കല്പകലിതാ ത്വ് ഏഷാ മന്ദാഭാസതയാ ജഗത് । ന സമ്യക് പശ്യതീദം ചിദ് ദൃഷ്ടിഃ പടലിനീ യഥാ
ഈ ലോകം മനസ്സിന്റെ ഭ്രമത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്; അതു മങ്ങലുള്ള പ്രത്യക്ഷം മാത്രമാണ്. മായയാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചൈതന്യം ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ശരിയായി കാണുന്നില്ല, മറച്ചുവെച്ച കണ്ണുപോലെയാണ്.
ഈഹാനീഹാമയൈര് അന്തര് യാ ചിദ് ആവലിതാ മലൈഃ । സാ ഹി നോത്പതിതും ശക്താ പാശബദ്ധേവ പക്ഷിണീ
ആ ചൈതന്യം ആഗ്രഹവും വിരോധവും നിറഞ്ഞ മലങ്ങൾകൊണ്ട് ഉള്ളിൽ നിന്ന് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിനുയരാൻ കഴിയുന്നില്ല, കെട്ടിയിട്ടുള്ള പക്ഷിയെപ്പോലെയാണ്.
സങ്കല്പകലനേനൈവ യേ കേചന ജനാ ഇമേ । പതിതാ മോഹജാലേഷു വിനേത്രാ ഇവ പക്ഷിണഃ
ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാവരും, മനസ്സിന്റെ കെട്ടുകഥകളാൽ, കാഴ്ചയില്ലാത്ത പക്ഷികൾ പോലെ, മായാജാലത്തിൽ വീണുപോയിരിക്കുന്നു.
സങ്കല്പജാലവലിതൈര് വിഷയാവടപാതിഭിഃ । പദവീ ഗതബാധേയം ന ദൃഷ്ടാ മത്പിതാമഹൈഃ
മനസ്സിന്റെ ജാലങ്ങളും ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ കാവലുകാരും തടഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഈ വഴി, എന്റെ മുൻപക്കാർക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ദിനൈഃ കതിപയൈര് ഏവ സ്ഫുരിത്വാ ധരണീതലേ । വരാകാസ് തേന തേ നഷ്ടാ മഷകാഃ കുഹരേഷ്വ് ഇവ
അവരവരുടെ ജീവിതം ഭൂമിയിൽ കുറച്ചു ദിവസങ്ങൾ മാത്രം തെളിഞ്ഞ്, ആ മായയാൽ, പുഴുവുകൾ കുഴികളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, അവർ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
അജ്ഞാസ്യന് യദി തേ തത്ത്വം ഭോഗദുഃഖാര്ഥിനസ് തതഃ । ഭാവാഭാവാന്ധകൂപേഷു നാപതിഷ്യന് ഹതാശയാഃ
ആനന്ദവും ദുഃഖവും തേടുന്നവർക്ക് സത്യം അറിയാമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ നശിച്ച്, ഭാവവും അഭാവവും നിറഞ്ഞ ഇരുണ്ട കുഴികളിലേക്ക് അവർ വീണുപോകില്ലായിരുന്നു.
ഇച്ഛാദ്വേഷസമുത്ഥേന ദ്വന്ദ്വമോഹേന ജന്തവഃ । ധരാവിവരമഗ്നാനാം കീടാനാം സമതാം ഗതാഃ
ആസക്തിയും ദ്വേഷവും കൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന ഭ്രാന്തിയിൽ അകപ്പെട്ട ജീവികൾ ഭൂമിയിലെ വിള്ളലിൽ വീണ കീടങ്ങളെപ്പോലെ അവശരായി പോവുന്നു.
ഈഹിതാനീഹിതാകാരാ കലനാമൃഗതൃഷ്ണികാ । സത്യാവബോധമേഘേന യസ്യ ശാന്താ സ ജീവതി
ചിന്തകളും ചെയ്യപ്പെട്ടതും ചെയ്യാതതും എന്നിങ്ങനെയുള്ള മനസ്സിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകളും സത്യബോധത്തിന്റെ മേഘം കൊണ്ട് ശാന്തമായവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത്.
കുതഃ കിലാസ്യാശ് ശുദ്ധായാ അവിച്ഛിന്നാമലാകൃതേഃ । ചന്ദ്രികായാ രുചഃ കോഷ്ണാഃ കലങ്കകലനാശ് ചിതഃ
ഈ നിർമ്മലവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ കളങ്കരഹിതമായ പ്രകാശത്തിൽ ചന്ദ്രികയുടെ വെളിച്ചംപോലെ, യാതൊരു കറപ്പുമില്ലാത്തതിൽ എങ്ങനെയെങ്കിലും ദോഷത്തിന്റെ ചൂടോ കറയോ ഉണ്ടാകുമോ?
ആത്മനേ ഽസ്തു നമോ മഹ്യമ് അവിച്ഛിന്നചിദാത്മനേ । ലോകാലോകമണേ ദേവ ചിരേണാധിഗതോ ഽസ്യ് അഹോ
എന്റെ തന്നെ അഖണ്ഡമായ ചൈതന്യസ്വരൂപമായ ആത്മാവിന് വന്ദനം. കാണുന്നതിലും കാണാത്തതിലും മുത്തുപോലുള്ള ദൈവമേ, നീ ഒടുവിൽ ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു; അതെത്ര അത്ഭുതം!
പരാമൃഷ്ടോ ഽസി ലബ്ധോ ഽസി പ്രോദിതോ ഽസി ചിരായ ച । ഉദ്ധൃതോ ഽസി വികല്പേഭ്യോ യോ ഽസി സോ ഽസി നമോ ഽസ്തു തേ
നീ സ്പർശിക്കപ്പെട്ടവനും, കണ്ടെത്തപ്പെട്ടവനും, വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടവനും, ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ് സംശയങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനുമായവനുമാണ്. നീയെന്നത് നീ തന്നെയാണ്. നിന്നെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.