ഒരു വേള, വസന്തകാലത്ത്, പുതുപുത്തൻ കുരുമുളകുകളും പൂക്കളും നിറഞ്ഞു വിരിയുന്ന ഇടങ്ങളിൽ, ആ രാജാവ് മദിരമായ കുയിലുകൾ ആനന്ദത്തോടെ പാടുന്ന വനാന്തരങ്ങളിൽ അലഞ്ഞു നടന്നു. അവൻ പൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, മനോഹരവും ആകർഷകവുമായ ഒരു കാനനത്തിലേക്ക് കടന്നു, അതിന്റെ ഭംഗിയിൽ ഇന്ദ്രൻ തന്നെ നന്ദനോദ്യാനത്തിൽ ആസ്വദിക്കുന്നതുപോലെ അനുഭവപ്പെട്ടു. ആ മനോഹരവും ആഹ്ലാദകരവും സുഗന്ധം നിറഞ്ഞ കേശരപുഷ്പങ്ങളുടെ മധുരവായുവിൽ അവൻ കുഞ്ചങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു; അവന്റെ അനുചരന്മാർ അകലെയായിരുന്നു. അപ്പോൾ, തമാലവൃക്ഷങ്ങളുടെ കാട്ടിൽ അവൻ അന്യോന്യം സംസാരിക്കുന്ന അദൃശ്യ സിദ്ധന്മാരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടു. "കമലനയനനേ, ഇവയാണ് സദാ മലകളിൽ പാർക്കുന്ന, അസക്തമായ മനസ്സുള്ളവരുടെ ആത്മബോധസാരമുള്ള ഗാനങ്ങൾ," എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. "നാം ദ്രഷ്ടാവും ദൃശ്യവുമായ ഐക്യത്തിൽ ഉദിച്ച, സാക്ഷാത്കാരജന്യമായ ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറപ്പായ ശുദ്ധാത്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. ദ്രഷ്ടാവിനെയും ദർശനത്തെയും ദൃശ്യത്തെയും അതോടൊപ്പം എല്ലാ വാസനകളെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, നാം ആദ്യപ്രഭയായ ആത്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. രൂപമില്ലാത്തതും, ചിന്തനരൂപമില്ലാത്തതും, യാതൊരു പ്രകടനത്തോടും താരതമ്യമില്ലാത്തതുമായ, അസത്ത്വാനുഭവമായ ആത്മാവിനെ നാം എപ്പോഴും നമസ്കരിക്കുന്നു. സദാ സത്ത്വ-അസത്ത്വരൂപങ്ങളിലുടെ ഇടയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന പ്രകാശങ്ങളിലെ പ്രകാശമായ ആത്മാവിനെ നാം നമസ്കരിക്കുന്നു. തലയും രൂപവും ഇല്ലാത്തതും, എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നതുമായ, നിരന്തരം മുഴങ്ങുന്ന സ്വാത്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഹൃദയഗുഹയിൽ പാർക്കുന്ന ആ ഭഗവാനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവർ, കൈയിൽ തന്നെയുള്ള കൗസ്തുഭമണിയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു രത്നം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെപ്പോലെയാണ്. ആഗ്രഹങ്ങളെ മുഴുവനും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ഈ ഫലം ലഭിക്കുന്നു; അതുവഴി ആഗ്രഹരൂപിയായ വിഷവല്ലികളുടെ മൂലമാല വേരോടെ പിഴുതുകളയാം. വിഷയങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായ ശത്രുത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടും, വീണ്ടും അവയിൽ മനസ്സു ബന്ധിക്കുന്നവൻ, ആ മനുഷ്യൻ കഴുതയല്ല. ഉണർന്നോ ഉണരാതെയോ senses-നെ വിവേകവജ്രയാൽ വീണ്ടും വീണ്ടും നശിപ്പിക്കണം, ഹരിയ്ക്കെപ്പോലെ മലകൾ വജ്രയാൽ തകർക്കുന്നത് പോലെ. ശുദ്ധഹൃദയൻ, സമാധാനത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, ശാന്തിയുടെ ആനന്ദം നേടട്ടെ; മനസ്സു സമാധാനപ്പെട്ട് സ്വരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, പരമാനന്ദം ദീർഘകാലം അനുഭവപ്പെടും." ഇങ്ങനെ, സിദ്ധപുരുഷന്മാരുടെ ഈ ഗാനം രാജാവ് കേട്ടപ്പോൾ, ഭയക്കാർക്ക് യുദ്ധശബ്ദം കേട്ടപ്പോലെ, അവൻ ഉടൻ നിരാശയിൽ മുങ്ങി. അവൻ തന്റെ അനുചരന്മാരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ട് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, മഴക്കാലത്തെ പുഴയുടെ വെള്ളം കരയിലേക്കുള്ള വൃക്ഷങ്ങളെ അനുസരിച്ച് സമുദ്രത്തേക്കു ഒഴുകുന്നത് പോലെ. അവിടെ തന്റെ അനുചരന്മാരെ എല്ലാം വിട്ടയച്ചു, അവൻ ഒരുത്തൻ മാത്രം ഉയർന്ന ഭവനത്തിലേക്ക് കയറി, മലയുടെ ചൂഡാലയത്തിലേക്ക് സൂര്യൻ കയറിയതുപോലെ. അപ്പോൾ അവന്റെ മനസ്സു വൈകുന്നേരത്തെ പക്ഷികളുടെ ചിറകുകൾ പോലെ അലയുന്ന അവസ്ഥയിൽ, ലോകത്തിന്റെ ഗതികളെ നോക്കി, ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി അവൻ വിലപിച്ചു: "അയ്യോ, ഈ ലോകത്തിന്റെ മാറിമാറുന്ന അവസ്ഥകൾ എത്ര ദുഃഖകരമാണ്! ഞാൻ ഒരു കല്ലുപോലെ, കല്ലുകളിടയിൽ അകപ്പെട്ട്, സഹായമില്ലാതെ, വ്യർത്ഥമായാണ് ഉഴലുന്നത്. അനന്തമായ കാലത്തിൽ ഞാൻ ജീവിക്കുന്നത് ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രം; അതിലേക്കാണ് എന്റെ ചിന്തകൾ. എനിക്ക് ലജ്ജയാണ്, ഇങ്ങനെ താഴ്ന്ന മനസ്സോടെ ഞാൻ കഴിയുന്നത്. ഞാൻ ജീവിതത്തിൽ അനുഭവിച്ച ഈ രാജ്യം എത്ര ചെറുതാണ്! അതിന്റെ മൂല്യം എന്താണ്? അതില്ലാതെ ഞാൻ ദുഃഖത്തിലാണ്, മനസ്സും പഴയപോലെ തകർന്നിരിക്കുന്നു. ആദിയിലും അന്തത്തിലും ഞാൻ അനന്തനാണ്, എന്നാൽ നടുവിൽ എന്റെ ജീവൻ ദുർബലമാണ്; ഒരു കുഞ്ഞ് ചിത്രിതമായ ചന്ദ്രനെ അത്ഭുതത്തോടെ നോക്കുന്നതുപോലെ, ഞാൻ വ്യർത്ഥമായി നിലകൊള്ളുന്നത് എന്തിന്? ഈ ലോകം, മായാജാലത്തിന്റെ മായാജാലക്കാരനാൽ നിർമ്മിതമായ, മായയുടെ വലയാണ്; അയ്യോ, ഞാൻ കുഴഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു—ആരും എന്നെ ഇങ്ങനെ ഭ്രമിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു? സന്തോഷകരവും ഉന്നതവുമായ യഥാർത്ഥമായതൊന്നും ഇവിടെ കാണുന്നില്ല; അതിനാൽ ഞാൻ എന്തിൽ മനസ്സുറപ്പിക്കണം? അകലെയോ അടുത്തോ എന്തെങ്കിലും മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞാൽ, അതു തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഞാൻ എല്ലാ ബാഹ്യവസ്തുക്കളിലെയും ചിന്ത ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സ്വഭാവം വളഞ്ഞതും വഞ്ചനാപരവുമാണ്, വെള്ളത്തിന്റെ ചുഴിയുപോലെ ഭംഗുരം; ഇതുപോലും ഇപ്പോൾ ദുഃഖം നൽകുന്നു—അതിൽ ആനന്ദത്തിനായി എന്ത് ആശ്രയമുണ്ട്? വർഷംതോറും, മാസംതോറും, ദിവസവും നിമിഷവും, ആനന്ദങ്ങൾ ദു:ഖം കൊണ്ട് തുളയപ്പെടുന്നു; ദു:ഖങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങിവരുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും പരിശോധിച്ചാലും, കണ്ടാലും, ചോദിച്ചാലും, നിരീക്ഷിച്ചാലും, ഇവിടെ ശൂന്യമായതല്ലാതെ, ജ്ഞാനികൾക്ക് ആശ്രയമാകാവുന്ന ഒന്നുമില്ല. ഇന്ന് മഹത്വത്തിന്റെ ഉച്ചിയിൽ ഉള്ളവർ കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കകം താഴേക്ക് വീഴുന്നു; മനസ്സിന്റെ മഹത്വം തകർന്നാൽ, ഇതിൽ എങ്ങനെ വിശ്വാസം വെക്കാം? ഞാൻ കയറില്ലാത്ത കയറാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അകലായിട്ടും മലിനമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഉയരത്തിൽ നിന്നിട്ടും ഞാൻ വീണുപോയിരിക്കുന്നു—അയ്യോ, എന്റെ അവസ്ഥ നശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞാൻ ജ്ഞാനിയായിട്ടും, ഈ ഭ്രാന്ത് എങ്ങനെ പെട്ടെന്ന് എന്നിൽ വന്നു? എന്റെ ദൃഷ്ടി ഇരുണ്ടുപോയിരിക്കുന്നു, സൂര്യന്റെ ഉച്ചയിൽ കറുത്ത മേഘം മറയ്ക്കുന്നതുപോലെ. എനിക്ക് ഈ വലിയ ആനന്ദങ്ങൾ എന്ത്? എന്റെ ബന്ധുക്കൾ ആരാണ്? ഒരു കുഞ്ഞ് ഭയാനകമായ ഭാവനകളാൽ പേടിക്കുന്നതുപോലെ, എനിക്ക് എന്താണ് ഭയം? ഞാനാണ് തന്നെ വയസ്സിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും ബന്ധിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഈ ആശയങ്ങൾ എനിക്ക് എന്തിന്? സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ചിന്ത എനിക്ക് എന്ത്? അതിൽ ആശ്വാസം ഇല്ലാതെ, ഞാൻ വിഷമത്തിലാണ്. ഇത് വരട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ നിലനില്ക്കട്ടെ—ഈ സമ്പത്ത് എനിക്ക് എന്ത് പിടികൂടാൻ കഴിയുന്നു? ഒരു ബുബ്ബിളിന്റെ ഭംഗിപോലെ, അതു വ്യാജമായി കാണിക്കുന്നു. വലിയ ധനവും ആനന്ദങ്ങളും, പ്രിയപ്പെട്ട ബന്ധുക്കളുമെല്ലാം ഓർമയുടെ ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; ഇപ്പോഴുള്ളതിൽ പോലും എന്താണ് സ്ഥിരത? രാജാക്കന്മാരുടെയോ ബ്രഹ്മാക്കന്മാരുടെയോ ലോകങ്ങളുടെയോ നിധികൾ എവിടെയാണ്? മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം കഴിഞ്ഞുപോയി; എനിക്ക് എന്താണ് വിശ്വാസം? ഇന്ദ്രന്റെ സാമ്രാജ്യചിഹ്നങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ ബുബ്ബിളുകൾപോലെ അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു; ജീവതത്തിൽ പ്രതീക്ഷയോടെ പിടിച്ചുനിൽക്കുന്ന എന്നെ സത്സംഗികൾ പരിഹസിക്കും. കോടിക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാക്കൾ കഴിഞ്ഞുപോയി, സൃഷ്ടിയുടെ ചക്രങ്ങൾ അവസാനിച്ചു; രാജാക്കന്മാർ പൊടിപോലെ അകലുന്നു—ജീവിതത്തിൽ എനിക്ക് എന്താണ് സ്ഥിരത? ഈ ശൂന്യമായ ഭ്രമത്തിൽ, ഈ ശരീരഭ്രമത്തിൽ, സംസാരത്തിന്റെ രാത്രിയിൽ ദുഷ്ടസ്വപ്നം പോലെയുള്ള ഈ അവസ്ഥയിൽ ഞാൻ ആശ്രയം വെച്ചാൽ, അങ്ങനെയുള്ള എന്റെ അവസ്ഥയ്ക്ക് ശാപം തന്നെ.