ജനക രാജാവിന്റെ മനസ്സിൽ ആലോചനകൾ ഉയർന്നു: ഈ ലോകത്ത് നേടേണ്ടതെന്താണ്? എന്തിനാണ് ഞാൻ അതിനെ നേടാൻ ശ്രമിക്കുക? എന്തിൽ ഞാൻ മനസ്സു ചാലിച്ചിടണം, ഒന്നും നശിക്കാതെ നില്ക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ? പ്രവർത്തിച്ചാലോ, പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കലോ, അതിൽ എന്താണ് നേടുന്നത്? ഇവിടെ നശിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല. പ്രവർത്തനത്തിലോ പ്രവർത്തനരഹിതത്വത്തിലോ, ഈ ശരീരം അസതിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഞാൻ സത്യമായ, സ്ഥിരമായ, വിശുദ്ധമായ ബോധത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, എനിക്ക് നഷ്ടമാകുന്നത് എന്താണ്? എനിക്ക് ലഭിക്കാത്തതിനെ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കാറില്ല, ലഭിച്ചതിനെ ഞാൻ ഉപേക്ഷിക്കാറുമില്ല; ഞാൻ എന്റെ സങ്കല്പങ്ങളിൽ സ്വസ്ഥനായി ഇരിക്കുന്നു—എന്റെത് ആയതെന്തും എങ്കിൽ അതെന്റെതായിരിക്കും. ഇവിടെ പ്രവർത്തിച്ചാലോ പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കലോ എനിക്ക് യാതൊരു നേട്ടവും ഇല്ല; യാഥാർത്ഥ്യമോ അസത്യമായതോ, ലഭിക്കേണ്ടതെന്തും പ്രവർത്തിയിലൂടെയോ പ്രവർത്തിനിരോധനത്തിലൂടെയോ ഉണ്ടാകും. ഞാൻ പ്രവർത്തിച്ചാലോ പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കലോ, പ്രവർത്തികൾ ശരിയായാലോ തെറ്റായാലോ, ഇവിടെ നേടാവുന്ന ഒന്നും എനിക്ക് ആഗ്രഹിക്കാനില്ല. അതുകൊണ്ട്, ഈ ശരീരം സ്വാഭാവികമായും സമയോചിതമായും വരുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യട്ടെ; എന്നാൽ അവയവങ്ങൾ അചഞ്ചലമായിരുന്നാൽ അതിൽ എന്താണ് സാധിക്കേണ്ടത്? മനസ്സു സ്ഥിരതയോടെ, ആഗ്രഹമില്ലാതെ, സമമായിരിക്കുകയും ആകർഷണമില്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്ത് ശരീരവും അവയവങ്ങളും പ്രവർത്തിച്ചാലോ പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കലോ ഫലത്തിൽ വ്യത്യാസമില്ല. മനസ്സു പ്രവർത്തികളുടെ ഫലങ്ങളിൽ ഏജൻ്റായോ അനുഭോക്താവായോ നിലകൊള്ളാതിരിക്കുമ്പോൾ—even if actions are performed—even then, മനുഷ്യർക്കു ചെയ്യപ്പെട്ടതും ചെയ്യാത്തതുപോലെയാണ്. പ്രവൃത്തിയെ കുറിച്ച് ഉള്ള ആ ഉറച്ച വിശ്വാസം ഒരാളിൽ ഉദിക്കുമ്പോൾ, ആ വ്യക്തി അതിൽ തന്നെ ലയിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഞാൻ ദുഃഖരഹിതമായ അവസ്ഥയെ കൈവരിച്ചിരിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയെയും അസ്ഥിരതയെയും ഞാൻ പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചുകൊണ്ട്, ജനക രാജാവ് അവനു ലഭിച്ച പ്രവർത്തി നിർവഹിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു, സూర്യൻ പ്രതിദിനം ഉദിക്കുന്നതുപോലെ അസക്തനായി. മനസ്സിൽ സന്തോഷകരമായതിലേക്കോ ദു:ഖകരമായതിലേക്കോ ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിച്ച്, അവനു നേരിൽ വന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും, ആഴത്തിലുള്ള നിദ്രയിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ ജാഗരൂകനായി തുടരുന്നു. ആ ദിവസത്തെ കര്ത്തവ്യങ്ങൾ, ആദരപൂർവ്വം ആരാധന നടത്തി, പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അവൻ രാത്രി തനിച്ചായി, ധ്യാനത്തിൻ്റെ ലീലയിൽ ലയിച്ചുകൊണ്ടു ചെലവഴിച്ചു. അവൻ മനസ്സിനെ ശാന്തവും ഏകാഗ്രവുമാക്കി, വിഷയങ്ങളിൽ ചിതറുന്ന ചിന്തകൾ ശമിപ്പിച്ച്, രാത്രിയുടെ അവസാനം ബോധം ഇങ്ങനെ ഉണർത്തി: "മനസേ, നിന്നിലെ ഈ അശാന്തമായ വ്യാപനം ആത്മാവിന് സന്തോഷം നൽകുന്നില്ല; ശാന്തതയിൽ എത്തിയാൽ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ലഭിക്കൂ. നീ ചിന്തകളുടെ തിരമാലകളെ എളുപ്പത്തിൽ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ലോകസൃഷ്ടിയും അതനുസരിച്ച് വ്യാപിക്കുന്നു. ഒരേ സ്രോതസ്സിൽ നിന്നൊരു വൃക്ഷം നൂറ് ശാഖകളായി വളരുന്നതുപോലെ, അനുഭവാസക്തിയാൽ നീ അനന്തമായ കഠിനതയിലേക്ക് വളരുന്നു. ഈ ലോകസൃഷ്ടികൾ ചിന്തയുടെ വലയങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; അതിനാൽ, വ്യത്യസ്തമായ ചിന്തകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ശാന്തതയിൽ പ്രവേശിക്കണം. നശ്വരമായ ഈ ലോകസൃഷ്ടിയുടെ മൂല്യം നീ പരിശോധിക്കൂ; അതിൽ യാഥാർത്ഥ്യമുള്ളതെന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയാൽ അതിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കൂ. ഇതിലേക്കും വിഷയാനുഭവങ്ങളിലേക്കും ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച്, എന്റെതായതിനെ പിടിച്ചിരിക്കുക; ശുദ്ധതയിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ അതിൽ നിലകൊള്ളൂ. ഈ ദൃശ്യമാന ലോകം യാഥാർത്ഥ്യമാണോ അല്ലയോ, അതുണ്ടാകുകയാണോ ഇല്ലാതാകുകയാണോ, അതിന്റെ ഗുണങ്ങളാലോ ദോഷങ്ങളാലോ നീ ആകർഷിതനാകരുത്. നീ അനുഭവിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുമായി നിനക്ക് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല; അതിന്റെ രൂപം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ അതുമായി ബന്ധം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകാം? നീ അസത്യവുമല്ല, ഇതും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും അസത്യത്തിന്റെയും ബന്ധം എന്നത് അത്ഭുതകരമായ വാക്കുകളുടെ കൂട്ടമാണ്. ഇതു അസത്യവും നീ യാഥാർത്ഥ്യവുമാണെങ്കിൽ പോലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും അസത്യത്തിന്റെയും ബന്ധം എങ്ങനെയാണ്? ജീവനും മരിച്ചവനു ഇടയിൽ ബന്ധം എങ്ങനെയുണ്ട്? നീയും വിഷയം എന്നതും യാഥാർത്ഥ്യമാണെങ്കിൽ, ഇരുവരും എന്നും നിലനിൽക്കുന്നു