അനേനൈതത് പദാര്ഥാനാം വസ്തുത്വം പ്രതിപാദ്യതേ । ശുക്ലാദിഗുണവത്ത്വം സ്വം പ്രദീപേനേവ വാസസാമ്
ഇതിന്റെ പ്രകാശത്താൽ വസ്തുക്കളുടെ യാഥാർത്ഥ്യം തെളിയുന്നു—വസ്ത്രങ്ങളുടെ നിറം വിളക്കിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ, വെളുപ്പും മറ്റ് ഗുണങ്ങളും അതിന്റെ സ്വന്തം പ്രകാശത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.
അസാവ് ഏവ ഹി ഭൂതാനാം സര്വേഷാമ് ഏവ ജാഗ്രതാമ് । സര്വാനുഭവിതാ ഭൂമാവ് ആത്മാ മകുരവത് സ്ഥിതഃ
ഇഹ ലോകത്ത് ഉണർന്നിരിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികളുടെയും അനുഭവം ഈ ആത്മാവാണ് ഏറ്റെടുക്കുന്നത്. ഒരു കണ്ണാടിപോലെ നിലകൊണ്ടു, എല്ലാം അതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
അസ്യ തസ്യാവികല്പസ്യ ചിദ്ദീപസ്യ പ്രസാദതഃ । ഉഷ്ണോ ഽര്കശ് ശിശിരശ് ചന്ദ്രോ ഘനോ ഽദ്രിര് വിദ്രുതം പയഃ
ഈ അഖണ്ഡമായ ബോധത്തിന്റെ പ്രകാശം കൊണ്ടാണ് സൂര്യന് ചൂട്, ചന്ദ്രനില് തണുപ്പ്, മേഘത്തിന് കനം, പർവതത്തിന് കട്ട, വെള്ളത്തിന് ഒഴുക്കു എന്നിവ ഉണ്ടാകുന്നത്.
സാതത്യേനാനുഭൂതാനാം പദാര്ഥാനാമ് അനേന തത് । പദാര്ഥത്വമ് ഉദേത്യ് ഉച്ചൈഃ പ്രതാപേനേവ തപ്തതാ
ഈ ആത്മാവിന്റെ സ്ഥിരമായ അനുഭവത്തിലൂടെ വസ്തുക്കൾക്ക് അവരുടെ സ്വഭാവം വ്യക്തമായി ലഭിക്കുന്നു, അതുപോലെ തീയിൽ നിന്ന് ചൂട് ഉരുത്തിരിയുന്നതുപോലെ.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണ്വിന്ദ്രരുദ്രാണാം കാരണാനാം ജഗത്സ്ഥിതൌ । ഏതത് കാരണമ് ആദ്യം തത് കാരണം നാസ്യ വിദ്യതേ
ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ഇന്ദ്രനും രുദ്രനും ലോകത്തിന്റെ നിലനില്പിന് കാരണമാകുന്നവരാണ്. ഇവർക്കെല്ലാം ആദ്യകാരണം ഈ ആത്മാവാണ്; അതിന് തന്നെ മറ്റൊരു കാരണം ഇല്ല.
അകാരണാദ് അകരണാത് സര്വകാരണകാരണാത് । ഏതസ്മാജ് ജഗദ് ഉത്പന്നമ് ഇദം ശൈത്യം ഹിമാദ് ഇവ
കാരണമില്ലാതെ, പ്രവർത്തിയില്ലാതെ, എല്ലാകാരണങ്ങളുടെയും കാരണം ആയതിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്. എങ്ങനെ തണുപ്പ് ഹിമത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നു, അതുപോലെ.
ചിച്ചേത്യദ്രഷ്ടൃദൃശ്യാദിനാമഭിര് വര്ജിതാത്മനേ । സതേ സകൃദ്വിഭാതായ മഹ്യമ് അസ്മൈ നമോ നമഃ
'ചൈതന്യം', 'വസ്തു', 'കാണുന്നവൻ', 'കാണപ്പെടുന്നത്' എന്നിങ്ങനെയുള്ള പേരുകളൊന്നുമില്ലാത്ത, എന്നിൽ ഒരിക്കൽ സത്തായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ആ സത്യത്തോട് ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിക്കുന്നു.
ഏതസ്മിന് സര്വഭൂതാനി നിര്വികല്പചിദാത്മനി । ഗുണഭൂതാനി ഭൂതേശേ തിഷ്ഠന്തി ച വിശന്തി ച
ഈ മാറ്റമില്ലാത്ത ചൈതന്യത്തിൽ, അതായത് ആത്മാവിൽ, എല്ലാ ജീവികളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളോടുകൂടി നിലകൊള്ളുന്നു, ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഭൂതങ്ങളുടെ ഈശ്വരാ.
യത് കിലാനേന കലിതം ചേതനേനാന്തര് ആത്മനാ । തത് തദ് ഭവതി സര്വത്ര നേതരത് സദ് അപി സ്ഥിതമ്
ഈ അകത്തെ ചൈതന്യം എന്ത് ആലോചിച്ചുവോ, അതാണ് എല്ലായിടത്തും പ്രകടമാകുന്നത്. ബാക്കിയുള്ളത്, സത്യം ആയിരുന്നാലും, പ്രകടമാവുന്നില്ല.
യച് ചിതാ കലിതം കിഞ്ചിത് തദ് ആപ്നോതി നിജം പദമ് । യച് ചിതാ കലിതം നേഹ തത് സദ് അപ്യ് അസ്തമ് ആഗതമ്
ചിത്തം സ്പർശിക്കുന്നതെന്തും അതിന്റെ സ്വഭാവം നേടുന്നു; ചിത്തം സ്പർശിക്കാത്തതൊന്നും, അതുണ്ടായിരുന്നാലും, ഇവിടെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
ഇമാ ഘടപടാകാരപദാര്ഥശതപങ്ക്തയഃ । ജാഗത്യോ വിപുലാദര്ശേ ഹ്യ് അസ്മിന് വ്യോമനി ബിമ്ബിതാഃ
ഈ ലോകത്തിലെ ചട്ടികൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയ അനേകം വസ്തുക്കൾ ഈ വിശാലമായ കണ്ണാടിപോലുള്ള ആകാശത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
അദൃശ്യം സര്വഭൂതാനാം പ്രാപ്യം ഗലിതചേതസാമ് । ഏതത് തദ് ദൃശ്യതേ സദ്ഭിഃ പരം വ്യോമേതി തന്മയൈഃ
എല്ലാ ജീവികൾക്കും അദൃശ്യമാണെങ്കിലും, മനസ്സ് ലയിച്ചവർക്കു ലഭ്യമാകുന്ന അതിനെ, ജ്ഞാനികൾ അതിന്റെ സ്വഭാവമായ പരമാകാശമായി കാണുന്നു.
ഏതദ് വൃദ്ധം വൃദ്ധിമതി ക്ഷയി ക്ഷയിണി ജാഗതേ । പദാര്ഥേ സദ് അസച് ചാപി പ്രതിബിമ്ബാര്കവത് സ്ഥിതമ്
പഴയതിൽ പഴയതും, നശിക്കുന്നതിൽ നശിക്കുന്നതും, ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളിൽ സത്യം അസത്യം എന്നിങ്ങനെ ഇരട്ടമായും സൂക്ഷ്മമായി നിലകൊള്ളുന്നത് സൂര്യന്റെ പ്രതിഫലനത്തെപ്പോലെയാണ്.
ഇയമ് അഭ്യുദയം യാതി നാനാതാ ദൃശ്യമഞ്ജരീ । ആചാരചഞ്ചരീകാഢ്യാ ഏതസ്മാദ് കാരണദ്രുമാദ്
നാനാരൂപങ്ങളായ ഈ ദൃശ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടം, നല്ല പെരുമാറ്റത്തിന്റെ തേൻചിതറുന്ന തേനീച്ചകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, ഈ കാരണങ്ങളുടെ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നത്.
അസ്മാദ് ഇയമ് ഉദേത്യ് ഉച്ചൈസ് സംസാരരചനാ ചലാ । വിചിത്രതരുഗുല്മാഢ്യാ ശൈലാദ് ഇവ വനാവലീ
ഇതിൽ നിന്നാണ് അനിശ്ചിതമായ ഈ ലോകവ്യവസ്ഥ, വിചിത്രമായ മരങ്ങളും കാടുകളും നിറഞ്ഞ ഒരു വനമെന്നപോലെ, ഒരു പർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് പടർന്ന് വളരുന്നത്.
സര്വേഷാമ് അവിഭിന്നോ ഽസൌ ത്രൈലോക്യോദരവര്തിനാമ് । ബ്രഹ്മാദീനാം തൃണാന്താനാം ചിദാത്മാ സമ്പ്രകാശകഃ
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലുമുള്ള ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു പുല്ല് വരെ എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയാണ് അവൻ; എല്ലാം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന അത്മാവായ ചൈതന്യമാണ് അവൻ.
ഏഷോ ഽസാവ് അഹമ് ആദ്യന്തരഹിതസ് സര്വഗാകൃതിഃ । ചരാചരാണാമ് ഭൂതാനാമ് അന്തസ് സ്വാനുഭവസ് സ്ഥിതഃ
ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത, എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമുള്ള, ചലിക്കുന്നവയിലും അചലങ്ങളിലുമുള്ള എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉള്ളിൽ സ്വാനുഭവമായി നിലകൊള്ളുന്ന അതാണ് ഈ 'ഞാൻ'.
അസ്യ തസ്യ മമേമാനി സ്ഥാവരാണി ചരാണി ച । പരിസങ്ഖ്യാവിഹീനാനി ശരീരാണി ബഹൂനി ച
ഈയാളുടേയും അളിയുടേയും എന്റെതുമായ അനവധി ശരീരങ്ങൾ—നിശ്ചലവും ചലനമുള്ളതുമായവ—എണ്ണി തീർക്കാനാവാത്തവയാണ്.
ഏഷോ ഽസാവ് അഹമ് ഏകാത്മാ സ്വാനുഭൂതിവശാത് സ്വയമ് । സര്വദൃഗ്ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യത്വാത് സഹസ്രകരലോചനഃ
ഇവൻ ഞാനാണ്, ഒരേ ആത്മാവ്, എന്റെ അനുഭവശക്തിയാൽ ഞാൻ തന്നെയാണ് കാണുന്നവനും കാണുന്നവനും കാണപ്പെടുന്നവനും ആയിരം കൈകളും കണ്ണുകളും ഉള്ളവൻ.
ഏഷോ ഽസാവ് അഹമ് ആകാശേ സൂര്യദേഹേന ചാരുണാ । വിഹരാമീതരേണാപി വായുദേഹേന വാഹിനാ
ഇവൻ ഞാനാണ്, ആകാശത്തിൽ സൂര്യന്റെ പ്രകാശമുള്ള ശരീരത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ, അല്ലെങ്കിൽ വായുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ ഒഴുകുന്നവനും.
മമൈതദ് വപുര് ആനീലം ശങ്ഖചക്രഗദാധരമ് । സര്വസൌഭാഗ്യസീമാന്തോ ഹ്യ് അസ്മിഞ് ജഗതി വല്ഗതി
ഇത് എന്റെ വായു സ്വരൂപമാണ്, ശംഖും ചക്രവും ഗദയും കൈവശമുള്ളത്; ഈ ലോകത്ത് എല്ലാ ഭാഗ്യത്തിന്റെയും പരമാവധി ഈ രൂപത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.
അഹമ് അസ്മിന് സമുദ്ഭൂതഃ പദ്മാസനഗതസ് സദാ । നിര്വികല്പസമാധിസ്ഥഃ പരാം നിര്വൃതിമ് ആഗതഃ
ഞാൻ ഇവിടെ ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു, എപ്പോഴും താമരപ്പൂവിൽ ഇരുന്ന്, ചിന്തകൾക്കപ്പുറമുള്ള സമാധിയിൽ നിലകൊണ്ട്, പരമമായ സന്തോഷം കൈവരിച്ചവൻ.
അഹം ത്രിനേത്രയാകൃത്യാ ഗൌരീവക്ത്രാബ്ജഷട്പദഃ । സര്ഗാന്തേ സംഹരാമീദം കൂര്മോ ഽങ്ഗപടലം യഥാ
ഞാൻ മൂന്നുകണ്ണുള്ളവന്റെ രൂപം ധരിച്ച്, ഗൗരിയുടെ താമരമുഖത്ത് തേനീച്ചപോലെ വസിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം, ഒരു ആമ തന്റെ അവയവങ്ങൾ അകത്തേക്ക് വലിച്ചെടുക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ലോകം ഞാൻ പിന്വലിക്കുന്നു.
