സമ്യഗ്ദൃഷ്ടിര് ജഗജ്ജാതൌ സ്വവിവേകചമത്കൃതിഃ । അസ്മിന് ഭവ്യമതാവ് അന്തര് ഇയമ് അന്യേവ ദൃശ്യതേ
ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ ശരിയായ ദൃഷ്ടിയും, സ്വന്തം വിവേചനത്തിന്റെ അത്ഭുതവും—ഈ ഉത്തമമായ മനോഭാവത്തിനുള്ളിൽ, മറ്റൊരു ദൃഷ്ടിയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
സുലഭാസ് സുഭഗാ ലോകാഃ ഫലപല്ലവശാലിനഃ । ജായന്തേ തരവോ ദേശേ ന തു ചന്ദനപാദപാഃ
ഫലവും പൂവും നിറഞ്ഞ മരങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ എവിടെയും കാണാം; പക്ഷേ ചന്ദനമരങ്ങൾ അങ്ങനെ കാണാനാവില്ല.
വൃക്ഷാഃ പ്രതിവനേ സന്തി സത്യം സുഫലപല്ലവാഃ । ന ത്വ് അപൂര്വചമത്കാരോ ലവങ്ഗസ് സുലഭസ് സദാ
ഓരോ കാടിലും ഫലവും ഇലയും നിറഞ്ഞ മരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നത് സത്യമാണ്; പക്ഷേ അത്ഭുതം നിറഞ്ഞ ലവംഗമരം എപ്പോഴും എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമല്ല.
ജ്യോത്സ്നേവ ശീതമഹസസ് സുതരോര് ഇവ മഞ്ജരീ । പുഷ്പാദ് ആമോദലേഖേവ ദൃഷ്ടാ രാമാച് ചമത്കൃതിഃ
തണുത്ത കിരണമുള്ള ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് ജ്യോത്സ്നയെപ്പോലെയും, മനോഹരമായ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് പൂക്കളെപ്പോലെയും, പുഷ്പത്തിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം പോലെ, രാമന്റെ അത്ഭുതം കാണപ്പെടുന്നു.
അസ്മാദ് ഉദ്ദാമദൌരാത്മ്യദൈവനിര്മാണനിര്മിതേഃ । ദ്വിജേന്ദ്രാ ദഗ്ധസംസാരാത് സാരോ ഹ്യ് അത്യന്തദുര്ലഭഃ
ഭാഗ്യത്തിന്റെ അതിക്രമമായ ദുഷ്ടത കൊണ്ട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഈ ലോകത്തിൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, കഠിനമായ സങ്കടങ്ങളിൽ കത്തിയ ഈ സംസാരത്തിൽ നിന്നുള്ള സാരം അത്യന്തം അപൂർവമാണ്.
യതന്തേ സാരസമ്പ്രാപ്തൌ യേ യശോനിധയോ ധിയാ । ധന്യാ ധുരി സതാം ഗണ്യാസ് ത ഏവ പുരുഷോത്തമാഃ
ആ സാരം നേടാൻ മനസ്സോടെ പരിശ്രമിക്കുന്നവരും, പ്രശസ്തിയുള്ളവരും, ഭാഗ്യശാലികളും, സന്മാർഗ്ഗത്തിൽ പ്രധാനരായവരും, യഥാർത്ഥത്തിൽ മഹാന്മാരുമാണ്.
ന രാമേണ സമോ ഽസ്തീഹ ത്രിഷു ലോകേഷു കശ്ചന । വിവേകവാന് ഉദാരാത്മാ മഹാത്മാ ചേതി നോ മതിഃ
ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും രാമനോടു തുല്യനായവൻ ആരുമില്ല; വിവേകശാലിയും, ഉദാരഹൃദയനും, മഹാത്മാവും ആയ രാമനാണ് ഞങ്ങളുടെ ഉറച്ച വിശ്വാസം.
