അത് ഒരു മനോഹരമായ കാഴ്ചയായിരുന്നു—ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ ഓരോ ഇലയിലും മാണുകൾ ആഴമായ തണലിൽ വിശ്രമിച്ചു കിടക്കുന്നു; ഓരോ വിള്ളലിലും പക്ഷികൾ സുരക്ഷിതമായി കൂടുകെട്ടി ഇരിക്കുന്നു. ആ മഹാവൃക്ഷത്തെ ഞാൻ നോക്കി നിന്നപ്പോൾ, അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടപ്പോൾ, എന്റെ മനസ്സിൽ അനന്തമായ സന്തോഷം ഒരു ഉത്സവമായി നിറഞ്ഞുവന്നു. അതിനുശേഷം, ജ്ഞാനപ്രഭയാൽ മനോഹരമായ മറ്റു കഥകൾ മുഖേനയും ഞാൻ വീണ്ടും അവന്റെ പുത്രനെ പരമാവബോധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അങ്ങനെ, നമ്മൾ പരസ്പരം അത്ഭുതകരമായ കഥകൾ പങ്കിട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ആ രാത്രി പ്രണയികള്ക്ക് ഒരു നിമിഷം പോലെ പെട്ടെന്ന് കടന്നുപോയി. പ്രഭാതം അടുത്തുവന്നു; രാത്രിയുടെ തുള്ളികൾ ഉണങ്ങി തുടങ്ങുമ്പോൾ, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ ഉണരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ മങ്ങിത്തുടങ്ങി. അപ്പോൾ ഞാൻ എന്റെ കുട്ടികളോടൊപ്പം ദശൂര നഗരം വിട്ട് ആകാശമാർഗ്ഗം ഹരപർവതത്തിലെ നദിയിലേക്ക് പോയി. അവിടെ അഭിഷ്ടമായ സ്നാനം കഴിച്ചശേഷം, ഞാൻ ആകാശത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച്, മഹർഷിമാരുടെ സഭയിൽ ചേർന്നു, നിർഭാരം ആയിത്തന്നെ ഇരുന്നു. രഘുവംശത്തിലെ പ്രിയനായ രാഘവാ, ഇതാണ് ദശൂര എന്ന ഈ കഥ, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത്. ലോകത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം പോലെ തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, അതു യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണപ്പെടുന്നില്ല; അതു മായയായതാണു. ഈ ദശൂര കഥ ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത്, ലോകത്തിന്റെ ഭയാനകമായ മായികസ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടിയാണു. അതുകൊണ്ട്, യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തതും ആകർഷകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ദശൂരതത്വം മനസ്സിലാക്കി മനസ്സു വിശാലവും സ്വസ്ഥവുമാക്കി നിലകൊൾക. കടമ്പയും ദശൂരയും ചേർന്ന ഈ കഥാരഥം മുഖേന, ഭാവിയിൽ നീ ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായ那个 നഗരത്തിലെത്തും. ‘ഇത് ഇല്ല’ എന്ന് ഉറപ്പിച്ചാൽ, ഏതു ബന്ധവും എല്ലായിടത്തും ഉപേക്ഷിക്കണം; ഇല്ലാത്തതിൽ അന്വേഷണികൾക്ക് സ്ഥാനം ഇല്ല. കാണപ്പെടുന്നതു യഥാർത്ഥമാണെങ്കിൽ, നിന്നിൽ നിന്നു എന്താണ് പോയത്? അതു ആത്മാവിൽ തന്നെയുണ്ട്; അതിനെന്തിനാണ് നീ നിന്റെതെന്നു ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്? ഇത് ഇല്ലെന്ന് ഉറപ്പാണെങ്കിൽ, സ്ഥിരവും അസ്ഥിരവുമായതിൽ ധ്യാനബന്ധം എങ്ങനെ തുടരും? ഈ ലോകം neither exists nor does not exist, രാമാ; ആത്മാവിൽ നിന്നു ഉണരുന്ന ഒരു പ്രത്യക്ഷത മാത്രമാണിത്. ഇവിടെ ഒന്നും ചെയ്യുന്നു എന്ന് പറയാൻ ഇല്ല; ചെയ്യാത്തവനാൽ നടക്കുന്നതുമല്ല; ചെയ്യുകയും ചെയ്യാതിരിക്കുകയും എന്ന ധാരണകളിൽ നിന്ന് അതു കടന്നു സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നു. ലോകം ചെയ്യുന്നതോടെ അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യാത്തതോടെ ആയാലും, നിന്റെ ശുദ്ധമായ മനസ്സിനെ അതിൽ ബന്ധിപ്പിക്കരുത്. ഇന്ദ്രിയങ്ങളില്ലാത്ത ആത്മാവ് ഇവിടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ജഡവസ്തുവിനെപ്പോലെയാണ്; അതിനെ ഞാൻ അചേതനമായി കാണുന്നു, ലോകം യാദൃശ്ചികമായി ഉദിക്കുന്നു. ഏതു സാഹചര്യങ്ങൾ കൊണ്ടാണെങ്കിലും ഉദിക്കുന്നതിൽ, ബാലന്മാരാണ് അതിൽ ധ്യാനബന്ധം പിടിക്കുന്നത്, ജ്ഞാനികൾ അല്ല. ഈ ലോകം ഒരിക്കലും ശാന്തമല്ല, രാമാ; ഇല്ലാതാകുന്നതുമല്ല; വീണ്ടും വീണ്ടും അനുഭവപ്പെടുകയും കല്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല, ശാശ്വതവുമല്ല; കാരണം അതു എല്ലായ്പ്പോഴും ചെറുതാകുന്നു, നശിക്കുന്നു—അതിനാൽ അതു ശാശ്വതം അല്ലെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. ഇവിടെ ചെയ്യുന്നവൻ എല്ലാ കയ്പ്പും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ അതിജീവിച്ചാൽ, പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും അവനു ഒരിക്കലും ക്ഷീണം ഉണ്ടാവില്ല. ഇതുകൊണ്ട്, ഈ ക്രമം സത്യവും അസത്യവും ആയ നിലയിൽ പാക്വമായിരിക്കുന്നു; മനസ്സിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്ന ഈ അവസ്ഥ സ്ഥിരവും ദൃഢവുമാണ്, നശിക്കാത്തതുമാണ്. ഒരു നൂറ്റാണ്ട് ശരത്കാലം അനന്തമായ കാലത്തിന്റെ ഒരു തുളിക മാത്രമാണ്; അത്രയും ദീർഘമായ ആയുസ്സിൽ ആശ്രയം വെക്കുന്നവൻ എന്താണ് നേടുന്നത്? ലോകത്തിലെ അവസ്ഥകൾ സ്ഥിരമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആശ്രയം വെക്കുന്നത് യോജിച്ചില്ല; ജഡവും ചൈതന്യവും തമ്മിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ യോജനം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? ലോകത്തിലെ അവസ്ഥകൾ അസ്ഥിരമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആശ്രയവും യോജിച്ചില്ല;泡പോലുള്ള അസ്ഥിരവസ്തുക്കൾ അവസാനം ദുഃഖം നൽകും. ആത്മാവിനും ലോകാവസ്ഥകൾക്കും ഇടയിൽ ബന്ധം സ്ഥിരത്തിലും അസ്ഥിരത്തിലും പ്രകാശിക്കുന്നില്ല,泡ക്കും പർവതത്തിനും ഇടയിൽ ബന്ധം ഇല്ലാത്തതുപോലെ. ആത്മാവ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നവനാണെങ്കിലും, ചെയ്യാത്തവനായി നിലകൊള്ളുന്നു; ഒരു വിളക്ക് പരിസരത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ നിർലിപ്തനാണ്. പ്രവർത്തിച്ചാലും ഒന്നും ചെയ്യാത്തവൻ; സൂര്യൻ ദിവസം നടത്തുന്നതുപോലെ. സഞ്ചരിച്ചാലും, അവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നില്ല; സൂര്യൻ തന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ. ഇതു എവിടെയോ നിന്നാണ് ഉദിച്ചിരിയ്ക്കുന്നത്,旋വാതം, ജലചക്രം, പൊടിക്കാറ്റിലെ കാറ്റ് എന്നിങ്ങനെയാണ് അതിന്റെ വ്യാപനം. രാമാ, നീ ഇതു കൃത്യമായി നിരീക്ഷിച്ച്, ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനോപായം ഉപയോഗിച്ച് പരിശോധിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ കല്പന വേണ്ടതല്ല; അഗ്നിശലാകയുടെ വട്ടത്തിലും, സ്വപ്നത്തിലും, ഭ്രമത്തിലും കല്പനയ്ക്ക് സ്ഥാനം ഇല്ല. പെട്ടെന്നു ഉദിച്ച ജീവി സൗഹൃദത്തിന് യോഗ്യമല്ല; ലോകമെന്ന മായാജാലത്തിൽ അഭയം കണ്ടെത്തിയവനും അങ്ങനെ തന്നെ. നീ ചന്ദ്രനിൽ ചൂടിനെയും, സൂര്യനിൽ തണുപ്പിനെയും, മായാമരുഭൂമിയിൽ ജലത്തെയും ആശ്രയിക്കാത്തതുപോലെ, ലോകത്തിൽ ആശ്രയിക്കരുത്. നീ ചിന്താപുരുഷനെയും, സ്വപ്നജനങ്ങളെയും, ഇരട്ടചന്ദ്രഭ്രമത്തെയും കാണുന്നതുപോലെ, ഈ ലോകത്തെയും, അതു മനസ്സിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതാണെന്നു കാണുക. ഭാവനയുടെ ഭാസ്വരത്തിൽ നിന്നു ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആന്തരികബന്ധം ഉപേക്ഷിച്ച്, നീ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നതുപോലെ സ്വതന്ത്രമായി കളിക്ക. അകാരണത്വത്തിൽ സ്ഥിരമായ ആത്മാവിന്, പ്രവർത്തിച്ചാലും, എല്ലാ അവസ്ഥകളിലും നിലകൊണ്ടാലും, ചെയ്യുന്നതും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഭാവവും ഇല്ല. ഈ ക്രമം അടുത്തിരിപ്പിനാൽ മാത്രമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; വിളക്കിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പ്രകാശം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ. മേഘങ്ങൾ സാന്നിധ്യമുള്ളപ്പോൾ, വെളുത്ത മല്ലികപൂക്കൾ സ്വയം വിരിയുന്നതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി നിലകൊള്ളുന്നു. സൂര്യൻ ആഗ്രഹരഹിതനായി ആകാശത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോഴും, ദേവൻ നിലനിൽക്കുന്നിടത്ത് പ്രവർത്തനമഹിമ ഉദിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നു.