എങ്കിൽ, സന്തോഷമോ ദു:ഖമോ പോലുള്ള വികാരങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉദിക്കാം? അതിനാൽ, വഞ്ചക മനസേ, ഭ്രമിക്കരുത്, ആവേശത്തിൽ ആഴപ്പെടരുത്; മനസ്സിനെ അചഞ്ചലമായി സ്ഥാപിക്കൂ, ലോകബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കൂ. തിന്ദൂകഫലത്തിന്റെ പോലെയോ, ഭ്രമയുടെ അശുദ്ധി അനാവശ്യമായി ഉള്ളിൽ കത്തിപ്പിടിപ്പിക്കരുത്; അജ്ഞതയിൽ വീഴരുത്. ഇവിടെ നേടാവുന്ന ഏറ്റവും ഉന്നതമായതിൽപോലും പരിപൂർണ്ണത നേടാനാവില്ല; അതിനാൽ, അതിൽ ആശ്രയിച്ച്, ചഞ്ചലതയെ ശക്തിയായി ഉപേക്ഷിച്ച്, ധൈര്യത്തോടു മുന്നോട്ട് പോവുക. ഈ വിധത്തിൽ തന്റെ ഭരണത്തിൽ തന്നെ ആലോചിച്ചുകൊണ്ട്, ജനക രാജാവ് എല്ലാ കര്ത്തവ്യങ്ങളും നിർവഹിച്ചു; അവൻ ദൃഢമായ ബുദ്ധിയാൽ ഒരിക്കലും ഭ്രമിക്കുകയുണ്ടായില്ല. അവന്റെ മനസ്സ് ഒരിക്കലും ആനന്ദത്തിൽ മുങ്ങിയില്ല; എപ്പോഴും സമമായും തെളിഞ്ഞതുമായ നിലയിൽ ആയിരുന്നു. അന്ന് മുതൽ അവൻ കണ്ടതിനെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, അതിലധികം ആകർഷിച്ചും ഇല്ല; സംശയമില്ലാതെ ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ നിലകൊണ്ടിരുന്നത്. നിരന്തരമായ വിവേകത്താൽ, അത്തരമൊരു മനസ്സോടെ, അവൻ ഒരിക്കലും മലിനത കൈവരിച്ചില്ല; രാജസമുദ്രം ആകാശം പോലെ, അവൻ അശുദ്ധിയില്ലാതായിരുന്നു. സ്വന്തം വിവേകത്തിൽ ആധാരമാക്കി, ആ രാജാവിന്റെ മനസ്സ് പരിമിതിയില്ലാത്ത വിശുദ്ധമായ പരിപൂർണ്ണ ജ്ഞാനം നേടി. കുപ്രത്യയങ്ങളുടെയും രോഗങ്ങളുടെയും മലിനതയില്ലാത്ത അവന്റെ ബോധം ഹൃദയാകാശത്തിൽ സൂര്യൻ പോലെ ഉദിച്ചു. മനസ്സിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സ്വയംതന്നെ, അത്ഭുതകരമായ സ്വരൂപം, എല്ലാ ഭാവികളുടെ അത്മാവായതിനെ അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അവൻ ഒരിക്കലും അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചില്ല, ദു:ഖിച്ചില്ല; പ്രകൃത്യാ ലോകവ്യവഹാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നിട്ടും സമബുദ്ധിയോടെ തുടരുകയായിരുന്നു. ആ നിമിഷം മുതൽ, മഹാനായവനേ, ജനക ജീവൻകൊണ്ട് തന്നെ മുക്തനായി, പക്വമായ ജ്ഞാനത്തോടെയും, ജനങ്ങളുടെ അകത്തും പുറത്തും അറിഞ്ഞവനായി മാറി. വിദ്യകളെയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, ജനക രാജാവ് ആനന്ദത്തിലും ദു:ഖത്തിലും ആകുലനാകാതെ, ഒരിക്കലും ചഞ്ചലനാകാതെ, രാജ്യം ഭരിച്ചു. അവൻ ഉദയിക്കുന്നതുമില്ല, അസ്തമിക്കുന്നതുമില്ല, ഗുണങ്ങളുടെയും ദോഷങ്ങളുടെയും അതീതനായി; സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ലാഭം വന്നാലും നഷ്ടം സംഭവിച്ചാലും, അവൻ ദു:ഖിച്ചില്ല, ആനന്ദിച്ചില്ല. പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും, അവൻ യാതൊന്നും ചെയ്യുന്നില്ല; എപ്പോഴും ജീവന്മുക്തനായി നിലകൊണ്ടു.