രാമാ, എല്ലാം ഒന്നാണെന്നുള്ള ദൃഢമായ മനസ്സോടെ, ആസ്ക്തിയും ദ്വേഷവും വെടിഞ്ഞവൻ ഒരിക്കലും താഴുന്നില്ല. സത്തയുടെയും അസത്തയുടെയും മധ്യഭാഗമായ ശുദ്ധമായ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച്, ബാഹ്യമായോ അന്തർമുഖമായോ ലോകത്തെ പിടിക്കാതെയും ഉപേക്ഷിക്കാതെയും ഇരിക്കണം. നീ വിശാലമായ മനസ്സോടെ, നിർമ്മലനായി, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നവനായി, ഒന്നിനും ആശ്രിതനല്ലാതെ, ആകാശം പോലെ അകത്തുനിന്ന് അകറ്റമില്ലാതെ, പ്രവർത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോഴും അകത്തുനിന്ന് അശക്തനായി നിലകൊള്ളണം. ബുദ്ധിമാനായവൻ, പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോഴും, ആഗ്രഹമോ നിരസനമോ ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ബുദ്ധി മലിനമാകുന്നില്ല—ജലത്തിൽ തളിയുന്ന താമരയിലപോലെ. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കാഴ്ച, സ്പർശം മുതലായവ പ്രവർത്തിക്കട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തിക്കാതിരിക്കട്ടെ—അവയെക്കാൾ ഉയർന്ന നിലയിലാണ് നീ; ആഗ്രഹമില്ലാതെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിതനായി ഇരിക്കണം. യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്ത ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെ 'ഇത് എന്റെതാണു' എന്ന ചിന്തയോടെ മനസ്സ് അവയിൽ മുങ്ങിക്കൊള്ളരുത്; മുങ്ങിക്കൊള്ളാതിരിക്കുക, പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും അല്ലാതെയും. രഘവാ, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളുടെ ആകർഷണം ഹൃദയത്തെ ആനന്ദിപ്പിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ, ജ്ഞാനവും വിവേകവും ഉള്ളവനായി, നീ ഭവസാഗരം കടന്നവനാണ്. ശരീരം ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ അനുഭവിച്ചാലും അല്ലാതിരുന്നാലും, ആഗ്രഹരഹിതനായാൽ, സാഹചര്യപ്രകാരം മോക്ഷം ലഭിക്കും. ഉത്തമമായ ജ്ഞാനത്താൽ, മനസ്സിനെ അതിന്റെ വാസനകളിൽ നിന്നു വേർതിരിക്കണം, പൂവിൽ നിന്നു സുഗന്ധം വേർതിരിക്കുന്നതുപോലെ. ഈ വാസനകളുടെ ജലത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭവസാഗരത്തിൽ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ തോണിയിൽ കയറിയവർ മറുകരയിൽ എത്തുന്നവരായിരിക്കുന്നു. വാൾപാളംപോലെയുള്ള സൂക്ഷ്മമായ മനസ്സും, ഉയർന്ന സ്ഥിരതയും കൊണ്ട്, തൻറെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം തിരിച്ചറിയുക, പിന്നെ അതിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുക. യാഥാർത്ഥ്യം അറിഞ്ഞ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ വിശാലതയുള്ള ജ്ഞാനികൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുമോ, അങ്ങനെ തന്നെയാണ് നീയും ജീവിക്കേണ്ടത്, മോഹഭ്രാന്തരായവരെപ്പോലെ അല്ല. ജീവന്നിലയിൽ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയ, നിത്യസന്തുഷ്ടരും ഉന്നതഹൃദയന്മാരുമായ മഹാത്മാക്കളെ അനുസരിക്കണം, വഞ്ചകന്മാരെയും ഭോഗാസക്തരെയും അല്ല. ഉത്തമവും അധമവും അറിയുന്നവർ ലോകവ്യവഹാരങ്ങളിൽ ഒന്നും ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; അവർ ലോകത്തിനൊത്ത് ജീവിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ, സത്യം കണ്ട മഹാത്മാക്കൾക്ക് അധികാരം, അഭിമാനം, ഗുണം, പ്രശസ്തി, ധനം എന്നിവയോട് ഒരിക്കലും ചെറിയ മനസ്സ് ഉണ്ടാകുന്നില്ല. വ്യസനം നിറഞ്ഞിടത്തിലും അവർ വിഷമിക്കുന്നില്ല; ദേവതകളുടെ തോട്ടങ്ങളിൽ പോലും അവർ ആശക്തരാകുന്നില്ല; സൂര്യനുപോലെ, മഹാത്മാക്കൾ സ്വഭാവം ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ആഗ്രഹമില്ലാതെ, സംഭവിക്കുന്ന പ്രവാഹത്തോട് ഒത്തുനടന്ന്, അവർ അശാന്തരാകാതെ, സ്വയം അഭിമുഖരായി, ശരീരരഥത്തിൽ സ്ഥാപിതരായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. രാമാ, നീയും ഈ വിവേകം നേടിയിരിക്കുന്നു; ഈ ജ്ഞാനശക്തിയാൽ, ഞാൻ അറിയുന്നു നീ സമാധാനത്തിലാണ്, മനോഹരനേ. വ്യക്തമായ ദൃഷ്ടിയെ ആശ്രയിച്ച്, അഭിമാനമില്ലാതെ, അസൂയ ഇല്ലാതെ, ഭൂമിയിൽ ഈ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കൂ; അങ്ങനെ പരമസിദ്ധി നേടും. സ്വഭാവത്തിൽ സ്ഥിരനായി, എല്ലാ സ്വാർത്ഥപ്രവൃത്തികളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ആഗ്രഹങ്ങളെ അകറ്റി, പരമമായ ആന്തരിക ശാന്തിയോടെ, ഇവിടെ തന്നെ വസിക്കൂ, പാപരഹിതനേ. ഈ വിധം, ശുദ്ധഹൃദയനായ സന്യാസി ശുദ്ധമായ വാക്കുകളിൽ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, രാമൻ ശുദ്ധമായതുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; ജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം അവന്റെ ഉള്ളിൽ നിറഞ്ഞു, പൂർണ്ണചന്ദ്രനുപോലെ ശീതളതയുണ്ടായി. അപ്പോൾ രാമൻ പറഞ്ഞു: "പ്രഭോ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളെയും അറിയുന്നവനും, വേദവും വേദാന്തവും കൈവശമുള്ളവനുമാണ് നീ. നിന്റെ ശുദ്ധമായ വാക്കുകൾക്കാൽ ഞാൻ ആശ്വാസം പ്രാപിച്ചു. നിന്റെ വാക്കുകൾ ഉത്തമവും, വിരക്തവും, ദയയും യുക്തവുമാണ്; നീ സംസാരിച്ചാൽ എനിക്ക് മതിപ്പില്ല, വീണ്ടും വീണ്ടും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹം. പ്രഭോ, നീ സംസാരിച്ചിടയിൽ, കമലാസനൻ ജനിക്കുന്നത് രജസ്സും സത്ത്വവും ഉള്ളതാണെന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, മഹാത്മാ, എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു സംശയം ശേഷിക്കുന്നു; സംശയങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റുന്നവനേ, ദയവായി അതിനെക്കുറിച്ച് വേഗം പറഞ്ഞുതരിക. ഏതൊക്കെയോ സ്ഥലങ്ങളിൽ കമലാസനൻ കമലത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു; ചിലപ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്ന്, ചിലപ്പോൾ അണ്ഡത്തിൽ നിന്ന്, ചിലപ്പോൾ ജലത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു. എങ്ങനെ ഈ അത്ഭുതമായ കമലജനനത്തെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു? രഘവാ, അനേകം ബ്രഹ്മായുഗങ്ങൾ, നൂറുകണക്കിന് പരമശങ്കരന്മാർ, ആയിരക്കണക്കിന് നാരായണന്മാർ ഈശ്വരൻ സൃഷ്ടിച്ചുതീർന്നു പോയിട്ടുണ്ട്. ഇന്നും അനേകം അത്ഭുതകരമായ, വിശേഷങ്ങളുള്ള ലോകങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ജീവികൾ വിവിധ ആചാരങ്ങളിലും ഭോഗങ്ങളിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ തന്നെ, അനന്തമായ കാലചക്രത്തിൽ, ഭാവിയിലെ ലോകങ്ങളിലും അനേകം ലോകങ്ങൾ പിറപ്പും നശിപ്പും പ്രാപിക്കുന്നു. മഹാബാഹുവായവനേ, ആ കമലജന്മാവും മറ്റ് ദേവതകളും ആ അണ്ഡങ്ങളിൽ എങ്ങനെ ജനിച്ചതെന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വിശദമായി പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ സൃഷ്ടി ശിവനിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ കമലജന്മാവിൽ നിന്ന്, ചിലപ്പോൾ വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന്, ചിലപ്പോൾ മഹർഷിമാർ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് കമലത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ജലത്തിൽ നിന്ന്, ചിലപ്പോൾ അണ്ഡത്തിൽ നിന്ന്, ചിലപ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്ന്. ചില ലോകങ്ങളിൽ മൂന്നുകണ്ണനായവൻ സൂര്യനാണ്, ചിലതിൽ ഇന്ദ്രൻ, ചിലതിൽ കമലനയനൻ, ചിലതിൽ വീണ്ടും മൂന്നുകണ്ണനായവൻ തന്നെയാണ്. ചില സൃഷ്ടികളിൽ ഭൂമി കാട്ടുകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരുന്നു, ചിലതിൽ ജനങ്ങൾകൊണ്ടു, ചിലതിൽ പർവതങ്ങളാൽ. ചില ലോകങ്ങളിൽ ഭൂമി മണ്ണായിരുന്നു, ചിലതിൽ കല്ലായിരുന്നു, ചിലതിൽ പുകയായിരുന്നു, ചിലതിൽ മാംസമായിരുന്നു. ഇവിടത്തെ ചില ലോകങ്ങൾ ഒരുതരമായിരുന്നു, മറ്റു ചിലത് മറ്റൊരുതരമായിരുന്നു; ചില ലോകങ്ങൾ പരസ്പരം കലർന്നിരുന്നതും, ചിലത് പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ബ്രഹ്മതത്ത്വത്തിന്റെ ഈ വിപുലമായ വിസ്തൃതിയിൽ അനേകം ലോകങ്ങൾ കടലിലെ തിരകളെപ്പോലെ ഉദിച്ച് അസ്തമിക്കുന്നു. കടലിലെ തിരകളോ മരുഭൂമിയിലെ മായാമരികളോ, മാവിൻപൂക്കളോ പോലെയാണ് ഈ വിശ്വത്തിന്റെ മഹിമകളും പരമാത്മാവിൽ. സൂര്യകിരണങ്ങളിലെ പൊടിക്കണികളെ എണ്ണാനാവും; എന്നാൽ, ബ്രഹ്മതത്ത്വത്തിൽ സദാ സഞ്ചരിക്കുന്ന ലോകങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളെ എണ്ണാനാവില്ല. മഴക്കാലത്ത് ഇച്ചിരണ്ടുപോലെ, പഞ്ചസാരക്കൃഷിയിൽ ഉദിച്ചും അസ്തമിച്ചും പോകുന്ന അനേകം ലോകങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉദിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഗുരു ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തോടെ ഉപദേശിച്ചു; രാമൻ ആ ജ്ഞാനസംഗമത്തിൽ ശാന്തനായി, മനസ്സിൽ അമൃതം നിറഞ്ഞതുപോലെ, സമാധാനത്തോടെ നിലകൊണ്ടു.