ഹൃദയത്തിന്റെ വിപണിയിൽ ലഭിക്കുന്നതെല്ലാം അണിയിച്ചുള്ളവളാണ് അവൾ. ജീവന്റെ നഗരമായ അവളുടെ ശരീരം ഒൻപതു വാതിലുകളിൽ നിന്നുമാണ് സദാ പ്രവഹിക്കുന്നത്. അവളുടെ വായ് വിശാലമായി തുറന്നിരിക്കുന്നത്, അകത്തുള്ള പല്ലുകളും അസ്ഥികളും കാണിക്കുന്നു; അവളുടെ നാവു അകത്ത് അലഞ്ഞു ഭക്ഷണം ചവച്ച് രുചിക്കുന്നു. കാതിന്റെ കിണറുകൾ മുടിയുടെ കാടിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; പുറം വിശാലമായ മരുഭൂമിപോലെയും, നടുമ്പിന്റെ വശങ്ങളിൽ വളഞ്ഞിരിക്കുന്ന കെട്ടുകൾകൊണ്ടും അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവളുടെ ഗുദം മലിനതകൊണ്ട് തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതിനകത്ത് അനന്തമായ ചെളിയുണ്ട്. മനസ്സിന്റെ തോട്ടത്തിൽ സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിന്റെ നർത്തകി അലഞ്ഞു നടക്കുന്നു. ഈ ശരീറനഗരം അതിമനോഹരമാണ്; അതിലെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചഞ്ചലമായ കുരങ്ങുകളെപ്പോലെ ബുദ്ധിയുടെ വലയിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു. വായ് തോട്ടത്തിൽ പുഷ്പിക്കുന്ന പുഞ്ചിരികളും അതിനെ അലങ്കരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾക്കു വേണ്ടി, സ്വന്തം ശരീറനഗരം അത്യുന്നതവും ഭാഗ്യവാനും ആനന്ദത്തിനായാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; ദുഃഖത്തിനല്ല, പരമോന്നതമായ ഉപകാരത്തിനായാണ്. അജ്ഞാനികൾക്കു ഇത് അനന്തദുഃഖങ്ങളുടെ കാവലാളാണ്; എന്നാൽ ജ്ഞാനികൾക്കു അനന്തസുഖങ്ങളുടെ കാവലാളാണ്. ശത്രുനിഗ്രഹകനായ രാമാ, ഈ ശരീരം നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ ജ്ഞാനിക്ക് ഒന്നും നഷ്ടമാവുന്നില്ല; അത് നിലനിൽക്കുമ്പോൾ എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ജ്ഞാനിക്ക് ഇത് ആനന്ദം നൽകുന്നു. ജ്ഞാനി ഈ ശരീരത്തിൽ കയറി ലോകത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു, എല്ലാ അനുഭവങ്ങൾ അനുഭവിച്ച് അതിനെ അതിജയിക്കാൻ. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഇത് ജ്ഞാനിയുടെ രഥം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ശബ്ദം, രൂപം, രുചി, സ്പർശം, ഗന്ധം, ബന്ധുക്കൾ, സമ്പത്ത്—ഇവയൊക്കെയും ഈ ശരീരത്തിലൂടെ മാത്രം ലഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജ്ഞാനിക്ക് ഇത് ലാഭദായകമാണ്. രാമാ, ഈ ശരീരം സുഖദുഃഖങ്ങളായ കർമ്മങ്ങളുടെ ജാലം ചുമക്കുമ്പോൾ, എല്ലായിടത്തും എല്ലാം ചുമക്കാൻ ശേഷിയുണ്ട്. ഈ ശരീറനഗരത്തിൽ, മോഹരഹിതനായ ജ്ഞാനി, തന്റെ രാജ്യം വിവേചനത്തോടെ, ഇന്ദ്രൻ തന്റെ നഗരത്തിൽ ഭരിക്കുന്നതുപോലെ ഭരിക്കുന്നു. അവൻ മനസ്സെന്ന മദമുള്ള കുതിരയെ അന്ധകാരണത്തിൽ തള്ളുന്നില്ല, വിവേകമെന്ന മകളെ ലോഭവും ദ്വൈതവും എന്ന രൂപങ്ങളിലേക്ക് നൽകുന്നില്ല. അജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് അവൻ ദൗർബല്യം കാണുന്നില്ല; അകത്തുനിന്ന് ഭയാനകമായ സംസാരശത്രുവിന്റെ വേരുകൾ മുറിക്കുന്നവനാണ്. ആഗ്രഹത്തിന്റെ ചുഴലിക്കുഴിയിലും, വികാരങ്ങളുടെ കോട്ടയിലും, സുഖദുഃഖങ്ങളുടെ കാടിലും അവൻ മുങ്ങുന്നില്ല. അവൻ പുറത്തും അകത്തും നിരന്തരം, മനസ്സിന്റെ പ്രവാഹം അനുസരിച്ച്, പുണ്യനദികളുടെ സംഗമത്തിൽ കുളിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കാണാത്തവിധം, നഗരത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറി, അവൻ ധ്യാനമെന്ന അകത്തുള്ള മുറിയിൽ സന്തോഷത്തോടെ വസിക്കുന്നു. ഹൃദയം എപ്പോഴും സന്തോഷവാനായവനു ഈ നഗരം ആനന്ദം നൽകുന്നു; ഇത് ദിവ്യമാണ്, അനുഭവവും മോക്ഷവും നൽകുന്ന ഇന്ദ്രന്റെ അമരാവതിപോലെയാണ്. ഈ നഗരത്തിൽ സ്ഥാപിതമായതെല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു; അസ്ഥിരമായത് മാത്രമേ നശിക്കുകയുള്ളു. അതിനാൽ, രാജാവിന് അതിൽ ആനന്ദം ലഭിക്കാതിരിക്കാൻ കാര്യമില്ല. ജ്ഞാനിക്ക് ശരീറനഗരം നശിച്ചാൽ ഒന്നും നഷ്ടമാവുന്നില്ല; പാത്രം പൊട്ടുമ്പോൾ ആകാശം കുറയാത്തതുപോലെ. കാറ്റ് നിലനിൽക്കുന്ന പാത്രത്തെയാണ് സ്പർശിക്കുന്നത്, ഇല്ലാത്തതിനെ അല്ല; അതുപോലെ, ജീവാത്മാവും ഈ ശരീറനഗരത്തോടാണ് ബന്ധപ്പെടുന്നത്. ഈ ഭാഗ്യശാലിയായ ആത്മാവ്, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരുന്നാലും, അസക്തനാണ്; സ്വകൽപ്പനാൽ സൃഷ്ടിച്ച വ്യത്യസ്തത അനുഭവിച്ചശേഷം, തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അവൻ കാണുന്നു. പ്രവർത്തിച്ചാലും പ്രവർത്തിക്കാതെപോലെയും, എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലേക്കും ആകർഷിതനായപോലെയും, ഫലത്തിനായി സ്വാഭാവിക പ്രവർത്തികൾ നിലനിർത്തുന്നു. ചിലപ്പോൾ, കളിയോടെ, ചഞ്ചലമായ മനസ്സെന്ന ആകാശരഥത്തിൽ കയറി, അതിന്റെ സ്വാഭാവിക സുഖത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവിടെ സ്ഥാപിതനായി, ലോകസുന്ദരിയായ ദേവിയെപ്പോലെ, അവളുടെ തണുത്ത അവയവങ്ങളോടും രാമയോടും, ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിരമായ സൗഹൃദത്തോടും കൂടിയാണ് അവൻ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നത്. അവന്റെ ഇരുവശത്തും സത്യമെന്ന ഐക്യത്തിൽ രണ്ട് പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ് നില്ക്കുന്നത്, വിസാഖനക്ഷത്രങ്ങൾ ചന്ദ്രനോടൊപ്പം നില്ക്കുന്നതിനുപോലെ; അവരാൽ അവന്റെ മനസ്സിന് ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നു. ഈ ജ്ഞാനി, ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്ന്, ദുഃഖത്തിന്റെ അരിപ്പാലിൽ കീറുന്ന ലോകങ്ങളെല്ലാം കാണുന്നു; ഒരാൾ കുന്നിൽ നിന്ന് പുഴുക്കൂടുകൾ നോക്കുന്നതുപോലെയും, സൂര്യൻ മുകളിലிருந்து നോക്കുന്നതുപോലെയും. അവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റി, സമ്പന്നതകൊണ്ടും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, ക്ഷയമില്ലാത്ത