കാടിന്റെ ദേവതകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ, കുയിലുകളുടെ ഗാനം അനുഭവിച്ച്, തേൻകണ്ണുകൾ പോലെ പുഞ്ചിരിയോടെ, അനിശ്ചിതമായ മുള്ളുകളുടെ കൂമ്പാരങ്ങളെ ആസ്വദിച്ച് നോക്കുന്ന സ്ഥലം അതായിരുന്നു. അവിടെ പ്രേമത്തിന്റെ ക്ഷീണം ഇളകുന്ന ഇളംതുള്ളികൾകൊണ്ടു ശമനം പ്രാപിക്കുന്നു; പുഷ്പരേണു നിറഞ്ഞ വായുവിൽ സാന്ദ്രതയും സമ്പൃക്തിയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പുഷ്പങ്ങളുടെ അന്തർഗൃഹങ്ങളിൽ, അത്യന്തം ആന്തരികമായ കളികൾ നടക്കുന്നു; ചുറ്റും മദ്യപാനത്തിൽ മുങ്ങിയ തേൻചീറ്റികളുടെ മധുരമായ ഗംഭീരധ്വനി മുഴങ്ങുന്നു. കാട്ടു നഗരത്തിന്റെ അകത്തളങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അകലത്തിലുള്ള ഈ ഗംഭീരധ്വനി കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, അവ അതിനായി ചെവികൾ ഉയർത്തുന്നു; അതിനാൽ അവർ കഴിക്കുന്ന ഇളം തളികൾ ഒരു നിമിഷം നിർത്തുന്നു. ഒരുവേള, ആകർഷകമായ തലകൾ ഇലയുടെ അറ്റത്ത് ചായ്ച്ചുവെച്ച്, അവർ കടൽത്തീരത്ത് വെളിച്ചക്കടലിയിൽ ചുറ്റിയ കിരീടംപോലുള്ള ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിന്റെ തരംഗങ്ങളെ നോക്കുന്നു. കാടിന്റെ മകളായ ദേവതകൾ, സുന്ദരതയുടെ പ്രതിരൂപങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു; പുലികളും ഇലകളുടെ മടിയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. കൊമ്പുകളുടെ ചുറ്റളവിൽ, വിശ്വാസത്തോടെ വിശ്രമിക്കുന്ന പക്ഷികൾ കുഞ്ഞുകളുമായി ഉറങ്ങുന്നു; പാകമായ പഴങ്ങൾ താഴെ വീണുകിടക്കുന്നു. അതിലെ പൂക്കളിൽ, വാക്കില്ലാത്ത തേൻചീറ്റികൾ അനിശ്ചിതമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു; അതിന്റെ അറ്റങ്ങൾ നീലപച്ചയിൽ കനലുന്നു, കണികകളെപ്പോലെയുള്ള ഇലകളാൽ അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു. മുഴുവൻ കാടും സുഗന്ധത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മേഘങ്ങൾ മുകളിലാകെ പൂക്കളായി മാറുന്നു; നിലം പുഷ്പരേണുവിൽ പാടുപിടിച്ചിരിക്കുന്നു; പഴം തേടിയവർ അത് വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിലേയ്ക്ക് കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; ആ വൃക്ഷത്തിലെ ഒരു ഇല പോലും ആസ്വദിക്കപ്പെടാതെയോ, ഭക്ഷിക്കപ്പെടാതെയോ, ഒന്നുമില്ല. ഓരോ ഇലപ്പുറത്തും മൃഗങ്ങൾ കനിഞ്ഞു ഉറങ്ങുന്നു; അതിന്റെ കണികകളിലെല്ലാം പക്ഷികൾ കിടക്കുന്നു; ആ വൃക്ഷരാജാവിൽ. അത്തരമൊരു ഗുണസമ്പന്നമായ വൃക്ഷത്തെ ഞാൻ കണ്ടപ്പോൾ, എന്റെ സന്തോഷം വലിയോരു ഉത്സവം പോലെ ഉയർന്നു. അതിനുശേഷം, മറ്റൊരു മനോഹരമായ ജ്ഞാനപ്രകാശം നിറഞ്ഞ കഥയിലൂടെ, ഞാൻ അവന്റെ മകനെ പരമോന്നത ബോധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അവിടെ, ഞങ്ങൾ പരസ്പരം അത്ഭുതകരമായ കഥകൾ പങ്കുവെച്ചപ്പോൾ, ആ രാത്രി പ്രേമികള്ക്ക് ഒരു നിമിഷം പോലെ കടന്നു പോയി. പ്രഭാതം അടുത്തപ്പോൾ, രാത്രിയുടെ ഇളംതുള്ളികൾ ഉണങ്ങിയപ്പോൾ, ആകാശത്ത് പക്ഷികൾ ഉണരുന്ന സൂചനയായി നക്ഷത്രങ്ങൾ മങ്ങിത്തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഞാൻ എന്റെ മക്കളോടൊപ്പം ദശുര നഗരം വിട്ട്, ആകാശമാർഗ്ഗം പിന്തുടർന്ന് ഹരപർവ്വതത്തിലെ നദിയിലേക്ക് പോയി. അവിടെ, ആഗ്രഹിച്ച സ്നാനം കഴിച്ചതിനു ശേഷം, ഞാൻ ആകാശത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച്, സന്യാസികളുടെ സഭയിൽ ചേർന്ന് ആശ്വാസത്തോടെ ഇരുന്ന്. രഘുവംശത്തിലെ ആനന്ദമേ, 'ദശുര' എന്ന ഈ കഥ ഞാൻ നിനക്കു പറഞ്ഞു; ലോകത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം പോലെയാണെങ്കിലും, അതിന് യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, അതു യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. ഈ 'ദശുര' കഥ തന്നെ ഞാൻ നിനക്കു പറഞ്ഞു, രാഘവ, ലോകത്തിന്റെ ഭയാനകമായ മായാമയ രൂപം കാണിക്കാൻ. അതിനാൽ, യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തതും ആകർഷകമായ യാഥാർത്ഥ്യവും ഉപേക്ഷിച്ച്, ദശുര സിദ്ധാന്തം മനസ്സിലാക്കി വിശാലഹൃദയനായി, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ നിലകൊൾക. കദംബ-ദശുര കഥയുടെ ഈ രഥം ഉപയോഗിച്ച്, നീ ഉടൻ ആ നഗരത്തിലെത്തും; അതിലൂടെ നീ ഭാവിയായ ലോകങ്ങളുടെ അധിപനാകും. ഇനി, 'ഇത് ഇല്ല' എന്ന് നിശ്ചയിച്ചതിനാൽ, എല്ലായിടത്തും ആസക്തി ഉപേക്ഷിക്കണം; ഇല്ലാത്തതിൽ അന്വേഷിക്കുന്നവർക്ക് അതിൽ സ്ഥാനം ഒന്നുമില്ല. ഈ ലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ, നിന്നിൽ നിന്ന് എന്താണ് വിട്ടുപോകുന്നത്? അതു ആത്മാവിൽ തന്നെ ഇരിക്കട്ടെ; നീ എന്തിന് ഇതിൽ തന്നെ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു? പക്ഷേ, ഇത് ഇല്ല എന്ന് ഉറപ്പാണെങ്കിൽ, സ്ഥിരവും അസ്ഥിരവും ആയതിൽ ആസക്തി എങ്ങനെ തുടരാം? ഈ ലോകം ഉണ്ട് എന്നില്ല, ഇല്ല എന്നുമില്ല, രാമാ; അതു സ്വയം ഉദിച്ച പ്രത്യക്ഷമാണ്. ഇവിടെ ഒന്നും ചെയ്യുന്നവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല; ചെയ്യാത്തവൻ ചെയ്തതിന്റെ ക്രമവും ഇല്ല; അതു സ്വയമേവ പ്രകാശിക്കുന്നു, കർമ്മവും കർത്താവും അതിജീവിച്ച്. ഈ ലോകത്തിന്റെ വല, കർത്താവില്ലാതെയോ കർത്താവോടെയോ ആകട്ടെ; നിന്റെ ശുദ്ധമായ മനസ്സിനെ അതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കരുത്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഒന്നുമില്ലാത്ത ആത്മാവ് ഇവിടെ ജഡവസ്തുവുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ഞാൻ അതിനെ അകർതാവാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു; ലോകം