റാമാ, മഹാബാഹു, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ദേഹധാരണത്തിന്റെ രഹസ്യം ഞാൻ വിശദമായി പറയാം. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഈ ലോകത്തിലെ ജീവന്റെ നിലയും നീ മനസ്സിലാക്കും. ആത്മാവിന്റെ സാരഭൂതം, ദേശം-കാലം മുതലായവ കൊണ്ട് പരിമിതമല്ല; അതിന്റെ സ്വതന്ത്ര ശക്തിയാൽ, ലീലാഭാവത്തിൽ, ദേശ-കാലം കൊണ്ടുള്ള ഒരു ദേഹം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ ദേഹം "ജീവാത്മാവ്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അത്, വാസനകളിൽ ലയിച്ച്, ചിന്തയും അചിന്തയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചഞ്ചലമായ മനസ്സായി മാറുന്നു. ആദിയിൽ, മനസ്സിന്റെ ശക്തി, തൻറെ കൽപ്പനയിലൂടെ, ശബ്ദത്തിന്റെ സാരഭൂതം വിത്തായി, ശുദ്ധമായ ദേശത്തിന്റെ ധാരണ ഉടനടി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതു ഗാഢമാകുമ്പോൾ, മനസ്സ് ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്പന്ദനം, പിന്നെ വായുവിന്റെ സ്പന്ദനം—തട്ശേഷം സ്പർശത്തിന്റെ സാരഭൂതം വിത്തായി—ഉറവിടം പിടിക്കുന്നു. ദേശവും വായുവും, മനസ്സിൽ ശബ്ദവും സ്പർശവും ആയി ഗ്രഹിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവയുടെ ഘർഷണത്തിൽ തീ ഉദിക്കുന്നു. മനസ്സ് ഗാഢതയിലേയ്ക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, അതു ഉടനടി ശുദ്ധവും സുതാര്യവുമായ പ്രകാശം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ഈ പ്രകാശം ക്രമേണ വർദ്ധിക്കുന്നു. രുചിയുടെ ഗ്രഹണശേഷിയോടെ, മനസ്സ് ഉടനടി വെള്ളത്തിന്റെ ശീതളതയെ പിടിക്കുന്നു; ഈ രീതിയിൽ വെള്ളത്തിന്റെ ബോധം ഉണരുന്നു. പിന്നീട്, ഗന്ധം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദൃഢമായ രൂപം മനസ്സ് ഉടനടി കൽപ്പന ചെയ്യുന്നു; അതിലൂടെ ഭൂമി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ ചുറ്റിപ്പറ്റിയ ഈ ദേഹം, സൂക്ഷ്മത വിട്ട്, ആകാശത്തിൽ തീച്ചെറുപിടി പോലുള്ള ഒരു പ്രകാശരൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അഹങ്കാരവും ബുദ്ധിയും ജീവാത്മാവും ചേർന്ന ഈ രൂപം "എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള സൂക്ഷ്മശരീരം" എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അത് ഭൂതങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലെ തേനീച്ചപോലെയാണ്. അതിൽ, മനസ്സ് ശക്തിയാൽ, ഒരു പ്രകാശമുള്ള ദേഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അത് വളരുമ്പോൾ, ദൃഢതയിലേക്ക് മാറുന്നു, ഫലമെന്നു വിളയുന്ന കാലംപോലെ. ശുദ്ധമായ ആകാശത്തിൽ, അതു തപ്തസ്വർണ്ണം ഒഴുകുന്നതുപോലെ, പ്രകാശം തൻറെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. താൻറെ സാനിധ്യത്തിൽ, മനസ്സ്—പ്രകാശത്തിന്റെ കൂട്ടം—സ്വാഭാവികമായി ദൃഢവും വിപുലവുമായ കൽപ്പനയിലേക്ക് എത്തുന്നു. അതിന്റെ മുകളിൽ തലപോലുള്ള ആസനം, താഴെ കാലുകൾപോലുള്ള അടിസ്ഥാനവും, ഇരുഭാഗങ്ങളിൽ കൈകളുടെ ക്രമവും, മധ്യത്തിൽ വയറിന്റെ സ്വഭാവവും രൂപപ്പെടുന്നു. അവിടെ, ശുദ്ധജ്വാലകളുടെ കൂട്ടംപോലുള്ള, അവയവങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണുന്ന, കുട്ടി രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; മനസ്സിന്റെ ഇച്ഛാനുസരിച്ച്, അവൻ അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു. ഇങ്ങനെ, മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച്, യോഗിയുടെ മനസ്സ് അവയവങ്ങൾ കൽപ്പിച്ച്, തൻറെ ശരീരത്തിന്റെ വളർച്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നു; കാലം അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നതുപോലെ. സമയം കഴിച്ചേ, അതു വ്യത്യസ്തമായി, ബുദ്ധിയും ശുദ്ധതയും ശക്തിയും ഉത്സാഹവും വിവേകവും കൈവശം വെക്കുന്ന, നിഷ്കളങ്കമായ രൂപം കൈവരുന്നു. ഈ ഭാഗ്യശാലി, ലോകങ്ങളുടെ അധിപനായ ബ്രഹ്മാവ്, തപ്തസ്വർണ്ണം പോലെ പ്രകാശിച്ച്, പരമാകാശത്തിൽ ഉദിച്ചുവരുന്നു. അവൻ, പരമാകാശത്തിൽ, ഉന്നതരൂപം