സകലലോകചമത്കൃതികാരിണോ ഽപ്യ് അഭിമതം യദി രാഘവചേതസഃ । ഫലതി നോ തദ് ഇമേ വയമ് ഏവ ഹി സ്ഫുടതരം മുനയോ ഹതബുദ്ധയഃ
സകലലോകത്തെയും ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്നതാണെങ്കിലും, രാഘവന്റെ മനസ്സിൽ അതിന് ഫലം ഉണ്ടാകുന്നില്ലെങ്കിൽ അതിന് യാതൊന്നും വിലയില്ല; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ മുനികൾക്ക് വ്യക്തമായും വിവേകശൂന്യതയാണ്.
നാരദേനേതി മഹതാ വചസ്യ് ഉക്തേ സഭാഗതഃ । രാമമ് അഗ്രഗതം പ്രീത്യാ വിശ്വാമിത്രോ ഽപ്യ് ഉവാച ഹ
മഹർഷി നാരദൻ ഈ വാക്കുകൾ സഭയിൽ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, വിശ്വാമിത്രനും സ്നേഹത്തോടെ മുന്നിൽ ഇരുന്ന രാമനോടു പറഞ്ഞു.
തവ രാഘവ നാസ്ത്യ് അന്യജ് ജ്ഞേയം ജ്ഞാനവതാം വര । സ്വയൈവ സൂക്ഷ്മയാ ബുദ്ധ്യാ സര്വം വിജ്ഞാതവാന് അസി
രാഘവ, നിനക്കു ഇനി അറിയേണ്ടതൊന്നുമില്ല; ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ നിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ ബുദ്ധിയാൽ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
കേവലം മാര്ജനാമാത്രം മനാഗ് ഏവോപയുജ്യതേ । സ്വഭാവവിമലേ നിത്യം സുബുദ്ധിമകുരേ തവ
നിന്റെ മനസ്സ് സ്വാഭാവികമായി എപ്പോഴും ശുദ്ധവും തെളിയുമാണ്. അതു ഒരു കറയില്ലാത്ത കണ്ണാടിപോലെയാണ്. അതിനാൽ, അതിന് അല്പം മാത്രം ശുദ്ധീകരണം മതിയാകും.
ഭഗവദ്വ്യാസപുത്രസ്യ ശുകസ്യേവ മതിസ് തവ । വിശ്രാന്തിമാത്രമ് ഏവാന്തര് ജ്ഞാതജ്ഞേയാപ്യ് അപേക്ഷതേ
വ്യാസന്റെ മകനായ ശുകന്റെ മനസ്സുപോലെ തന്നെ, നിന്റെ മനസ്സും അറിയേണ്ടതെല്ലാം അറിഞ്ഞശേഷം അകത്തുള്ള വിശ്രമം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഭഗവദ്വ്യാസപുത്രസ്യ ശുകസ്യ ഭഗവന് കഥമ് । ധിയാപ്യ് ആദൌ ന വിശ്രാന്തം വിശ്രാന്തം ച ധിയാ പുനഃ
പ്രഭുവേ, വ്യാസപുത്രനായ ശുകന്റെ മനസ്സ് ആദ്യം വിശ്രമത്തിലായിരുന്നില്ല, പിന്നീടോ വീണ്ടും വിശ്രമം ലഭിച്ചു. അതെങ്ങനെ സംഭവിച്ചു?
ആത്മോദന്തസമം രാമ വര്ണ്യമാനമ് ഇമം മയാ । ശൃണു വ്യാസാത്മജോദന്തം ജന്മനാമ് അന്തകാരണമ്
രാമ, എന്റെ ആത്മാവിന്റെ അവസാന കഥയോടു തുല്യമായ, ജനനങ്ങളുടെ അവസാന കാരണത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വ്യാസപുത്രന്റെ കഥ ഞാൻ പറയുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കു.
യോ ഽയമ് അഞ്ജനവര്ണാഭോ നിവിഷ്ടോ ഹേമവിഷ്ടരേ । പാര്ശ്വേ തവ പിതുര് വ്യാസോ ഭഗവാന് ഭാസ്കരദ്യുതിഃ
നിന്റെ അച്ഛന്റെ അരികിൽ, കജൾ നിറംപോലെയുള്ള ശരീരത്തോടും പൊന്നിന്റെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നും സൂര്യപ്രഭയുള്ള മഹർഷിയായ വ്യാസൻ ഇരിക്കുന്നു.
അസ്യാഭൂദ് ഇന്ദുവദനസ് തനയോ നയകോവിദഃ । ശുകോ നാമ മഹാപ്രാജ്ഞോ യജ്ഞോ മൂര്ത്യേവ സംസ്ഥിതഃ
അവനു ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള മുഖവും, നയത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും ഉള്ള ഒരു പുത്രനുണ്ടായിരുന്നു. മഹാപണ്ഡിതനായ ശുകൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ആ പുത്രൻ യജ്ഞത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായിരുന്നു.
പ്രവിചാരയതോ ലോകയാത്രാമ് അലമ് ഇമാം ഹൃദി । തവേവ കില തസ്യാപി വിവേക ഉദഭൂദ് ഭൃശമ്
ലോകത്തിന്റെ പ്രവാഹം ഹൃദയത്തിൽ ആഴമായി പരിശോധിച്ചപ്പോൾ, നീ ചെയ്യുന്നതുപോലെ തന്നെ, അവനിലും ശക്തമായ വിവേകം ഉദിച്ചു.
തേനാസൌ സ്വവിവേകേന സ്വയമ് ഏവ മഹാമതേ । വിചാര്യ സുചിരം ചാരു യത് സത്യം തദ് അവാപ്തവാന്
സ്വന്തം വിവേകത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, മഹാമനസ്സുള്ളവനേ, അവൻ തന്നെ ദീർഘകാലം സൂക്ഷ്മമായി അന്വേഷിച്ചു, ഒടുവിൽ സത്യം കണ്ടെത്തി.
സ്വയം പ്രാപ്തേ പരേ വസ്തുന്യ് അവിശ്രാന്തമനാസ് തതഃ । നേദം വസ്ത്വ് ഇതി വിശ്വാസം നാസാവ് ആത്മന്യ് ഉപായയൌ
അവന്റെ മനസ്സ് അശാന്തതയില്ലാതെ സ്വയം പരമാർത്ഥത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, 'ഇത് സത്യമല്ല' എന്ന വിശ്വാസം അവൻ കൈവശമില്ലായിരുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, ആത്മാവിൽ വിശ്രമവും ലഭിച്ചില്ല.
കേവലം വിരരാമാസ്യ ചേതോ വിഗതചാപലമ് । ഭോഗേഭ്യോ ഭൂരിഭങ്ഗേഭ്യോ ധരാദ്ഭ്യ ഇവ ചാതകഃ
അവന്റെ മനസ്സ് വെറും ശാന്തിയായി, ചഞ്ചലതയില്ലാതെ, അനേകം നശ്വരസുഖങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറി, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കുന്ന ചാതകപ്പക്ഷിയെപ്പോലെ ആയിരുന്നു.
ഏകദാ സോ ഽമലപ്രജ്ഞോ മേരാവ് ഏകാന്തസംസ്ഥിതമ് । പപ്രച്ഛ പിതരം ഭക്ത്യാ കൃഷ്ണദ്വൈപായനം മുനിമ്
ഒരു ദിവസം, ആ നിർമ്മലബുദ്ധിയുള്ളവൻ, മേരു പർവ്വതത്തിൽ ഏകാന്തമായി പാർക്കുമ്പോൾ, ഭക്തിയോടെ തന്റെ പിതാവായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനമുനിയെ ചോദിച്ചു.
സംസാരാഡമ്ബരമ് ഇദം കഥമ് അഭ്യുത്ഥിതം മുനേ । കഥം ച പ്രശമം യാതി കിയത് കസ്യ കദേതി ച
മഹർഷേ, ഈ സംസാരത്തിന്റെ ആഡംബരം എങ്ങനെ ഉദിച്ചു? അത് എങ്ങനെ ശാന്തിയിലാകുന്നു? എത്രകാലം, ആര്ക്ക്, എപ്പോഴാണ് അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നത്?
ഇതി പൃഷ്ടേന മുനിനാ വ്യാസേനാഖിലമ് ആത്മജേ । യഥാവദ് അമലം പ്രോക്തം വക്തവ്യം വിദിതാത്മനാ
മകനായ ശുകൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ആത്മാവിനെ അറിയുന്ന മഹർഷി വ്യാസൻ അവനോട് പറയേണ്ടതെല്ലാം ശുദ്ധമായും യുക്തമായും പറഞ്ഞു.
അജ്ഞാസിഷം പൂര്വമ് ഏതദ് അഹമ് ഇത്യ് അഥ തത്പിതുഃ । സ ശുകശ് ശുദ്ധയാ ബുദ്ധ്യാ ന വാക്യം ബഹ്വ് അമന്യത
ഇത് ഞാൻ മുമ്പ് അച്ഛനിൽ നിന്ന് പഠിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയുള്ള ശുകൻ ആ വാക്കുകൾ അധികം പ്രാധാന്യമുള്ളതാണെന്ന് കരുതിയില്ല.
വ്യാസോ ഽപി ഭഗവാന് ബുദ്ധ്വാ പുത്രാഭിപ്രായമ് ഈദൃശമ് । പ്രത്യുവാച പുനഃ പുത്രം നാഹം ജാനാമി തത്ത്വതഃ
പുത്രന്റെ മനസ്സിലുള്ള ആഗ്രഹം മനസ്സിലാക്കിയ മഹാനായ വ്യാസൻ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ ഇതിന്റെ സത്യമായ അർത്ഥം അറിയുന്നില്ല.'
ജനകോ നാമ ഭൂപാലോ വിദ്യതേ വസുധാതലേ । യഥാവദ് വേത്ത്യ് അസൌ വേദ്യം തസ്മാത് സര്വമ് അവാപ്സ്യസി
ഭൂമിയിൽ ജനകൻ എന്നൊരു രാജാവുണ്ട്; അവൻ ഈ വിഷയത്തിൽ എല്ലാം നന്നായി അറിയുന്നു. അവനിൽ നിന്ന് നീ എല്ലാം നേടും.
പിത്രേത്യ് ഉക്തശ് ശുകഃ പ്രായാത് സുമേരോര് വസുധാതലമ് । വിദേഹനഗരീം പ്രാപ ജനകേനാഭിപാലിതാമ്
അച്ഛൻ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് ശുകൻ സുമേരു പർവതത്തിൽ നിന്നിറങ്ങി, ജനകൻ ഭരിക്കുന്ന വിദേഹ നഗരം എത്തിച്ചു.
ആവേദിതോ ഽസൌ യാഷ്ടീകൈര് ജനകായ മഹാത്മനേ । ദ്വാരി വ്യാസസുതോ രാജഞ് ശുകോ ഽത്ര സ്ഥിതവാന് ഇതി
വാതിൽക്കപ്പുറത്ത് വ്യാസപുത്രനായ ശുകൻ നിൽക്കുന്നു എന്ന് യവനികക്കാരൻ മഹാത്മാവായ ജനകനെ അറിയിച്ചു.
ജിജ്ഞാസാര്ഥം ശുകസ്യാസാവ് ആസ്താമ് ഏവേത്യ് അവജ്ഞയാ । ഉക്ത്വാ ബഭൂവ ജനകസ് തൂഷ്ണീം സപ്തദിനാന്യ് അപി
ശുകനെ പരീക്ഷിക്കാനെന്നാഗ്രഹത്തോടെ, ജനകൻ അവനെ കുറിച്ച് അവഗണനയോടെ, 'അവൻ കാത്തിരിക്കട്ടെ' എന്നു പറഞ്ഞു, ഏഴ് ദിവസത്തോളം മൗനമായി ഇരുന്നു.
തതഃ പ്രവേശയാമ് ആസ ജനകശ് ശുകമ് അങ്ഗനമ് । തത്രാഹാനി സ സപ്തൈവ തഥൈവാവസദ് ഉന്മനാഃ
അതിനുശേഷം ജനകൻ ശുകനെ അങ്കണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അവിടെ അവൻ അതേപോലെ ആലോചനയിൽ മുഴുകി, വീണ്ടും ഏഴ് ദിവസം കഴിഞ്ഞു.