മഹർഷി തന്റെ മനസ്സിലെ ശുദ്ധിയോടെ ശുദ്ധമായ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, രാമൻ ആ വചനങ്ങൾ കേട്ടു മനസ്സിൽ അറിവിന്റെ അമൃതം നിറഞ്ഞതുപോലെ ശാന്തനും തെളിഞ്ഞതുമായ പൂർണ്ണചന്ദ്രനുപോലെയായി. ഈ ശുദ്ധമായ ഉപദേശങ്ങൾ കേട്ടതിൽ രാമൻ അതീവ ആശ്വാസം അനുഭവിച്ചു. "ഭഗവൻ, എല്ലാ ധർമങ്ങളെയും വേദങ്ങളെയും വേദാന്തത്തെയും അറിഞ്ഞവനേ, നിങ്ങളുടെ ശുദ്ധമായ വാക്കുകൾ കേട്ടു ഞാൻ ആശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു," എന്ന് രാമൻ പറഞ്ഞു. "നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ഉന്നതവും നിരുപാധികവുമാണ്; ദയയും യുക്തിയുമുള്ളതും ആ വാക്കുകൾ എത്ര കേട്ടാലും തൃപ്തിയില്ല. നിങ്ങളുടെ ഉപദേശത്തിൽ, കമലജനനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉദ്ഭവം രാജസ-സാത്വിക സ്വഭാവത്തോടെയാണ് എന്നത് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, മഹാത്മാവേ, എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സംശയം ബാക്കിയുണ്ട്. എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുന്നവനേ, ദയവായി അതിനെക്കുറിച്ച് വേഗത്തിൽ വിശദീകരിക്കണമേ. ചില ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാവ് കമലത്തിൽ നിന്നാണു ജനിച്ചതെന്ന് പറയുന്നു; മറ്റു ചിലവിടെ ആകാശത്തിൽ നിന്നോ, അണ്ഡത്തിൽ നിന്നോ, ജലത്തിൽ നിന്നോ ജനിച്ചതാണെന്ന് പറയുന്നു. കമലജനനായവന്റെ അത്ഭുതജനകമായ ഉദ്ഭവം ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ എങ്ങനെയാണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്? രാഘവ, അനന്തമായ ബ്രഹ്മയുടെ കാലചക്രത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് പരമശിവന്മാരും ആയിരക്കണക്കിന് നാരായണന്മാരും അനേകം ബ്രഹ്മാവുകളും കഴിഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു. ഇന്നും അനേകം അത്ഭുതകരമായ വിശ്വങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ജീവർത്ഥികൾ വ്യത്യസ്ത ആചാരങ്ങളിലും ആനന്ദങ്ങളിലും തഴുകുന്നു. ഇനിയും അനന്തമായ കാലചക്രങ്ങളിൽ അനേകം പുതിയ ലോകങ്ങൾ ഉദിക്കും. ആകാശത്തിൽ അണ്ഡങ്ങളിൽ ജനിച്ച കമലജനന്മാരെയും മറ്റും സംബന്ധിച്ച് അനേകം വിധത്തിലുള്ള ഉദ്ഭവങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ സൃഷ്ടി ശിവനിൽ നിന്നാണ്, ചിലപ്പോൾ കമലജനനിൽ നിന്നാണ്, ചിലപ്പോൾ വിഷ്ണുവിൽ നിന്നാണ്, ചിലപ്പോൾ മഹർഷിമാരിൽ നിന്നുമാണ്. ചിലപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് കമലത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്, ചിലപ്പോൾ ജലത്തിൽ നിന്നാണ്, ചിലപ്പോൾ അണ്ഡത്തിൽ നിന്നാണ്, ചിലപ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്നാണ്. ചില വിശ്വങ്ങളിൽ മൂന്ന് കണ്ണുള്ളവൻ സൂര്യനാണ്, ചിലവിടെ ഇന്ദ്രനാണ്, ചിലവിടെ കമലനയനനാണ്, വീണ്ടും ചിലവിടെ മൂര്ത്തിമാനായ ശിവനാണ്. ചില സൃഷ്ടികളിൽ ഭൂമി കാടുകൾകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മറ്റൊന്നിൽ മനുഷ്യർകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മറ്റൊന്നിൽ പർവ്വതങ്ങൾകൊണ്ടു; ചിലവിടെ മണ്ണാണ് ഭൂമി, ചിലവിടെ കല്ല്, ചിലവിടെ പുക, മറ്റൊന്നിൽ മാംസം. ഈ ലോകങ്ങളിൽ ചിലത് ഒരുപോലെയാണു, മറ്റൊന്നിൽ വ്യത്യസ്തം; ചില ലോകങ്ങൾ പരസ്പരം കലർന്നിരിക്കുന്നു, ചിലത് പൂർണ്ണമായും വേറിട്ടിരിക്കുന്നു. അനന്തമായ ലോകങ്ങൾ ബ്രഹ്മതത്വത്തിന്റെ മഹാസാഗരത്തിൽ തിരകളെപ്പോലെ ഉദിച്ച് അകന്നു പോകുന്നു. സമുദ്രത്തിലെ തിരകൾപോലെയും മരുഭൂമിയിലെ മായാജലങ്ങൾപോലെയും മാവിൻ തളിരുകൾപോലെയും ഈ സൃഷ്ടികളുടെ മഹത്വം പരമാത്മാവിൽ ഉദിക്കുന്നു. സൂര്യകിരണങ്ങളിൽ പൊടിപടലങ്ങൾ എണ്ണാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സതത സഞ്ചാരത്തിൽ ഉദിക്കുന്ന ലോകങ്ങൾ എണ്ണാനാവില്ല. മഴക്കാലത്ത് കരിമ്പു വയലുകളിൽ ഉദിക്കുന്ന പുഴുക്കൾപോലെ ഈ സൃഷ്ടികളും വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിച്ച് അകന്നു പോകുന്നു. എപ്പോൾ നിന്നാണ്, എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ സൃഷ്ടികൾ തുടർച്ചയായി ഉണരുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ആര്ക്കും അറിയില്ല. ആദ്യമില്ലാതെ, അവ നിരന്തരമായി തിരകളെപ്പോലെ ഉദിച്ച് അകന്നു പോകുന്നു; ഒന്നിന് മുമ്പ് മറ്റൊന്ന്, അതിനുമുമ്പ് മറ്റൊന്ന് എന്നിങ്ങനെ. ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും മറ്റും നിരന്തരം ഉദിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; നദിയിലെ തിരകളെപ്പോലെ എല്ലാ ജാതികളും അങ്ങനെയാണ്. ബ്രഹ്മാണ്ഡം പോലുള്ള അനേകം വിശ്വങ്ങൾ വർഷങ്ങളിലായി നദിയിലെ പുല്ലുപോലെയാണ് അകന്നു പോകുന്നത്. ഇപ്പോൾ തന്നെ, ഈ ബ്രഹ്മപട്ടണത്തിന്റെ അപ്പുറത്ത് പരമാത്മാവിന്റെ വിശാലതയിൽ, മറ്റൊന്നിലധികം ജീവികൾ ശരീരങ്ങളോടെ നിലനിൽക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ, ഈ പരമത്തിൽ, അനേകം ബ്രഹ്മപട്ടണങ്ങളുടെ മഹത്വങ്ങൾ ഉദിക്കും; അതുപോലെ, മുമ്പ് അവ അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടുണ്ട്—വാക്കുകൾ പോലെ ഉദിച്ച് അകന്നു പോകുന്നു. പരമത്തിൽ, മറ്റേതെങ്കിലും സൃഷ്ടികൾ മണ്ണിൽ നിന്ന് പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, തളിയിൽ നിന്ന് ഇലകളും കൊമ്പുകളും ഉദിക്കുന്നതുപോലെയും ഉദിച്ച് നിലനിൽക്കും. സമുദ്രത്തിൽ വെള്ളം നിലനിൽക്കുന്നത്രേ, തിരകൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ്; അതുപോലെ, ചൈതന്യാകാശത്തിൽ ബ്രഹ്മൻ നിലനിൽക്കുന്നത്രേ, ലോകങ്ങളുടെ മഹത്വവും നിലനിൽക്കും. വിപുലവും ഭംഗിയുമുള്ളതും രൂപാന്തരങ്ങളുമുള്ളതുപോലെയെങ്കിലും, അവയെ നിരീക്ഷിച്ചാൽ യാതൊന്നുമല്ല—ഉദിച്ച് അകന്നു പോകുന്ന അവ സത്യമല്ല, അസത്യമുമല്ല. അവ ജഡങ്ങളാണ്, ഗുണങ്ങളുള്ളവയും, ശേവലയുടെ തണ്ടുപോലെയും, തിരകളെപ്പോലെയും സ്വഭാവമുള്ളവയും, അവയുടെ ശരീരങ്ങൾ കാണപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ അനേകം ലോകങ്ങൾ അത്ഭുതകരമായ ചലനങ്ങളും രൂപാന്തരങ്ങളുമാണ്; വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ സൃഷ്ടികൾ ഉദിക്കുന്നു. ഈ സൃഷ്ടികളുടെ എല്ലാ ദർശനങ്ങളും പരമേശ്വരനിൽ നിന്നാണ്; അവ സത്യദർശിയോട് മഴ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. സൃഷ്ടികൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്നു, മഴ മേഘത്തിൽ നിന്നു വരുന്നതുപോലെ; എല്ലാം അതിൽ നിന്നാണ്, പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് ദർശനം ഉദിക്കുന്നതുപോലെ. ഈ സൃഷ്ടികളുടെ ദർശനങ്ങൾ പരമേശ്വരനിൽ നിന്നു വേറിട്ടതല്ല; എന്നാൽ അവ വെവ്വേറെയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കപോക്ത മരത്തിൽ കുരുക്കൾപോലെ. ഈ സൃഷ്ടികളിൽ ചിലത് ഉത്തമവും ചിലത് നികൃഷ്ടവുമാണ്; എന്നാൽ പരമാത്മാവ് ആകാശത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ അശുദ്ധിയാൽ മാത്രം സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ ആകാശം ആദ്യം സ്ഥിരത നേടുന്നു; അതിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ വായു ആദ്യം സ്ഥിരത നേടുന്നു; അതിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ജലമാണ് ആദ്യം പുഷ്ടി നേടുന്നത്; അതിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ഉദിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഭൂമി ആദ്യം വിപുലീകരണം നേടുന്നു; അതിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ്, സൃഷ്ടികളുടെ അധിപൻ, ജനിക്കുന്നു. നാലു ഭൂതങ്ങൾ ചുരുങ്ങി, അഞ്ചാമത്തേത് അധികം വന്നാൽ, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ, ഭഗവൻ ലോകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു.