ഈ ലോകം മുഴുവൻ, യഥാർത്ഥത്തിൽ, യാതൊന്നും പൂർത്തിയാകാത്തതാണെന്നു പറയുന്നു, കാരണം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനവും അതുപോലെ തന്നെ പൂർത്തിയാകാത്തതാണ്. ലോകം മനസ്സിന്റെ കല്പനയിലൂടെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; അതിനാൽ, കല്പനയെ അതത് സ്ഥലങ്ങളിൽ വിശ്രമിപ്പിക്കാം. യഥാർത്ഥം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, വാസനകൾക്ക് എന്ത് അടിസ്ഥാനമുണ്ടാകും? വാസനകൾ തികഞ്ഞു തീർന്നാൽ, പൂർണ്ണതയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്; പിന്നെ നേടാനുള്ളത് ഒന്നുമില്ല. അതിനാൽ, ഈ എല്ലാം അസത്യമായതെന്നു നിരുപേക്ഷമായി കാണണം; കല്പനയിലൂടെ അല്ല, അപ്രമാദത്തോടെ. അങ്ങനെ ആനന്ദം, ദുഃഖം എന്നിവയിൽ മനസ്സ് കലുഷിതമാവില്ല. ഇത് അസത്യമാണ് എന്നുറപ്പിച്ചാൽ, ആസക്തി ഉണ്ടാകില്ല; ആസക്തി അവസാനിച്ചാൽ, ആനന്ദം, കോപം, വരവ്, പോകൽ എന്നിവയും ഉണ്ടാകില്ല. മനസ്സ് തെറ്റായ കല്പനയിലൂടെയാണ് ആനന്ദം-ദുഃഖം എന്ന കലുഷിതത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്; ജീവൻ, മനസ്സായാണ് തിളങ്ങുന്നത്; ലോകം മനസ്സിന്റെ നഗരമാണ്. ലോകത്തിൽ, വാസനകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ പ്രകടനശക്തി ഭാവി, ഇപ്പോഴുള്ളത്, പൂർവ്വം എന്നിവയെ ചക്രവാളത്തിൽ തിരിപ്പിക്കുന്നു. ചലിക്കുന്ന ആത്മാവ്, സ്വന്തം വാസനകളാൽ കലുഷിതമായതായി, ഈ അവസ്ഥയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു; വനത്തിൽ ചാടുന്ന കുരങ്ങ് പോലെയാണ് മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥ. ഒരു നിമിഷം നീണ്ട രൂപം എടുത്തു, പിന്നെ ചെറുതായി മാറുന്നു; ഈ ചിന്താവലികൾ മന്ദവും ജഡവുമാണ്, ഒന്നും പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും, അവയെ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ പോലും കണ്ടാൽ, അവ വളർന്ന് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം ദഹിപ്പിക്കുന്നു; ഒരു പുല്ലിന്റെ തുമ്പിൽ നിന്നുള്ള തീപോലാണ് ചിന്തകൾ, ഒരു ചിരാഗിൽ നിന്നുള്ള തീപോലെ. ലോകത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകൾ പകർച്ചയായി അഗ്നിപോലും, പക്ഷേ ഒരു നിമിഷം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു; അവ അസ്ഥിരവും ജഡവുമാണ്, ഉരുവിടുന്ന മിന്നൽപോലാണ്. മകനേ, ഇത് അടുത്ത് വരുമ്പോൾ, അതിനെ വേഗത്തിൽ പരിഹരിക്കാം; ഇതിൽ സംശയമില്ല. അസത്യം എവിടെയും സത്യമാകില്ല. ഒരു ചിന്ത സത്യമായി നിലനിൽക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ പരിഹരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; പക്ഷേ, അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ അസത്യമായിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിനെ എളുപ്പത്തിൽ പരിഹരിക്കാം. ലോകവാസനയുടെ കലുഷിതത്വം, ചാര്കോൾ കറുപ്പു പോലെയാണ് സ്വാഭാവികമെങ്കിൽ, ആരാണ് അതിനെ നീക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടത്? എന്നാൽ, അതു അരി, തൂവൽ, ചവറുപോലാണ്; അതിനാൽ, മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമത്താൽ, അതിനെ നശിപ്പിക്കാം. സ്വാഭാവികമായി ലഭിക്കുന്നതും, മകനേ, ബുദ്ധിമാന്മാർക്ക് കൃത്രിമമാകുന്നു, കാരണം അതിന്റെ ആനന്ദശക്തി ലോകവാസനയുടെ കലുഷിതത്വം കൊണ്ടു തടയപ്പെടുന്നു. അരിയുടെ ചവറോ, ചെമ്പിന്റെ പാടോ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, മകനേ, മനുഷ്യന്റെ കലുഷിതത്വവും അങ്ങനെ തന്നെ നീക്കാം. ജീവന്റെ കലുഷിതത്വം, അരിയുടെതുപോലെ, സ്വാഭാവികമാണെങ്കിലും, അതിനെ തീർച്ചയായും നീക്കാം; ഇതിൽ സംശയമില്ല. അതിനാൽ, ദൃഢമായ പരിശ്രമം വേണം. ഈ ലോകം, വ്യാജ കല്പനകളും ധാരണകളും കൊണ്ടാണ് നിർമിക്കപ്പെട്ടത്; ക്രമേണ അതു അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു. അസത്യത്തിൽ, സ്ഥിരതയുള്ള യാതൊന്നും ഇല്ല. ലോകവാസന, അതിന്റെ സ്വഭാവം പരിശോധിക്കുന്നവൻക്ക് യാഥാർത്ഥ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു; ദീപം തെളിയുമ്പോൾ ഇരുണ്ടത്വം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലും, ഏകത്വം കണ്ടാൽ ദ്വിത്വം ഇല്ലാതാകുന്നതുപോലും. ഇത് നിന്റെതല്ല, നീ അതിന്റെ ഉടമയുമല്ല; മകനേ, ഈ മോഹം ഉപേക്ഷിക്കണം. യഥാർത്ഥമല്ലാത്തതിൽ മനസ്സ് തങ്ങരുത്, അതു യഥാർത്ഥമെന്നു തോന്നിയാലും. നിന്റെ അകത്തു, 'ഈ മഹത്വങ്ങൾ ഗുരുവിന്റെ വലിയത്വം കൊണ്ടാണ് തിളങ്ങുന്നത്' എന്ന വ്യാജമോഹം ഉണ്ടാകരുത്. നീ നിലനിൽക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിന്റെ മഹത്വങ്ങൾ പരന്നിരിക്കുന്നു; എല്ലാം നിന്റെ ആത്മാവിന്റെ സാരമായാണ് തിളങ്ങുന്നത്. അങ്ങനെ, ആ രാത്രിയിൽ അവരുടെ സംഭാഷണം കേട്ടശേഷം, ഞാൻ—രഘുവംശത്തിലെ ചന്ദ്രൻ—അത് അനുഭവിച്ചു. കദംബവൃക്ഷത്തിന്റെ തുമ്പിൽ, ഇലകളും പൂക്കളും കുരുക്കളും നിറഞ്ഞ ഒരു കുഴിയിൽ വീണുപോയി, ശാന്തമായ, മഴയില്ലാത്ത, മേഘം മലയിലെ കൂറ്റൻപോലും, ഞാൻ അവിടെ നിലകൊണ്ടു. അവിടെ ഞാൻ ദാശുരനെ കണ്ടു, ആത്മനിയന്ത്രണത്തിൽ ധീരനായ, പരമതപസ്സിൽ ഉന്നതനായ, ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിപോലും. ദാശുരന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കിരണങ്ങൾ, ചെടികൾക്ക് സ്വർണമണിയാൽ, ആ പ്രദേശം സൂര്യൻ ഭൂമിയെ ചൂടാക്കുന്നതുപോലെ ചൂടാക്കി. എന്നെ അവിടെ എത്തിയതറിഞ്ഞു, ദാശുരൻ വെള്ളം അർപ്പിച്ച്, ഇലകളാൽ തലയിടം ഒരുക്കി, അതി ഭക്തിയോടെ എന്നെ പൂജിച്ചു. അതിന്റെ ശേഷം, ദാശുരനുമായി സംസാരിച്ചപ്പോൾ, സൂര്യപോലും പ്രകാശമുള്ള ദാശുരൻ, തന്റെ വംശത്തിന്റെ കഥകൾ പറഞ്ഞു, ലോകവാസനയുടെ സമുദ്രം കടക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതായ കഥകൾ. ആ വൃക്ഷം, അതിന്റെ കുഴികളിൽ കനത്ത കുരുമുളകളും, കാറ്റിൽ തറഞ്ഞ ശാഖകളും, തുറന്ന ചതികളിൽ പുഞ്ചിരി തെളിയിച്ചും ഞാൻ കണ്ടു. ദാശുരന്റെ ഇച്ഛാനുസരണം, അവിടെ വീണിരുന്ന എല്ലാ മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും വൃക്ഷത്തോട് ചേർന്നു, കുരുക്കളാൽ അലങ്കരിച്ച വനമെന്നതുപോലെ. ചന്ദ്രൻപോലും സൗന്ദര്യമുള്ള ചോരികൾ ചുറ്റും, കുരുക്കുകളുടെ അറ്റങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചും, തിളങ്ങുന്ന വെളുത്ത മേഘങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടും, ശരത്കാലം ആകാശംപോലും. മുത്തുകളുടെ വരികൾ, പനിനീർ തുള്ളികളുപോലും, ഓരോ ഭാഗവും ശുദ്ധമായ പൂക്കളുടെ കൂട്ടം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. പൂക്കളുടെ പൊടിയും ചന്ദനപാടും കൊണ്ട് മുഴുവനും അണിയിച്ചും, ശോഭയോടെ, വിശാലവും തെളിഞ്ഞ ചുവപ്പു വസ്ത്രങ്ങൾ അണിഞ്ഞും. വിവാഹത്തിന് ഒരുക്കിയതുപോലും, പൂക്കളുടെ ഭാരത്തിൽ ആകർഷകമായും, കുരുക്കുകളുടെ കൊച്ചു പെണ്ണ്, നഗരവാസി, ഒരുക്കങ്ങൾ നടത്തുന്നതുപോലും. വളഞ്ഞ കുരുക്കുകൾപോലും അലങ്കരിച്ച കേശം, പൂക്കളുടെ പതാകകളും, നഗരത്തിൽ ഉത്സവം നടക്കുന്നതുപോലും. മാൻScratch ചെയ്ത പൂക്കളുടെ പൊടി ചിതറിച്ചും, സമീപത്തെ കാടുകൾ തറഞ്ഞും, വൃക്ഷങ്ങളിൽ ഗുസ്തിക്കാരനായി നിലകൊണ്ടു. മയിലുകൾ പൂക്കളുടെ പൊടിയുള്ള വരികൾ ചിതറിച്ചും, മലയിൽ ചെറു ശാലവൃക്ഷങ്ങൾപോലും, സന്ധ്യാമേഘങ്ങൾക്കിടയിൽ. കോമലമായ ചുവപ്പു തുള്ളികൾ കൈകളായി, തണലിൽ കിടന്നും, മദത്തിൽ ചലിച്ചു, തണുത്ത പനിനീർ തുള്ളികളിൽ തിളങ്ങി. കാടിന്റെ കാറ്റിൽ ഉണങ്ങിയ പൂക്കുകളുടെ ഗണങ്ങൾ, മയങ്ങുന്ന, അർദ്ധമടച്ച കണ്ണുകൾ, കcluster പോലെ കനത്ത പൂക്കുകൾ. പൂക്കുകളുടെ ഗണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുങ്കുമ പൊടിയിൽ ചുവന്ന വസ്ത്രം, കുരുക്കുകളുടെ ഇലകളിൽ ചാലിയുള്ള ജനാലകൾ. പുതിയ പൂക്കളാൽ ഉടലെടുത്ത കുരുക്കുകളിൽ, സാവധാനം കിടന്നും, തല മുതൽ കാലുവരെ മുഴുവൻ കുരുക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ആ വാസസ്ഥലം. ഈ ദൃശ്യങ്ങൾ ദാശുരനും ഞാൻ ഒരുമിച്ച് അനുഭവിച്ചു; പ്രകൃതിയുടെ ആ വിശിഷ്ട സൗന്ദര്യവും, ആത്മതപസ്സിന്റെ മഹത്വവും, മനസ്സിന്റെ അസത്യത്വവും, എല്ലാം ആ രാത്രിയിൽ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.