ലോകം എന്ന മഹാമണ്ഡപത്തിനുള്ളിൽ, അവളുടെ നൃത്തസൗന്ദര്യത്തിൽ ആസ്വാദനം കൊണ്ടുള്ള, സ്വതന്ത്രമായ ചലനരൂപമായ, സംഭവങ്ങളുടെ വരവോപ്പോകലിൽ എപ്പോഴും തളിർക്കുന്ന ദേവിയെ ദർശിക്കാം. അവളുടെ അംഗങ്ങളെ അലങ്കരിക്കുന്നത് മറ്റു ലോകങ്ങളുടെ നിരകളാണ്; ആ ദേവിയുടെ വിശാലമായ കേശമാല ആകാശത്തിൽ നിന്ന് പാതാളത്തിലേക്കു വരെ വീണിരിക്കുന്നു. നരകത്തിന്റെ കാൽക്കൊണ്ടുള്ള കിങ്കിണി ശബ്ദം, ദുഷ്കർമങ്ങളുടെ നൂലിൽ ചാർത്തി, അവളുടെ പാതാളപാദത്തിൽ വിറയുന്നു. അവളുടെ നെറ്റിയിൽ കാണുന്ന കസ്തൂരി ചിഹ്നം, കർമസമാചാരത്തിന്റെ സുഹൃത്ത് ആയ ചിത്രഗുപ്തൻ രാത്രിയിൽ വരയ്ക്കുന്നതാണ്. കാലാന്ത്യത്തിൽ കലിജാതയായ ഈ ദേവി, കർമ്മത്തിലൂടെ ഉല്ലാസത്തോടെ, ഭയങ്കരമായ ഗർജ്ജനങ്ങളോടെ, പർവ്വതശൃംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മുഴങ്ങുന്ന നൃത്തം വീണ്ടും നടത്തുന്നു. അവളുടെ പുറകിൽ, യൗവനത്തോടെ ഉല്ലാസിക്കുന്ന, മയൂരപ്പൊക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച രഥങ്ങൾ കുലുങ്ങുന്നു; അവളുടെ മൂന്നുകണ്ണുകൾ ഭയങ്കരമായ ദൃഷ്ടിയോടെ തെളിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. ശരദ്കാലത്തിലെ ചന്ദ്രപ്രഭയപോലെ അലിഞ്ഞൊഴുകുന്ന കേശങ്ങൾ അവളുടെ തലയിൽ പടർന്നിരിക്കുന്നു; അവൾ മനോഹരമായ വെള്ളി മന്ദാരപ്പൂക്കളും ഗൗരിയുടെ ചൂരലുകളും ഊതി കാണിക്കുന്നു. ഭൈരവന്റെ വയറുപോലെയുള്ള തബലകൾ അവൾ കൈയ്യിൽ പിടിച്ച് ആ കാട്ടുനൃത്തം മുഴക്കുന്നു; ഇന്ദ്രന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തു, ആയിരം ദ്വാരങ്ങളുള്ള കപ്പലുകൾ അവൾ മുഴക്കുന്നു. ആകാശം ഉണങ്ങിയ, തകർന്ന ശരീരഭാഗങ്ങളാലും ദണ്ഡങ്ങളാലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവൾ തന്റെ തന്നെ ദൃഷ്ടിയ്ക്ക് പോലും കനലുപോലെയുള്ള കറുപ്പാണ്. സകലഭൂതങ്ങളുടെ തലകളാൽ നിർമ്മിച്ച ചക്രങ്ങളും താമരമാലകളും അണിഞ്ഞ്, മഹാകാലഘട്ടങ്ങളിൽ അവൾ നൃത്തത്തിൽ ഉജ്ജ്വലിക്കുന്നു. തബലകളുടെ ഗർജ്ജനവും താമരക്കുളങ്ങളുടെ ചുഴലിയും മുഴങ്ങുമ്പോൾ, കാലാന്ത്യത്തിൽ തുമ്പുരു മുതലായവരും ഭയന്ന് അവളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു. അവസാനത്തിൽ, യമൻ, ചന്ദ്രമണ്ഡലപോലെയുള്ള വാൾ കൈയിൽ പിടിച്ച്, നക്ഷത്രങ്ങളും ചന്ദ്രപ്രഭയും കേശത്തിൽ അലങ്കരിച്ച്, ആകാശപ്പക്ഷികളുടെ പുഷ്പങ്ങളാൽ കിരീടം ധരിച്ചു, മരണനൃത്തം നടത്തുന്നു. ഒരു കാതിൽ ദീർഘമായ ഹിമവത് പർവ്വതം കുന്ദലമായി, മറുവശത്ത് മഹാമേരു പൊൻകുന്ദലമായി തെളിയുന്നു. കാതിലുണ്ടായ വാലങ്ങളിൽ ചന്ദ്രനും സൂര്യനും അവളുടെ കവിളുകളിൽ തെളിയുന്നു; ലോകാലോകപർവ്വതങ്ങളുടെ ശൃംഖല കെട്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇടയ്ക്കിടയിൽ, മിന്നൽ ഒരു അലങ്കാരപട്ടയായി കാറ്റിൽ കുലുങ്ങുന്നു, മേഘവസ്ത്രപോലെ തെളിഞ്ഞ്. ദണ്ഡങ്ങൾ, കുന്തങ്ങൾ, ത്രിശൂലങ്ങൾ, ചക്രങ്ങൾ, ശൂലങ്ങൾ, ഗദകൾ—ലോകത്തിന്റെ പഴയ സൈന്യങ്ങളെ സംഹരിക്കുന്ന ഭീകരശക്തികൾ പോലെ അവളുടെ കൈകളിൽ ശോഭിക്കുന്നു. കാലത്തിന്റെ നീളിൽ, ലോകബന്ധനത്തിന്റെ പാശത്തിൽ, മഹാസർപ്പനായ അനന്തൻ ഒരു ഹാരമായി അവളെ അലങ്കരിക്കുന്നു. ജീവനുള്ള, പ്രകാശമുള്ള രത്നപുഴുക്കളുടെ തിളക്കത്തിൽ ഏഴു സമുദ്രങ്ങളുടെ ബംഗിളുകൾ അവളുടെ കൈകളിൽ അണിയുന്നു. ലോകവ്യവഹാരങ്ങളുടെ വലിയ ചുഴലിയും, സുഖദു:ഖങ്ങളുടെ പരമ്പരയും, ഇരുണ്ട രാത്രിപോലെയുള്ള കണലും അവളുടെ ദേഹത്തിലെ രോമരേഖയിൽ തെളിയുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ്, കാലാന്ത്യത്തിൽ, ഭയങ്കരമായ മരണൻ ഈ സൃഷ്ടിനാടകം എല്ലാം, സകലേശ്വരനോടൊപ്പം, പിൻവലിക്കുന്നു. പിന്നെയും അവൾ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമായി, വൃദ്ധത, വ്യഥ, ദു:ഖം എന്നിവയുടെ ഭാവങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച്, പുനരാരംഭിക്കുന്നു. വീണ്ടും അവൾ ലോകങ്ങളും, വനങ്ങളും, മറ്റു ഭൂമികളും, ജനങ്ങളുടെ വ്യാപാരവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ചിരന്തനമായ കുട്ടിയെപ്പോലെ, മണ്ണിൽ രൂപങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതുപോലെ, സഞ്ചരിക്കുന്നവരെയും അചഞ്ചലരെയും അവൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, കാലചക്രം തുടരുമ്പോൾ, മഹാമുനിയേ, ഈ സംസാരത്തിൽ, എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്ഥിരത മനുഷ്യർക്കു സാധ്യമാണ്? വിധി മുതലായ ശക്തികൾ നമ്മെ വിൽക്കപ്പെട്ടവരെപ്പോലെ ആക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ കപടതകളാൽ ഞങ്ങൾ കാട്ടുപോലെയുള്ള മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ഭ്രമിതരാകുന്നു. ഈ കാലം, ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടും, എപ്പോഴും ദഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചും, ലോകത്തെ ദുരിതസമുദ്രത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. അവസാനം, ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തികളും വ്യാജ പ്രതീക്ഷകളും കൊണ്ട്, വിധി ലോകത്തെ തീപ്പൊടിപോലെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു. വിധി, സ്വഭാവത്തിൽ അസ്ഥിരമായതും രൂപങ്ങളിൽ ആസ്വാദനമുള്ളതും, ഒരു ദു:ഖം കൊണ്ടു പോലും മനസ്സിന്റെ സ്ഥിരത തകർക്കുന്നു; സ്വഭാവപ്രകൃതിയാൽ ആ സ്ത്രീയെപ്പോലെ, തനിക്കിഷ്ടമുള്ള ക്രമം ചുമത്തുന്നു. മരണം, കഠിനമായ ആചാരത്തോടെ, ജീവികളുടെ കൂട്ടങ്ങളെ അനന്തമായി വിഴുങ്ങുന്നു—വയസ്സിലേക്കു