പൗർണ്ണമിയുടെ ചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു. അനേകം സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചാലും അവനു ഒരുപോലും ക്ഷീണം വരുന്നില്ല; മറിച്ച്, കാലകൂട വിഷം കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നതുപോലെ, അതവനിൽ ദിവ്യമായി തെളിയുന്നു. സുഖം വിവേകത്തോടെ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ തൃപ്തി നൽകുന്നു; കള്ളനെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ അവൻ ശത്രുവല്ല, സുഹൃത്താവുന്നതുപോലെ. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും കലഹങ്ങൾക്കിടയിൽ, ജ്ഞാനി സംഘർഷത്തിൽ നിന്ന് അകന്ന്, ആനന്ദസമൃദ്ധിയെ ഭാഗ്യയാത്രക്കാരനെന്നപോലെ കാണുന്നു. യാത്രക്കാർ ഒരു ഗ്രാമോത്സവം സംശയമില്ലാതെ കാണുന്നതുപോലെ, ലോകവ്യവഹാരങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ പ്രവർത്തികൾ ജ്ഞാനികൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. കണ്ണ് സ്വാഭാവികമായി എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും നോക്കുന്നതുപോലെ, ജ്ഞാനിയുടെ മനസ്സും അസക്തിയോടെ പ്രവർത്തികളിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ലഭിച്ച വസ്തുവിനെ പിടിച്ചിടുന്നില്ല, അവൻ അതു വിട്ടുകൊടുക്കുന്നുമില്ല; ജ്ഞാനി സമ്പൂർണ്ണനായി അചഞ്ചലനാണ്. ലഭിക്കാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളും ലഭിച്ചതിനോടുള്ള നിരാസവും, ജ്ഞാനിയുടെ മനസ്സിനെ അലറുന്ന പക്ഷിപ്പൊക്കുകൾ ഒരു പർവ്വതത്തെ ആകമാക്കാത്തതുപോലെ, അലറുന്നില്ല. അവന്റെ എല്ലാ സംശയങ്ങളും ശമിച്ചിരിക്കുന്നു, അന്വേഷണങ്ങൾ അവസാനിച്ചിരിക്കുന്നു, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ജാലം ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ രാജാവുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു. ആത്മാവ് സ്വത്തിൽ മരിക്കുന്നില്ല; അതിൽ നിന്നുതന്നെ അതു വ്യാപിക്കുന്നു, എല്ലാ ദിശകളിലും പരിപൂർണ്ണവും അതിരില്ലാത്തതുമായ പാലാഴിപോലെയാണ് സ്വത്തിൽ സ്ഥാപിതനായവൻ. സുഖാന്വേഷണത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ജീവികളെ, അവൻ ഹാസ്യത്തോടെ നോക്കുന്നു; അവരുടേത് ദുർബലമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും നിരാശയും കൊണ്ടാണ്—പെട്ടെന്നു പിശാചുകളെ കാണുന്ന ഭദ്രനായി. മറ്റൊരാൾ തന്റെ ഭാര്യയെ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ സുഖാന്വേഷണത്തിലേക്കു പോകുമ്പോൾ ജ്ഞാനിയും ചിരിക്കുന്നു. മനസ്സു ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലേക്കു ഓടി സമത്വസുഖം ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, വിവേകവശാൽ അതിനെ ശമിപ്പിക്കണം; ഒരു ആനയെ അങ്കുഷംകൊണ്ട് നിയന്ത്രിക്കുന്നതുപോലെ.