വെറും യാദൃച്ഛികതയിൽ ഉദിക്കുന്നു. യാദൃച്ഛികമായി എന്തെങ്കിലും ഉദിച്ചാൽ, അതിൽ ആലോചനയിലൂടെ കുട്ടികൾ മാത്രമാണ് ബന്ധപ്പെടുന്നത്; ജ്ഞാനികൾ അല്ല. ഈ ലോകം ഒരിക്കലും ശാന്തമല്ല, രാമാ; അതും ഒരിക്കലും നശിക്കുകയുമില്ല; വീണ്ടും വീണ്ടും കാണപ്പെടുകയും, ചിന്തിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരിക്കലും ഇല്ല; അതും അക്ഷയമല്ല; അതു എപ്പോഴും ചുരുങ്ങുകയും നശിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, അതു ശാശ്വതമല്ലെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇവിടെ കർതാവ് ജ്വരമില്ലാതെയും, എല്ലായിനം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അതിജീവിച്ചും പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഒരിക്കലും ക്ഷീണം അനുഭവിക്കില്ല. അതിനാൽ, ഈ ക്രമം സുസ്ഥിരമായതാണ്; സത്തും അസത്തും നിയന്ത്രിക്കുന്നതാണ്; മനസ്സിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ഈ അവസ്ഥ സ്ഥിരവും നശിക്കാത്തതുമാണ്. നൂറ് വർഷം എന്നത് അനന്തമായ കാലത്തിന്റെ ഒരു തൂണാണ് മാത്രം; അത്തരം ദീർഘായുസ്സിൽ ആശ്രയം വെക്കുന്നവൻ എന്താണ് നേടുന്നത്? ലോകാവസ്ഥകൾ സ്ഥിരമാണെങ്കിൽ, അതിൽ ആസക്തി യുക്തമല്ല; ജഡവും ചൈതന്യവും തമ്മിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഐക്യം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? ലോകാവസ്ഥകൾ അസ്ഥിരമാണെങ്കിൽ, അതിലും ആസക്തി യുക്തമല്ല; അസ്ഥിരമായത്, നനവുപോലുള്ളത്, അവസാനം ദുഃഖം മാത്രമേ നൽകൂ. മഹാബാഹുവേ, ആത്മാവും ലോകാവസ്ഥകളും തമ്മിലുള്ള ആസക്തിബന്ധം സ്ഥിരത്തിലും അസ്ഥിരത്തിലും തെളിയുന്നില്ല; അതുപോലെ നനവിനും പർവ്വതത്തിനും ഇടയിലും ബന്ധം ഇല്ല. ആത്മാവ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നവനാണെങ്കിലും, ഒന്നും ചെയ്യാത്തവനായി നിലകൊള്ളുന്നു; പരിപൂർണ്ണമായ ഉദാസീനതയോടെ, ചുറ്റുമുള്ളവയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന വിളക്കുപോലെയാണ്. ചെയ്യുമ്പോഴും ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല; സൂര്യൻ ദിനകര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്; സഞ്ചരിച്ചാലും, അവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നില്ല, സ്വസ്ഥതയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, സൂര്യനെപ്പോലെ. ഇത് എവിടെയോ നിന്ന് ഉദിച്ചുവെന്ന് തോന്നുന്നു;旋വാതം, ജലചക്രം, അല്ലെങ്കിൽ പൊടിക്കാറ്റിൽ പടർന്ന കാറ്റ് പോലെയാണ് ഇത്. ഇവിടെയാണു ദശുരയുടെ അത്ഭുതകരമായ കാഴ്ചകളും, ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും മായയെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ഉപദേശങ്ങളും സമാപിക്കുന്നത്.