ശിവനിൽ നിന്നോ, കമലജനായ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നോ, വിഷ്ണുവിൽ നിന്നോ, ചിലപ്പോഴൊക്കെ മഹർഷിമാരിൽ നിന്നോ സൃഷ്ടികൾ ഉദയിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് കമലത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; ചിലപ്പോൾ ജലത്തിൽ നിന്നാണ്, മറ്റൊരിടത്ത് അണ്ഡത്തിൽ നിന്നാണ്, ചിലപ്പോഴോ ആകാശത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ ഉദയിക്കുന്നത്. ചില സൃഷ്ടികളിൽ മൂന്നു കണ്ണുള്ള ഭഗവാൻ സൂര്യനാണ്; ചിലതിൽ ഇന്ദ്രൻ; മറ്റൊരിടത്ത് കമലനയനൻ; വീണ്ടും മറ്റൊരിടത്ത് മൂന്നു കണ്ണുള്ളവൻ തന്നെയാണ് സൂര്യൻ. ചില സൃഷ്ടികളിൽ ഭൂമി കനത്ത കാടുകളിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മറ്റൊന്നിൽ ജനങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; വേറൊന്നിൽ അത് പർവ്വതങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചില ലോകങ്ങളിൽ ഭൂമി മണ്ണായാണ്, മറ്റൊന്നിൽ കല്ലായാണ്, ചിലതിൽ പുകയായും മറ്റൊന്നിൽ മാംസമായും. ഇവിടം തന്നെ, ചില ലോകങ്ങൾ ഒരുവിധത്തിൽ, മറ്റൊന്നുകൾ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ; ചില ലോകങ്ങൾ തമ്മിൽ കലർന്നിരിക്കുന്നു, ചിലത് പൂർണ്ണമായും വേറിട്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ഈ മഹാവ്യാപക സത്യത്തിൽ അനന്തമായ ലോകങ്ങൾ സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെ ഉയർന്ന് അലിഞ്ഞുപോകുന്നു. സമുദ്രത്തിലെ തിരകൾ, മരുഭൂമിയിലെ മായാമരുഭാസങ്ങൾ, മാവിന്റെ പൂക്കൾ—ഇവയെപ്പോലെ തന്നെയാണ് പരമത്തിൽ ഈ സർവ്വസൃഷ്ടികളുടെ മഹിമ. സൂര്യകിരണത്തിൽ പൊടിക്കണങ്ങൾ എണ്ണാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അനന്തരൂപമായ സത്യത്തിൽ ഉദയിക്കുന്ന ലോകങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ എണ്ണാനാവില്ല. ഇത്തരം ലോകസൃഷ്ടികൾ പഞ്ചസാരത്തോട്ടത്തിൽ മഴക്കാലത്ത് ഉയർന്ന് ഇല്ലാതാവുന്ന ചെറിയ കീടങ്ങളെപ്പോലെയാണ്. എപ്പോഴാണ് ഈ സൃഷ്ടിക്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്, എന്തിനാണ് ഇവ ഇത്രയും വരെയും തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്നത് ആരും അറിയുന്നില്ല. തുടക്കം ഇല്ലാതെ, തിരകൾ പോലെ, അവ ഉണർന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു; ഒന്നിന് ശേഷം മറ്റൊന്ന്, പിന്നെയും അതിന് മുൻപേ മറ്റൊന്ന്—ഇങ്ങനെയാണ് ഈ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രവാഹം. ദേവന്മാരും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരും മറ്റു ജീവികളും, നദിയിലെ തിരകളെപ്പോലെ, തുടർച്ചയായി ഉദയിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സ്ഥിതി ഇതുപോലെയാണ്. ബ്രഹ്മാണ്ഡം പോലെയുള്ള അനേകം സർവ്വസൃഷ്ടികൾ, വർഷങ്ങളിലായി ഒഴുകുന്ന പുഴയിലുണ്ടാകുന്ന പുല്ല് തണ്ടുകളെപ്പോലെ, ആയിരക്കണക്കിന് തവണ ഇല്ലാതാകുന്നു. ഇപ്പോൾ, ബ്രഹ്മയുടെ നഗരത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറം, പരമത്തിന്റെ വിസ്തൃതിയിലാണു് മറ്റുള്ളവർ ശരീരങ്ങൾ ധരിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നത്. ഭാവിയിൽ, പരമത്തിൽ ഈ ബ്രഹ്മനഗരത്തിന്റെ മറ്റു മഹിമകളും ഉദയിക്കും; മുമ്പ് അവ ഉദയിച്ചു അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു—ഉച്ചരിച്ച വാക്കുകളെപ്പോലെ. പരമത്തിൽ, മറ്റൊരു സൃഷ്ടിക്രമം പാത്രങ്ങൾ മണ്ണിൽ നിന്ന് ഉദയിക്കുന്നതുപോലും, കുരുവിൽ നിന്ന് തണ്ട് ഇലകൾ വിരിയുന്നതുപോലും ഉദയിക്കുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും. സമുദ്രത്തിൽ വെള്ളം ഉള്ളതുവരെ തിരകൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ്; അതുപോലെ, ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ ബ്രഹ്മം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെയും മഹിമകൾ അവയിൽ നിന്നാണ്. ഈ സൃഷ്ടികൾ പുറത്തുനോക്കുമ്പോൾ വലിയതും ഭംഗിയുമാണ്, എന്നാൽ അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നുമല്ല; ഉദയിച്ചും അപ്രത്യക്ഷമായും അവ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, അതുല്യവുമല്ല. അവ ജഡവും, ഗുണസമ്പന്നവും, ശേവല ചെടിയുടെ തണ്ടുപോലും സൂക്ഷ്മവുമായും, തിരകളെപ്പോലും സ്വഭാവമുള്ളവയും, അവയുടെ ശരീരങ്ങൾ കാണപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അനേകം ലോകങ്ങൾ അത്ഭുതകരമായ ചലനങ്ങളും, രൂപപരിവർത്തനങ്ങളും, വിവിധവേഷങ്ങളിലുള്ള സൃഷ്ടികളും കാണിക്കുന്നു. രാമാ, ഈ സൃഷ്ടിദർശനങ്ങൾ പരമേശ്വരനിൽ നിന്നു വേറിട്ടതല്ല; അവ സത്യദർശിയ്ക്ക്, വെള്ളത്തിൽ നിന്നുള്ള മഴയെപ്പോലാണ്. സൃഷ്ടികൾ ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നത്, മേഘത്തിൽ നിന്നുള്ള മഴപോലും, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്നുള്ള ദർശനങ്ങൾപോലും. ഈ സർവ്വസൃഷ്ടിദർശനങ്ങൾ പരമേശ്വരനിൽ നിന്നു വേറിട്ടതല്ല, പക്ഷേ അവ വേറിട്ടതുപോലെ തോന്നുന്നു, സിമ്പോൾ വൃക്ഷത്തിന്റെ മുള്ളുകളെപ്പോലെ. രാഘവാ, ഈ സൃഷ്ടികളിൽ ചിലത് ഉത്തമവും ചിലത് അധമവും; എന്നിരുന്നാലും പരമം, ആകാശത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമലിനതിൽ മാത്രം സ്പർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആകാശം ആദ്യം സ്ഥിരത നേടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ വായു ആദ്യം സ്ഥിരത നേടുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവ് ഉദയിക്കുന്നത്. ചിലപ്പോൾ ജലം പൂർണ്ണതയിലാവുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നത്; മറ്റൊരിടത്ത് ഭൂമി ആദ്യം വ്യാപകമാവുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവ്, ജീവികളുടെ അധിപൻ, ഉദയിക്കുന്നത്. നാലു ഭൗതികങ്ങൾ ചുരുങ്ങി അഞ്ചാമത്തേത് വർദ്ധിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ ലോകനാഥൻ ലോകകർമ്മം നടത്തുന്നു. ചിലപ്പോൾ ജലത്തിൽ, വായുവിൽ, അതിശയമായ അഗ്നിയിൽ, സ്വാഭാവികമായി ഒരു വ്യക്തി ഉദയിക്കുന്നു. ആ വ്യക്തിയുടെ വായിൽ നിന്ന് ചിലപ്പോൾ കാലടിയാണ് ജനിക്കുന്നത്; ചിലപ്പോൾ തോളിൽ നിന്ന്, പിന്നിൽ നിന്ന്, കണ്ണിൽ നിന്ന്, കൈയിൽ നിന്ന്. ചിലപ്പോൾ ആ വ്യക്തിയുടെ നാഭിയിൽ നിന്ന് ഒരു കമലം ജനിക്കുന്നു; അതിൽ ബ്രഹ്മാവ് സഞ്ചരിക്കുന്നു—അതിനാൽ അവൻ കമലജനൻ എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇതൊക്കെയും മായയാണ്, സ്വപ്നത്തിന്റെ കപടതയിലേത്, മനസ്സിന്റെ രാജ്യംപോലെ ആകർഷകവും ചഞ്ചലവും, വെള്ളത്തിന്റെ കളിപ്പോലും മനോഹരവും. ഈ ബോധത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് നിലനിൽക്കുന്നത്? എങ്ങനെയാണ് അതിവിടെ ഉദയിക്കുന്നത്? അല്ലാതെ, ഇതൊക്കെ ഒരു കുട്ടിയുടെ കളിപ്പാട്ടംപോലെ മാത്രം. ചിലപ്പോൾ, നിർമ്മലമായ ആകാശത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ വർണ്ണംകൊണ്ടു് സ്വർണ്ണകാന്തിയുള്ള ബ്രഹ്മാണ്ഡം സ്വയമേവ ഉദയിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആ വ്യക്തി തന്റെ ശക്തി ജലത്തിൽ ഒഴുക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് ഒരു കമലം ഉദയിക്കുന്നു—അത് ബ്രഹ്മാണ്ഡമോ മഹാത്വത്തോ ആയിത്തീരും. അതിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ അവൻ സൂര്യനാണ്, ചിലപ്പോൾ വരുണൻ ബ്രഹ്മാവാണ്, ചിലപ്പോൾ കമലത്തിൽ നിന്ന് വായു ജനിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ ഏകത്വമില്ലാത്ത, വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായ സൃഷ്ടികളിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉദ്ഭവം അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ ഒരൊറ്റ പ്രജാപതിയുടെ ഉദ്ഭവം ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; മറ്റുള്ളവരുടെ ജനനം, പാപരഹിതനായവാ, ഇതേപോലെയാണ്.