മുത്തുകളുടെ നിരകൾ പോലെ ഹിമരേഖകൾപോലുള്ള അലങ്കാരങ്ങളാൽ ശോഭയുള്ളതും, ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ അവയവവും ശുദ്ധമായ പുഷ്പസമൂഹങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു മനോഹരമായ കദംബവൃക്ഷം അവിടെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു. അത് പൂമ്പൊടിയും ചന്ദനപ്പൂവുമൊക്കയാൽ സുഖമായി അഭിഷേകിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; അതിന്റെ സൗന്ദര്യം ഒരു നിമിഷവും തകരാതെ, വിശാലവും തെളിഞ്ഞതുമായ ചുവപ്പു വസ്ത്രങ്ങളിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിനായി അലങ്കരിക്കുന്നതുപോലെ അതിനെ പുഷ്പങ്ങളുടെ ഭാരത്തിൽ ആകർഷകമാക്കുന്നു; ഒരു വള്ളിക്കന്യകയുടെ സേവനത്തോടുകൂടി, നഗരവാസിയായവൾ ഒരുക്കങ്ങൾ നടത്തുന്നത് പോലെ. അതിന്റെ മുടികൾ വള്ളിക്കൊമ്പുകളെപ്പോലെ കൃത്യമായി ക്രമപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; പൂക്കളുടെയും പതാകകളുടെയും കൂട്ടങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഉത്സവം നടക്കുന്ന നഗരത്തെപ്പോലെയാണ് അതിന്റെ ഭംഗി. മാൻമാരുടെ നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് പൂക്കളുടെ പൊടി ചിതറപ്പെട്ടു, സമീപമുള്ള കാടുകൾ അകറ്റപ്പെട്ട്, മരങ്ങളിൽ കുരുത്തൻപോലെ അത് തിളങ്ങുന്നു. മയിൽക്കൾ പൂമ്പൊടിയുള്ള പൂക്കളുടെ നിരകൾ ചിതറിക്കുന്നു; മലയിൽ പുതുവയസ്സായ ശാലവൃക്ഷങ്ങളെപ്പോലെ, സന്ധ്യാസമയത്ത് മേഘങ്ങൾക്കിടയിൽ അതിനെ കാണാം. ചെറുപ്പമുള്ള ചുവപ്പ് തളിർവിരലുകൾ കൈകളായി, തണലിലുള്ള കുളിരിൽ വിശ്രമിച്ചു, ലഹരിയിൽ ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ കാന്തി തണുത്ത മഞ്ഞുകൊണ്ട് മിനുക്കുന്നു. കാട്ടുവായുവിൽ ഉണർന്ന കനിഞ്ഞ പൂക്കൾ, മന്ദമായ കണ്മൂടലുകളോടെ, കൂമ്പാരങ്ങളായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നു. പൂക്കളിൽ നിന്നുള്ള കുങ്കുമപ്പൊടി അതിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ ചുവപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; വള്ളിയുടെ ഇലകളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ജനാലകളുണ്ട്. പുതുതായി വിരിയുന്ന വള്ളികളുടെ ആലസ്യമായ ആടലിൽ മുഴുവൻ വാസസ്ഥലവും തല മുതൽ കാലുവരെയുള്ള വള്ളികൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കുയിലുകളുടെ ഗാനം മുഴങ്ങുമ്പോൾ, കാട്ടുതേടിയ ദേവതകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ, തേനീച്ചയുടെ കണ്ണുപോലുള്ള പുഞ്ചിരിയോടെ, അനിശ്ചിതമായി വിരിയുന്ന കൂമ്പാരങ്ങളെ നോക്കി ആസ്വദിക്കുന്നു. പ്രേമത്തിന്റെ ക്ഷീണം ശാന്തമാക്കുന്നത് മൃദുവായ മഞ്ഞുകൊണ്ടാണ്; പുഷ്പപ്പൊടി നിറഞ്ഞ വായു തമ്മിൽ ചേർന്ന് ചിതറുന്നു. പൂക്കളുടെ അന്തർഗൃഹങ്ങളിൽ എങ്ങനെയോ ഒരു അന്തർമുഖ വിനോദം നടക്കുന്നു; ലഹരിയിൽ തനിച്ചുള്ള തേനീച്ചകളുടെ കറുത്ത ഗംഭീരധ്വനികൾ ചുറ്റും നിറയുന്നു. അകലെ കാട്ടുനഗരത്തിന്റെ അലയൊലി കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, അവ ആനന്ദത്തോടെ ചെവികൾ ഉയർത്തുന്നു; അതേ സമയം മൃദുലമായ തളിർചവിട്ടൽ നിർത്തുന്നു. ഒരു നിമിഷം, ഇലയുടെ അറ്റത്ത് തല ചായ്ത്ത്, സമുദ്രത്തിൽ കിടക്കുന്ന അരികിൽ ചന്ദ്രികയുടെ തിരകൾ പോലെ മിന്നുന്ന വെളിച്ചം അവ നോക്കുന്നു. കാട്ടിലെ കന്യകമാർ, സാവധാനം നിലകൊണ്ടു, കാടിനുള്ളിലെ മാൻകുട്ടികൾ തളിർക്കിടയിൽ ഉറങ്ങുന്നു; ഇലകളുടെ മടിയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. കിളികൾ അതിന്റെ ശാഖകളിൽ വിശ്വസത്തോടെ കുഞ്ഞുങ്ങളോടെ ഉറങ്ങുന്നു; പഴുത്ത പഴങ്ങൾ താഴെ വീണുകിടക്കുന്നു. പൂക്കളുടെ കൂട്ടത്തിനിടയിൽ, മൗനമായ തേനീച്ചകൾ അനിശ്ചിതമായി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; അതിന്റെ അറ്റങ്ങൾ നീലത്തളിർക്കൂട്ടങ്ങൾ കൊണ്ട് ഇരുണ്ടിരിക്കുന്നു, കമലനയനമായ തന്തികളുപോലെ. മുഴുവൻ കാട് സുഗന്ധം നിറഞ്ഞതാണ്; മേഘങ്ങൾ പൂക്കളുടെ കൂട്ടങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു; നിലം പൂമ്പൊടിനിറം പകർന്നിരിക്കുന്നു; പഴം തേടുന്നവരുടെ ഭാരംകൊണ്ട് വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ പറയേണ്ടതുണ്ടോ? ആ വൃക്ഷത്തിൽ ഒരു ഇലയുമില്ല, അതിൽ നിന്ന് ആസ്വദിക്കപ്പെടാത്തതോ, ഉണ്ണാത്തതോ. ഓരോ ഇലയുടെ മേലും മാൻകുട്ടികൾ കനിഞ്ഞ തണലിൽ ഉറങ്ങുന്നു; ഓരോ ചില്ലയിലും കിളികൾ ഉറക്കമഴുകുന്നു, ആ വൃക്ഷരാജാവിൽ. ആ വൃക്ഷത്തെ ഞാൻ നോക്കുമ്പോൾ, അതിലെ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടപ്പോൾ, എന്റെ സന്തോഷം ഒരു മഹോത്സവം പോലെ ഉയർന്നു. അതിനു ശേഷം, മറ്റൊരു കഥയുടെ പ്രകാശത്തിൽ പരിപൂർണ്ണമായ ജ്ഞാനാനുഭവം നൽകിക്കൊണ്ട്, ഞാൻ അവന്റെ മകനെ പരമാവബോധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അവിടെ, ഞങ്ങൾ പരസ്പരം അത്ഭുതമായ കഥകൾ പങ്കുവെച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ആ രാത്രി പ്രണയികൾക്കു ഒരു നിമിഷം പോലെ കടന്നു പോയി. രാവിലെത്തുമ്പോൾ, രാത്രിയിലെ മഞ്ഞ് കുറഞ്ഞ്, ആകാശത്ത് കിളികൾ ഉണരാൻ തുടങ്ങി, നക്ഷത്രങ്ങൾ മങ്ങിത്തുടങ്ങുമ്പോൾ, ഞാൻ എന്റെ മക്കളോടുകൂടെ ദശൂരാ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു; ആകാശവഴി നടന്ന് ഹരപർവതത്തിലെ നദിയിലേയ്ക്ക് പോയി. അവിടെ, ആഗ്രഹിച്ച സ്നാനം കഴിച്ച്, ആകാശത്തിലേക്ക് കയറി, മഹർഷിമാരുടെ സഭയിൽ ചേർന്ന് സന്തോഷത്തോടെ പാർന്നു. രഘുകുലത്തിലെ ആനന്ദമേ, 'ദശൂരാ' എന്ന ഈ കഥ ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമെന്നോണം തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഭ്രമമേയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. ഈ ദശൂരാ കഥയിലൂടെ ലോകത്തിന്റെ ഭയാനകമായ മായാരൂപം വ്യക്തമാക്കുവാൻ ഞാൻ പറഞ്ഞതാണ്, രാഘവ. അതിനാൽ, യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തതും, ആകർഷകമെന്നു തോന്നുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ദശൂരാ ഉപദേശത്തിന്റെ ബോധത്തോടെ വിശാലഹൃദയനായി, സ്വയം അകമ്പടിയോടെ നിലകൊള്ളുക. കദംബ-ദശൂരാ കഥയുടെ ഈ രഥത്തിലൂടെ, ഭാവിയിൽ ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായിത്തീരാൻ സഹായിക്കുന്ന ആ നഗരം നിനക്ക് ലഭിക്കും. ഇനി, "ഇത് ഇല്ല" എന്ന് നിർണയിച്ചാൽ, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കണം; ഇല്ലാത്തതിൽ ആസ്വാദകരില്ല, അന്വേഷിക്കുന്നവർക്കും അതിൽ സ്ഥാനമില്ല. ഈ ദൃശ്യമാകുന്നതെന്തെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യമാണെങ്കിൽ, നിന്നിൽ നിന്ന് എന്താണ് അകന്നുപോയത്? അതെല്ലാം ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളട്ടെ; ഇതെന്തുകൊണ്ട് നിനക്ക് സ്വാന്തനമാക്കുന്നു? ഇത് ഇല്ലെന്ന് ഉറപ്പാണെങ്കിൽ, സ്ഥിരവും അസ്ഥിരവുമായതിൽ ധ്യാനബന്ധം എങ്ങനെ തുടരാം? ഈ ലോകം ഇല്ല, രാമാ, ഇല്ലാതെയും ഇല്ല; അത് സ്വയം ഉദിച്ചുയരുന്ന പ്രത്യക്ഷത മാത്രം. ഇവിടെ ചെയ്യുന്നതൊന്നുമില്ല, ചെയ്യുന്നവൻ ഇല്ല; ചെയ്യുന്നവന്റെ ക്രമം ഇല്ല; അതെല്ലാം സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നു. ലോകം ചെയ്യുന്നവനോടോ ചെയ്യാത്തവനോടോ ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല; ശുദ്ധമായ മനസ്സിനെ അതിനോട് ചേർക്കരുത്. ആത്മാവ്, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമില്ലാതെ, പ്രവർത്തിയിൽ ജഡമായി; അതിനെ ഞാൻ ചെയ്യാത്തവനെന്നു കണക്കാക്കുന്നു; ലോകം യാദൃശ്ചികമായി ഉദിക്കുന്നു. എന്തെല്ലാം യാദൃശ്ചികമായി ഉദിച്ചുയരുന്നു, അതിനോട് ധ്യാനബന്ധം പുലർത്തുന്നത് ബാലൻ മാത്രം; ജ്ഞാനികൾ അങ്ങനെ ചെയ്യാറില്ല. ഈ ലോകം ഒരിക്കലും ശാന്തമല്ല, രാമാ; അതു ഒരിക്കലും നശിക്കുന്നതുമല്ല; അനന്തമായി കണ്ടുമനസ്സിലാക്കി വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.