ശ്രീരാമാ, ബ്രഹ്മത്തിൽ ജീവശ്രോതസ്സുകൾ സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെ നിരന്തരമായി എല്ലാദിശകളിൽ നിന്നും ചിലർ പുറപ്പെടുകയും, മറ്റുള്ളവർ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദിയുമില്ല, അന്തവും ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ നിന്നു ജനിച്ചവർ, കണക്കിന് വിധേയമായ ലോകത്ത് എത്തിയ ശേഷം, ചിലർ പുകയുടെ കിരണങ്ങൾ മേഘത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ ഭൂതാകാശത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അവിടെ, അവർ ഭൂതതത്വങ്ങളുടെ ചക്രങ്ങളിൽ ഐക്യമായെത്തുന്നു; മന്ദാരപൂക്കളുടെ സുഗന്ധം മധുരമായ കാറ്റിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അത്. ഭൂതതത്വങ്ങളുടെ കാറ്റ് മൂലം, ജീവശക്തിയുടെ സ്വഭാവം കൈവരിച്ചവർ, അതിവൈരിയായ അസുരസമൂഹം കീഴടക്കുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ ശക്തിക്ക് കീഴ്പ്പെടുന്നു. ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുയർന്ന കാറ്റ് സുഗന്ധം കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ, സുഗന്ധങ്ങൾ ശരീരങ്ങളിൽ അടിയുന്നു; മോണിൽ മുറിവുകളിൽ സുഗന്ധം പതിയുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. ആ ഭൂതശരീരങ്ങളിൽ ജീവികൾ ജീവശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു; അവിടെ നിന്നു അവർ ലോകത്ത് ജനിച്ച് ജീവികളായി പ്രകടമാകുന്നു. മറ്റുള്ളവർ പുകയുടെ പഥം മുതലായ വഴികളിലൂടെ ദേഹധാരികളായ ജീവികളുടെ ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് ജീവശക്തി നേടുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ ദീർഘകാലം അചഞ്ചലാവസ്ഥയിൽ തുടരുകയോ ചെയ്യുന്നു. ചിലർ വായുവിന്റെ പഥം വഴി അന്നജ്യോതിഷത്തിൽ, അർത്ഥാത് അരികയിലോ അന്നത്തിൽ, ജീവശക്തി പ്രാപിച്ച് വിവിധ ജീവരൂപങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു. ശ്രീരാമാ, ചിലപ്പോഴൊക്കെ പുതിയതായി ഉദിച്ച ജീവികളുടെ ഒരു വംശം, സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ മാത്രം ആവർണിച്ച്, ആകാശത്തിലെ ശൂന്യത്തിൽ കുറേ നേരം നിലനിൽക്കുന്നു. അതുവരെ, പ്രകാശഭരിതമായ ചന്ദ്രൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ലോകം പാൽതീരമായ തിരകളെപ്പോലെ നിറയ്ക്കുന്നതുവരെ, അവർ അവിടെ തന്നെ തുടരുന്നു. പിന്നീട്, ആ അതിമധുരമായ ചന്ദ്രകിരണങ്ങളിൽ ആ ജീവശക്തി സ്ഥാനം എടുക്കുന്നു; ഒരു പക്ഷി മരത്തിൽ നിന്നും മറ്റൊരു മരത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നതുപോലെ അശാന്തമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. ആ കിരണങ്ങളിൽ നിന്ന്, അത് ഔഷധികളുടെ തളിർക്കളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; ഒരു തേൻചിത്രം കുമുദിനികളിൽ കുലുങ്ങിയ പുതിയ താമരപ്പൂക്കളിലേക്കു കടക്കുന്നപോലെ. അവയിൽ, ഔഷധികളുടെ ഫലങ്ങൾ തേനീച്ചയുടെ രസംപോലെ മധുരം നിറയുന്നു; കരിമ്പിൻ തണ്ടുകൾ സ്വരസത്തിൽ പുഷ്ടിയാർന്നതുപോലെ. ആ ഫലങ്ങളിൽ, ജീവശ്രോതസ്സ്, പൂർണ്ണമായ ചന്ദ്രകിരണങ്ങൾപോലെ, സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു; അമ്മയുടെ മുലയിൽ പാൽ നിറയുന്നതുപോലെ. ആ ഫലങ്ങൾ പാകമായപ്പോൾ, ദേഹധാരികൾ അവ കഴിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ജീവശക്തി അവയിൽ പ്രവേശിച്ച് അവിടെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് ആരും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ആ ജീവശക്തി, സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ വലയിൽ മറഞ്ഞ്, ഗർഭരൂപമായ പഞ്ചഭൂതശരീരത്തിൽ പാർക്കുന്നു; വിത്തിന്റെ മഹത്വം ഇലമൂടിയ കുഴിയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അത്. മരംപോലെയുള്ള കട്ടിലിൽ അഗ്നി നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും, മണ്ണിൽ പാത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുപോലെയും, പാലിൽ നെയ്യ് നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും, ആത്മാവും ജീവശക്തിയിലും പാർക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ക്രമാനുസൃതമായി പരമാത്മാവിൽ നിന്നു, ദേഹരഹിതനായി, അദൃശ്യനായി, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജനിക്കുന്നു. അങ്ങനെയൊരു വ്യക്തി സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞവനായി, ഉത്തമചരിത്രത്തോടെ ജനിക്കുന്നു; അജന്മം കൊണ്ടു തന്നെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചാൽ, അവൻ സത്ത്വഗുണിയാണെന്ന് പറയാം. എന്നാൽ, അത്തരം ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, അനേകം ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം മോക്ഷത്തിനായി ജനിച്ചാൽ, അവൻ രാജസസത്ത്വസ്വഭാവിയാണെന്ന് അറിയണം. ഇനി, രാമാ, പാശ്ചാത്യദേശത്ത് മരിച്ചശേഷം സംഭവിക്കുന്ന ക്രമവും, രാജസസത്ത്വഗുണം ഉള്ളവർക്കു മോക്ഷം എങ്ങനെ ലഭിക്കുമെന്നതും ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. സത്ത്വഗുണം കൂടുതലുള്ളവൻ ജനനചക്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ, എപ്പോഴോ എവിടെയോ, പവിത്രമായ പ്രവൃത്തിയുള്ളവനായി ജനിക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ളവർ, രാമാ, രാജസസത്ത്വഗുണം ഉള്ളവരാണ്; ഇവരെ മാത്രം പരിശോധിക്കേണ്ടതും, അവരിൽനിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടതുമാണ്. പരമാത്മാവിനെ പ്രാപിച്ചവരിൽ, രാമാ, മഹാഗുണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവരായ ഏതാനും മാത്രം അപൂർവരായവരാണ്. മറ്റു ചിലർ, മൂകരും ഭ്രമിതരുമായ, തമോഗുണം ഉള്ളവരാണ്; അവരെക്കുറിച്ച് പറയാനൊന്നുമില്ല, അവർ അചഞ്ചലവസ്തുക്കളുപോലെയാണ്. സ്വയം spandhanam (സ്വയംസാക്ഷാത്കാര) വഴി മറ്റൊരു ജന്മം പ്രാപിച്ചവർ, സ്വാഭാവികജീവിതത്തിൽ മഹത്തായ അവസ്ഥയിലേക്കുയരുന്നു; രാജസസത്ത്വഗുണമുള്ളവരാണ് ഇതിന് യോഗ്യർ. രാജസസത്ത്വഗുണം ഉള്ളവർ, ഭൂമിയിൽ മഹാഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭാസ്വരരായി, സദാ ആനന്ദവും പ്രഭയുമുള്ളവരാണ്; ആകാശത്തിലെ ചന്ദ്രന്മാരെപ്പോലെ. അവർക്ക് ക്ഷീണം ഉണ്ടാകില്ല; ആകാശം മലിനമാകാത്തതുപോലെ; പ്രതിസന്ധികളിൽ അവർ ക്ഷയിക്കാറില്ല, രാത്രിയിലെ പൊന്നമ്പലങ്ങൾ പോലെ. ഇവിടെയാണ് പ്രകൃതിക്രമം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നത്; സൂര്യൻ മറ്റൊരു ദിവസം ഉണർത്താത്തതുപോലെ; അവർ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവാനുസൃതമായ പ്രവൃത്തിയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, വൃക്ഷങ്ങൾ തങ്ങളുടെ കാലാവസ്ഥയിൽ ആസ്വദിക്കുന്നതുപോലെ. അവർ ഒരിക്കലും ഉള്ളിലെ പൂർണ്ണത ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല; ചന്ദ്രൻ ശാന്തവും മനോഹരവുമായതുപോലെ; പരിസ്ഥിതികൾ വന്നാലും, അവർ തങ്ങളുടെ ശീതളത ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല, ചന്ദ്രപ്രഭയുടെ മൃദുത്വം പോലെയാണ് അത്. സ്വഭാവം കൊണ്ടുതന്നെ അവർ പ്രകാശിക്കുന്നു; സൗഹൃദം പോലുള്ള ഗുണങ്ങളുടെ ആകർഷണത്തോടെ അലങ്കരിതരായി; പുതുപുഷ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞ വലിയ വൃക്ഷങ്ങൾപോലെ ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭാസ്വരരാണ് അവർ. അവർ സദാ ഐക്യവും, സൗമ്യതയും, ഉത്കൃഷ്ടതയും പുലർത്തുന്നു; സമുദ്രം അതിന്റെ അതിരുകൾ കാത്തുപോലെയാണ്; അവരുടെ മനസ്സ് വിശാലമാണ്. അതിനാൽ, മഹാബാഹുവായ രാമാ, അവരുടെ അവസ്ഥ ദുരിതത്തെ അകറ്റുന്നതാണ്; അതിനെ സദാ അഭ്യസിക്കണം; ദുരിതസമുദ്രത്തിൽ നീണ്ടുനിൽക്കരുത്. അതിനാൽ, ഈ ലോകത്തിൽ ക്ഷീണമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കണം; രാജസസത്ത്വഗുണമുള്ളവർ ആത്മോന്നതിക്കായി ജീവിക്കുന്നു. ശ്രേഷ്ഠമായ ശാസ്ത്രം പ്രാപിച്ച്, അതിൽ ആവർത്തിച്ച് ചിന്തിച്ച്, മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി, നശ്വരതയെ വേഗത്തിൽ വിവേകത്തോടെ നിരീക്ഷിക്കണം. ആദിയിലും അന്തത്തിലും, ശാശ്വതമായത്, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലുമുള്ള യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, അതേ വേഗത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കണം; അനാവശ്യമായ മറ്റൊന്നും നോക്കേണ്ടതില്ല. തെറ്റായ ദർശനവും, വ്യർത്ഥമായ നശ്വരചിന്തകളും ഉപേക്ഷിച്ച്, അനന്തമായ ജ്ഞാനത്തിനായി ശരിയായി ഇതേ മാത്രം ഓർക്കണം. ഞാൻ ആരാണ്? ഇതെങ്ങനെ ഉദിച്ചുവന്നു? ഈ സാംസാരികവിസ്തൃതിയെന്നത് എന്താണ്? ഇതെല്ലാം ജ്ഞാനികൾ നല്ലവരോടൊപ്പം ചേർന്ന് പരിശ്രമത്തോടെ പരിശോധിക്കണം. അനുചിതമായ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യരുത്; അയോഗ്യരോടൊപ്പം ഇടപഴകരുത്; എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്ന മരണത്തെ അവഗണിക്കരുതെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ഉത്തമനായി, പരമാവസ്ഥയിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, മഹാത്മാവും ശീതളഹൃദയനുമായവനാണ്; അവനെ മാത്രം പിന്തുടരണം, മയിലുകൾ മേഘം പിന്തുടരുന്നതുപോലെ.