ലോകശരീരത്തെ നയിച്ച ശേഷം, പാമ്പ് കാറ്റ് വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെ. യമൻ, കഠിനനായ രാജാവായ, വേദനിക്കുന്നവർക്കു കാരുണ്യം കാണിക്കുന്നില്ല; സർവ്വഭൂതഹിതം പ്രാപിക്കുന്നവർ അതീവ ദുർലഭരാണ്. സകലജീവികളും, മഹാമുനിയേ, വളരെ അല്പമായ സമ്പത്തുകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ; അവ ശാശ്വതമായ കഠിനദു:ഖങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, ലോഭത്തിൽ ആധാരമായ്. ജീവൻ അതീവ ക്ഷണികമായതാണ്, മരണമാത്രം അനിവാര്യമാണ്; യൗവനം അത്യന്തം നശ്വരമാണ്, ബാല്യം അജ്ഞതയിൽ നഷ്ടമാകുന്നു. ലോകം ദോഷങ്ങളാൽ മലിനമാണ്; ബന്ധുക്കൾ സംസാരത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങളാണ്; സുഖങ്ങൾ ഭാവത്തിന്റെ മഹാരോഗങ്ങളാണ്; തൃഷ്ണ മായാമൃഗജലപോലെയാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ തന്നെ ശത്രുക്കളാണ്; സത്യം അസത്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു; ആത്മാവ് തന്നെ ആക്രമിക്കുന്നു; മനസ്സാണ് ഏറ്റവും വലിയ വൈരിയും. അഹങ്കാരം ഒരു ദോഷമാണ്; ബുദ്ധി സ്ഥിരമല്ല; കർമ്മങ്ങൾ ദുർബലഫലമാണ്; വിനോദങ്ങൾ സ്ത്രീകളിൽ മാത്രം ആകർഷിതമായിരിക്കുന്നു. ആഗ്രഹങ്ങൾ, ആസ്വാദ്യമായതുപോലും, വിഷയങ്ങളിൽ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു; സ്ത്രീകൾ ദോഷങ്ങളുടെ പതാകകളാണ്; സുഖങ്ങൾ രുചികെട്ടിരിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യം അയാഥാർത്ഥ്യമായി എടുത്തിരിക്കുന്നു; മനസ്സ് അഹങ്കാരത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു; സത്തകളെ അസത്തുകൾ തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഭവത്തിന്റെ അന്ത്യം പ്രാപ്യമല്ല. മഹാനേ, മനസ്സ് അകത്തുതന്നെ ഉല്ലാസത്തോടെ വേദനിക്കുന്നു; രാഗങ്ങളുടെ നിറം തെളിയുന്നു; എന്നാൽ വൈരാഗ്യം ഒരിക്കലും പ്രാപ്യമല്ല. രജോഗുണം ബാധിച്ച മനോവൃത്തി, കൂടുതൽ കൂടുതൽ തമസ്സിൽ മൂടപ്പെടുന്നു; സത്ത്വം വളരെ ദൂരെയായതിനാൽ അതിൽ പ്രാപ്യമല്ല. സ്ഥിരത അസ്ഥിരതയാകുന്നു; മരണം എപ്പോഴും അടുത്തിരിക്കുന്നു; ഉറപ്പു ഭ്രമമായി മാറുന്നു; ആസക്തി എപ്പോഴും അശാസ്വതവസ്തുക്കളിലാണ്. മനസ്സ് മന്ദതയിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ശരീരം ക്ഷയം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു; വയസ്സു ശരീരത്തിൽ കത്തുന്നപോലെയാണ്; ദുഷ്കൃത്യം ഉന്മേഷത്തോടെ എഴുന്നേൽക്കുന്നു. ഇവിടെ, ഈ സംസാരത്തിൽ, മനുഷ്യജീവിതം എത്രത്തോളം ദു:ഖഭരിതവും അസ്ഥിരവുമാണെന്ന്, ഈ മഹത്തായ ദൃശ്യനാടകം വഴി, ദേവിയും, കാലവും, മരണവും നമ്മെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.