അഹമ് ഐന്ദ്രേണ രൂപേണ ത്രിലോകീമഠികാമ് ഇമാമ് । പാലയാമി ക്രമപ്രാപ്താം മഠികാമ് ഇവ താപസഃ
ഇന്ദ്രന്റെ രൂപത്തിൽ ഞാൻ ഈ മൂന്നു ലോകവും, ഒരു തപസ്വി തന്റെ ആശ്രമം സംരക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രമത്തിൽ വന്നതുപോലെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
അഹം തൃണലതാഗുല്മജാലം രസതയാ സ്ഥിതഃ । ഉത്ഥാപയാമി ചിദ്ഭൂമേഃ കൂപാദ് ഉരുലതാമ് ഇവ
ഞാൻ പുല്ലും വെള്ളരിയും കാടുകളും ചേർന്നിരിക്കുന്നതിൽ സാരമായി നിലകൊള്ളുന്നു; അവയെ ചൈതന്യത്തിന്റെ നിലത്തുള്ള കിണറ്റിൽ നിന്ന് ഒരാൾ വെള്ളരിയെ ഉയർത്തുന്നതുപോലെ ഉയർത്തുന്നു.
സ്വലീലാര്ഥമ് ഇദം ചാരു ജഗദാഡമ്ബരം തതമ് । മയാഭിജാതബാലേന പങ്കക്രീഡനകം യഥാ
എന്റെ സ്വന്തം വിനോദത്തിനായി ഈ മനോഹരമായ ലോകരൂപം ഞാൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച് വ്യാപിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കുഞ്ഞ് ചളിയിൽ കളിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ഇത്.
മയീദമ് അര്പ്യതേ സര്വം സത്താം മാം പ്രാപ്യ ഗച്ഛതി । മത്പരിത്യക്തമ് ഏതച് ച സദ് അപ്യ് ഏവ ന കിഞ്ചന
ഇവിടെയുള്ള എല്ലാം എനിക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ജീവികൾ എന്നെ ലഭിച്ചാൽ അവർ എന്നിൽ ലയിക്കുന്നു. എന്നിൽ നിന്ന് വേറെയായി ഇതൊന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല; അതിനാൽ അതെന്തെങ്കിലും എന്നതല്ല.
മയി സ്ഫാരേ ചിദാദര്ശേ പ്രതിബിമ്ബം യദ് ആഗതമ് । തദ് അസ്തി നേതരത് തസ്മാന് മത്തോ ഽന്യന് നേഹ വിദ്യതേ
എന്റെ അതിവിശാലമായ ചൈതന്യക്കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അതാണ് സത്യം; അതല്ലാത്തത് ഒന്നുമില്ല. അതിനാൽ എന്നിൽ നിന്ന് വേറെയായി ഇവിടെ ഒന്നുമില്ല.
കുസുമേഷ്വ് അഹമ് ആമോദഃ പദ്മപത്ത്രേഷ്വ് അഹം ഛവിഃ । ഛവിഷ്വ് അഹം രൂപകലാ രൂപേഷ്വ് അനുഭവോ ഽപ്യ് അഹമ്
പൂക്കളിൽ ഞാൻ സുഗന്ധമാണ്; താമരയിലയിൽ ഞാൻ പ്രകാശമാണ്; പ്രകാശങ്ങളിൽ ഞാൻ രൂപത്തിന്റെ കലയാണ്; രൂപങ്ങളിൽ ഞാൻ അനുഭവം തന്നെയാണ്.
യദ് യത് കിഞ്ചിദ് ഇദം ദൃശ്യം ജഗത് സ്ഥാവരജങ്ഗമമ് । സര്വസങ്കല്പരഹിതം തച് ചിത്തത്ത്വമ് അഹം പരമ്
ഈ ലോകത്ത് കാണുന്ന എല്ലാം—ചലിക്കുന്നതോ അചലമോ ആയ സകലവും—എന്ത് രൂപത്തിലായാലും, എല്ലാ ധാരണകളിൽ നിന്നും മുക്തമായ അതിയായ മനസ്സിന്റെ സത്തയാണ് ഞാൻ.