കൈവരിച്ച്, തൻറെ മനസ്സിന്റെ ലീലാഭാവത്തിൽ തൻറെ വാസസ്ഥലം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സ്വയംതന്നെ അസ്ഥിരമാക്കാതെ നിലകൊള്ളുന്നു. ചിലപ്പോൾ, അതു ശുദ്ധമായ ആകാശം മാത്രമാണ്, വ്യത്യാസം ഇല്ലാത്ത പരമമായത്; ചിലപ്പോൾ, അതു തുടക്കം, മധ്യം, അവസാനം ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധജലം. ചിലപ്പോൾ, കാലത്തിന്റെ അവസാനം തീയുടെ ജ്വാലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ, മനോഹരമായ കാടോ, നാഭിയിൽ അടച്ചിരിക്കുന്ന താമരപ്പൂക്കൂടോ. ഈ അധിപൻ, തൻറെ ഇച്ഛാനുസരിച്ച്, effortlessly, ഓരോ ജനനത്തിനും വ്യത്യസ്ത രൂപത്തിലുള്ള, അനേകം വാസസ്ഥലങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇവയിൽ, ബ്രഹ്മാവു ആദ്യം ബ്രഹ്മനാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, ജ്ഞാനത്താൽ തൻറെ ദേഹം നല്ലതാണെന്ന് കരുതുന്നു. ഗർഭനിദ്ര വിട്ടു, പ്രകാശമുള്ള, പ്രാണ-അപാനത്തിന്റെ പ്രവാഹം ഉള്ള, പദാർത്ഥങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള ദേഹം കാണുന്നു. അതു മുടിയുടെ അറ്റങ്ങൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മുപ്പത്തിരണ്ട് പല്ലുകൾ ഉണ്ട്, മൂന്നു തൂണുകൾക്ക് ആശ്രയമാണ്, പതിനഞ്ച് ദേവതകൾ ഉള്ളത്, താഴെ പാദതലങ്ങൾ കൊണ്ട് ചിഹ്നിതമാണ്. അത് അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒൻപത് വാതിലുകൾ ഉണ്ട്, അവയവങ്ങൾ മൃദുവും ഉണങ്ങും കൊണ്ട് ഉണങ്ങും, ഇരുപത് വിരൽ, ഇരുപത് നഖം. രണ്ട് കൈകൾ, രണ്ട് മുലകൾ, രണ്ട് കണ്ണുകൾ—അല്ലെങ്കിൽ പലതവണ ചിറകുകളും കൈകളും; അതു മനസ്സിന്റെ പക്ഷിയുടെ കൂട്, ആഗ്രഹത്തിന്റെ പാമ്പിന്റെ ഗുഹ. അത് ദാഹം എന്ന അസുരിയുടെ വാസസ്ഥലവും, ആത്മാവെന്ന സിംഹത്തിന്റെ ഗുഹയും, അഭിമാനത്തിന്റെ ആനയുടെ കപ്പയും, താമരമുഖം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. തൻറെ പ്രകാശമുള്ള, ഉന്നതരൂപം കാണുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ്—ത്രികാലത്തിൽ ശുദ്ധദർശിയുള്ള—ചിന്തിച്ചു. ഈ ആകാശഗുഹയിൽ, ഈ തേൻകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച തീരത്തിൽ, അന്ത്യവും അതിരും ഇല്ലാതെ, ആദ്യം എന്തായിരുന്നു? എന്നതിനെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിചാരിച്ചു. അങ്ങനെ ചിന്തിച്ച്, പുതിയതായി ഉദിച്ച ബ്രഹ്മാവ്, ആത്മദർശനം നിഷ്കളങ്കമായി, അനേകം പഴയ സൃഷ്ടികൾ അAlready കഴിഞ്ഞതായിട്ട് കാണുന്നു. പിന്നീട്, എല്ലാ വേദങ്ങളും, അവയുടെ ക്രമവും ഗുണങ്ങളുമായി, വസന്തകാലത്തിൽ പൂക്കൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, വാചയും അർത്ഥവും ചേർന്ന് ഓർമ്മവന്നു. effortlessly, ബ്രഹ്മാവ്, ഗന്ധർവൻ നഗരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ, ചിന്തയിൽ നിന്നുള്ള beings, വിവിധ ആചാരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉള്ളവ, സൃഷ്ടിച്ചു. അവർക്കായി—സ്വർഗം, മോക്ഷം, ധർമ്മം, കാമം, അർത്ഥം എന്നിവ നേടാൻ—അവൻ അനേകം അത്ഭുതകരമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ രചിച്ചു. ഇങ്ങനെ, റാമാ, ഈ സൃഷ്ടി ഈ ചക്രത്തിൽ നിലകൊണ്ടു; വസന്തത്തിൽ പൂക്കളുടെ ഭാവം നിലനിൽക്കുന്ന പോലെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിലൂടെ രൂപം കൊണ്ടു. നാനാഭാവങ്ങൾ, ലീലാഭാവങ്ങൾ, മനസ്സിന്റെ താമരജനമായ രൂപം, രഘുവംശപുത്രാ, ഈ ലോകത്തിൽ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം അതുല്യമായി സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, എല്ലാം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, ഒന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല; വിശാലമായ ശൂന്യത, മനസ്സിന്റെ പരമലീല മാത്രം. ഇതിൽ, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ, slightest അളവിലും, സ്ഥലം അല്ലെങ്കിൽ കാലം ഒന്നും ഇല്ല; അതു വലിയതും ആകാശം പോലെയും തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അതു ശൂന്യത മാത്രമാണ്.