പരമാവകാശത്തിൽ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദി ചിത്പ്രവാഹം ഉദയിക്കുമ്പോൾ, അതു തന്നെ ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിലേക്കുയരുന്നു. പക്ഷേ, സൃഷ്ടി ഉറപ്പു പ്രാപിച്ചപ്പോൾ, അതിനേക്കാൾ ഉയർന്നൊരു പ്രഭാവം, ആകാശത്തെയും വായുവിനെയും ആശ്രയിച്ച്, ഔഷധങ്ങളിലും ഇലകളിലും പ്രവേശിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചിലർ ദേവതാവസ്ഥയിലേക്കുയരുന്നു, ചിലർ മനുഷ്യരായി ജനിക്കുന്നു, ചിലർ മൃഗങ്ങളായി, ചിലർ യക്ഷരായി ജനിക്കുന്നു. ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങളിലൂടെ ഔഷധങ്ങളിലും ഇലകളിലും ജീവശക്തി പ്രവേശിക്കുന്നു; അവയിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ജീവികൾ അതാത് രൂപത്തിൽ ഉടൻ ജനിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ആ ജനനത്തിൽ തന്നെ, സഹവാസത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തിനനുസരിച്ച് ബന്ധിക്കപ്പെടുകയോ മോചനം നേടുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ, രാമഭദ്ര, ഈ സൃഷ്ടി വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ കര്മബന്ധങ്ങളാൽ വിലയിരുത്തപ്പെട്ട്, വിവിധ രൂപങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും ധരിച്ച്, മനസ്സിന്റെ കല്പനാരൂപമായ ഗർഭത്തിൽ നിന്നാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ദിവ്യബ്രഹ്മത്തിൽ അകല്മഷാവസ്ഥ പ്രാപിച്ചപ്പോൾ, മഹാബാഹുവായ രാമ, സ്രഷ്ടാവ് സൃഷ്ടിയെ സ്ഥാപിച്ച് അതിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ പ്രപഞ്ചം, വയസ്സും ദുഃഖവുംകൊണ്ട് ക്ഷയിച്ചിരിക്കുന്ന ലോകം, സ്വന്തം ക്രമത്തിൽ മുന്നേറുന്നു; ജീവതാസക്തിയാണ് അതിനെ കയറുപോലെ താങ്ങുന്നത്. ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ജീവികൾ, ലോകബദ്ധതയുടെ പഞ്ചരയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ വാസനകൾ ക്ഷയിച്ചാൽ, അവർ സമുദ്രത്തിലെ ജലത്തിനെപ്പോലെ ലയിക്കുന്നു. അവർ, ഭഗവാനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട്, ആകാശത്തെയും വായുവിനെയും വഴി കയറി, അവരുടെ മനസ്സുകൾ കണികകളെപ്പോലെ കാറ്റിന്റെ അലയാൽ ഉണരുന്നു. നിരന്തരം, ചിലർ പുറപ്പെടുകയും, ചിലർ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; രാമ, ബ്രഹ്മത്തിൽ ജീവികളുടെ പ്രവാഹം സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെയാണ്. ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ, ഗണനാവസ്ഥയിലേക്കെത്തുമ്പോൾ, ചിലർ ധൂമരശ്മികൾ മേഘത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ ഭൂതാകാശത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവിടെ, അവർ ഭൂതതത്വങ്ങളുടെ ചക്രങ്ങളിൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു, മന്ദാരപൂവിന്റെ സുഗന്ധം മധുരവാതത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ. എന്നാൽ, ഭൂതവായുവിന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ, പ്രാണശക്തി പ്രാപിച്ചവർ, ഉഗ്രമായ അസുരവൃന്ദം അവരെ കീഴടക്കുന്നു, അമൃതന്മാരെപ്പോലെ. ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന കാറ്റ് സുഗന്ധം വഹിച്ചുകൊണ്ടു, ദേഹങ്ങളിൽ സുഗന്ധം നിക്ഷേപിക്കുന്നു, മൂക്കിന്റെ മുറിവുകളിൽ ഗന്ധം പതിയുന്നതുപോലെ. ആ ഭൂതദേഹങ്ങളിൽ ജീവികൾക്ക് പ്രാണൻ ലഭിക്കുന്നു; അവിടെ നിന്ന് അവർ ലോകത്തിൽ ജനിച്ച്, ജീവികളായി പ്രത്യക്ഷമാവുന്നു. മറ്റു ചിലർ, ധൂമവഴിയിലൂടെയും ഇത്തരമൊരു മാർഗങ്ങളിലൂടെയും ശരീരധാരികളായവരുടെ ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, ജീവൻ പ്രാപിക്കുകയോ ദീർഘകാലം അചലാവസ്ഥയിൽ തുടരുകയോ ചെയ്യുന്നു. ചിലർ വായുവിലൂടെ, അരിക്കലുകളിൽ വിശ്രമിച്ച്, ജീവശക്തി പ്രാപിച്ച്, വിവിധ ജീവരൂപങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു. രാമ, ചിലപ്പോൾ, പുതുതായി ഉദിച്ച ജീവികളുടെ ഒരു ശ്രേണി, നേരത്തെ സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളാൽ മാത്രം മൂടപ്പെട്ട്, ആകാശഗഹ്വരത്തിൽ കുറേകാലം നിലനിൽക്കുന്നു. അതുവരെ, ദീപ്തമായ ചന്ദ്രൻ തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ ലോകത്തെ ക്ഷീരജലതരംഗങ്ങളെപ്പോലെ നിറയ്ക്കുന്നതുവരെ. പിന്നീട്, ആ മനോഹരമായ ചന്ദ്രകിരണങ്ങളിൽ, ആ ജീവശക്തി, ഒരു പക്ഷി വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു വൃക്ഷത്തിലേക്ക് ചാടുന്നതുപോലെ, ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അവിടെ നിന്ന്, ആ ജീവശക്തി, ചന്ദ്രകിരണങ്ങളിലൂടെ ഔഷധങ്ങളുടെ കൊമ്പുകളിലേക്കു കടക്കുന്നു, കാട്ടിലില്ലകളിടയിൽ പുതിയ താമരക്കൂട്ടത്തിൽ തേനീച്ച കടക്കുന്നതുപോലെ. അവയിൽ, ഔഷധഫലങ്ങൾ തികച്ചും മധുരമായി വളരുന്നു, ഇനിപ്പഞ്ചസാരത്തണ്ടു തനതു രസത്തോടെ പുഷ്ടിയേറുന്നതുപോലെ. ആ ഫലങ്ങളിൽ, ചന്ദ്രകിരണങ്ങൾപോലെ പൂർണ്ണമായ ജീവനദി സ്ഥാപിതമാവുന്നു, അമ്മയുടെ മുലയിലേക്കു പാലു നിറയുന്നതുപോലെ. അവ ഫലങ്ങൾ പാകമായപ്പോൾ, ശരീരധാരികൾ അവ കഴിക്കുന്നു; അവയിൽ ജീവസാരാംശം അപ്രത്യക്ഷമായി പ്രവേശിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു. അവ്യക്തമായ വാസനകളുടെ വലയിൽ മറഞ്ഞ്, ആ ജീവശക്തി ഗർഭപാത്രത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, വിത്തിന്റെ മഹിമ ഇലമടച്ച പാത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ. മരത്തിൽ അഗ്നി നിലനിൽക്കുന്നപോലെയും, മണ്ണിൽ കലശം, പാൽക്കുള്ളിൽ നെയ്, അതുപോലെ ആത്മാവ് ജീവസാരത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ക്രമശഃ പരമാത്മാവിൽ നിന്നുള്ള അദൃശ്യനും ശരീരരഹിതനുമായ ജീവൻ ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യനായി ജനിക്കുന്നു. അത്തരം ജനനം സത്ത്വഗുണത്തോടുകൂടിയതും ഉത്തമചരിത്രമുള്ളതുമാണ്; ആ ജനനത്തിൽ തന്നെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചാൽ, അവൻ സത്യസത്ത്വൻ തന്നെയാണ്. എന്നാൽ, അത്തരം ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് അനേകം ജന്മങ്ങൾക്കുശേഷം മോക്ഷാർത്ഥം ജനിച്ചാൽ, അവൻ രാജസസത്ത്വസ്വഭാവിയാണു. ഇനി, രാമ, പടിഞ്ഞാറ് മരിച്ചവന്റെ മരണാനന്തരക്രമവും, രാജസ-സത്ത്വഗുണങ്ങളുള്ളവൻ എങ്ങനെയാണ് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നതെന്നും ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. സത്ത്വം പ്രധാനമായുള്ളവൻ, എങ്കിലും, ഏതെങ്കിലും സ്ഥലത്തു, പാവനപ്രവൃത്തികളുള്ളവനായി ജനിക്കുന്നു, പാപരഹിതനായവനേ. ഇവിടെ, രാമ, രാജസ-സത്ത്വസ്വഭാവികൾ ജനിക്കുന്നു; ഇവരെയാണ് പരിശോധിക്കേണ്ടത്, അവരിൽ നിന്നാണ് മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടത്. ആദ്യമായി വന്നവർ, പരമാത്മാവിൽ ലയിച്ചവർ, രാമ, അതിയായ ഗുണങ്ങളുള്ള അപൂർവ്വരാണു. മറ്റു ചിലർ, മൗനികളായും ഭ്രമിതരായും താമസിക സ്വഭാവമുള്ളവരായും അചലജന്തുക്കളെപ്പോലെയാണ്; അവരെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയാനില്ല. സ്വയം spരിചയംകൊണ്ടു മറ്റൊരു ജന്മം പ്രാപിച്ച ചിലർ, സ്വാഭാവികജീവിതത്തിൽ മഹത്തായ അവസ്ഥ പ്രാപിക്കുന്നു; രാജസ-സത്ത്വഗുണങ്ങളുള്ളവരാണ് ഈ അന്വേഷണത്തിന് യോജ്യർ. രാജസ-സത്ത്വഗുണങ്ങളോടെ ഭൂമിയിൽ മഹാഗുണങ്ങളോടെ ജീവിക്കുന്നവർ, എപ്പോഴും സന്തോഷപൂർവ്വവും ദീപ്തമായും, ആകാശത്തിൽ ജ്വലിക്കുന്ന ചന്ദ്രന്മാരെപ്പോലെയാണ്. അവർക്ക് ക്ഷീണം ഉണ്ടാകാറില്ല, ആകാശം മലിനതയാൽ ബാധിക്കപ്പെടാത്തതുപോലെ; ദുരിതത്തിൽ പോലും അവർ ഉണങ്ങിയുപോകുന്നില്ല, രാത്രിയിൽ സ്വർണ്ണകുമുദങ്ങൾ ഉണങ്ങിയുപോകാത്തതുപോലെ. ഇവിടെ സ്വാഭാവികക്രമം ഒഴികെ മറ്റൊന്നുമില്ല, സൂര്യൻ വ്യത്യസ്തമായ ദിനം നൽകാത്തതുപോലെ; അവർ തങ്ങളുടെ യുക്തമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, വൃക്ഷങ്ങൾ തങ്ങളുടെ കാലാവസ്ഥയിൽ ആനന്ദിക്കുന്നതുപോലെ. അവർ ആന്തരികപൂർണത ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, ചന്ദ്രൻ ശാന്തവും മനോഹരവുമായിരുന്നത് പോലെ; സാഹചര്യങ്ങൾ വന്നാലും, അവർ ശീതളത ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങൾപോലെ. ഇങ്ങനെ, രാമ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ അഗാധതയും, ജീവിയുടെ യാത്രയും, ഗുണങ്ങളുടെ വ്യത്യാസവും, മോക്ഷത്തിന്റെ മാർഗ്ഗവും പരമാർത്ഥത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു.