ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു പുള്ളിപ്പുല്ലുവരെ, സസ്യങ്ങൾക്കും ജീവികൾക്കും ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും, കാറ്റിന്റെ സഞ്ചാരത്തെ പോലെ ആവേശം, നിയന്ത്രണം, ക്ഷയം, ആനന്ദം എന്നിവ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഇവരിൽ ചിലർ ഹരി, ഹരൻ തുടങ്ങിയവരെപ്പോലെ അത്യന്തം വിശുദ്ധരാണ്. ചിലർ, പാമ്പുകൾ, മനുഷ്യർ, ദേവതകൾ തുടങ്ങിയവർ, ചെറിയ മായയിൽ ആകുന്നു. മരങ്ങൾക്കും പുല്ലുകൾക്കുമെല്ലാം ആഴത്തിലുള്ള മായയുണ്ട്; അജ്ഞാനത്തിൽ ദുര്ബോധപ്പെട്ടവർ കീടങ്ങളുടെയും പുഴുക്കളുടെയും അവസ്ഥയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. ചിലർ പുള്ളിപ്പുല്ലുപോലെ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ മഹാസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ദൂരെയായി ഒഴുകിപ്പോകുന്നു; ഇവർക്ക് യോജ്യമായ അവസ്ഥയിലേക്കു് എത്തിച്ചേരാനായി ഇനിയും സമയം ബാക്കി. പാമ്പുകളും മനുഷ്യരുമായി ഇവർക്ക് സമാനതയുണ്ട്. ചിലർ, സമുദ്രത്തിന്റെ കരയേത് എന്നതിനെ മാത്രം കണ്ട്, ക്ഷീണിച്ച് ചിതറുന്നു; ജനിച്ചവരും അജാതന്മാരും മരണമെന്ന പ്രായത്തിന്റെ പുഴുക്കളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, ബ്രഹ്മസ്വരൂപം എന്ന മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ ഇടത്തരം ഭാഗത്തേക്ക് എത്തി, ഹരി, ബ്രഹ്മ, ഹരൻ തുടങ്ങിയവരോടൊപ്പം ദുഃഖമില്ലാതെ ആ കരയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. കുറച്ച് മായയുള്ള ചിലർ അതേ ബ്രഹ്മസമുദ്രത്തിൽ തന്നെ ആശ്രയിച്ചു, അദൃശ്യവാസനകളുടെയും രോഗങ്ങളുടെയും പ്രഭവം അവരെ സ്പർശിക്കാതെ നിലകൊള്ളുന്നു. ചിലർ അനുഭവിക്കാനുള്ള ജന്മങ്ങളായ തിരമാലകളാണ്; ചിലർ അനന്തമായ അനുഭവങ്ങൾക്കു ശേഷം, അനുപഭോഗ്യമായ, അന്ധകാരണത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ജീവികളായി മാറുന്നു. ചിലർ താഴേ നിന്ന് മുകളിലേക്ക്, ചിലർ താഴേ നിന്ന് വലിയ ലോകത്തിലേക്കും, ചിലർ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയരത്തേക്കും, മറ്റുചിലർ താഴിലേക്ക് താഴേക്കും സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഈ സഞ്ചാരം അനേകം സുഖദുഃഖങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്; പരമാവസ്ഥയെ ഓർക്കുന്നിടത്തുനിന്നാണ് ഇതൊക്കെ ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. അതു് സാക്ഷാത്കരിച്ചാൽ, വിഷം കഴിച്ച പക്ഷി തന്റെ പേരു് ഓർക്കുമ്പോൾ വിഷത്തിന്റെ വേദന അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ, ഈ സഞ്ചാരവും അവസാനിക്കുന്നു. ഇതിനിടയിൽ, മനസ്സിന്റെ മായയെ ജയിച്ച് ലോകത്തിന്റെ ഉയരവും താഴ്വരും കാണുന്നവർ—യക്ഷന്മാർ, ഗാന്ധർവന്മാർ, കിന്നരന്മാർ—ഇവിടെ സ്വതന്ത്രരായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ, മരക്കഷ്ണം പോലെയും മതിലുപോലെയും, അചഞ്ചലാവസ്ഥയിൽ ആകുന്നു; അവരുടെ മായ ഇനിയും തീർന്നിട്ടില്ല. ഈ ലോകത്ത് സ്വയമനുഭവം ഉണരുന്ന ജീവികൾക്കായി, ഇവിടെ പ്രചരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങൾ, മനസ്സു് യുക്തമായി ചിതറിയവരാണ് രചിച്ചത്. എന്നാൽ, അവബോധം ഉണർന്നവരും, പാപങ്ങൾ തീർന്നവരും, ശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയോടെ ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രത്തെ സമഗ്രമായി അന്വേഷിച്ചാൽ, മനസ്സിന്റെ മായ അകലുന്നു; രാത്രിയുടെ ഇരുണ്ടി സൂര്യൻ ഉയർന്നാൽ അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ. ദുര്ബോധം അകറ്റപ്പെടാത്ത മനസ് മായക്കായിയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, സാക്ഷാത്കാരത്തിനല്ല; അതു് മഞ്ഞുപോലെയും, ഭൂതം പോലെയും സഞ്ചരിക്കുന്നു. മഹർഷേ, ഇവിടെ എല്ലാ ജീവികൾക്കും സുഖദുഃഖങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നത് മനസ്സിന്റെ വഴിയിലൂടെയാണ്, മാംസത്തിൽ നിന്നല്ല. ഈ ശരീരം—മാംസം, അസ്ഥികൾ എന്നിവ ചേർന്നിരിക്കുന്നതായുള്ളത്—മനസ്സിന്റെ പ്രത്യക്ഷീകരണമാണ്; അതു് അന്തിമ സത്യമല്ല. മഹർഷേ, നിങ്ങളുടെ മകൻ മനസ്സും ശരീരവും ഉപയോഗിച്ച് ചെയ്തതെല്ലാം അവൻ അതിവേഗം അനുഭവിച്ചു; ഇതിൽ ഞങ്ങൾക്കു് പങ്കില്ല. ഈ ലോകത്തിൽ ആരും ചെയ്യുന്നത് അവരുടേതായ വാസനകളാൽ പ്രേരിതമായ പ്രവർത്തികളാണ്; അതാണ് അവർക്കു് ലഭിക്കുന്നത്. മറ്റൊരാളുടെ ഏജൻസിയില്ല. സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ ആന്തരിക വാസനയില്ലാതെ നിർബന്ധിക്കാൻ ആര്ക്കും ശക്തിയില്ല. സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റെയും എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; അതിന്റെ ഫലമായി അജ്ഞാനവും ദുഃഖവും മാത്രമാണ്. അധികം വാക്കുകൾ ആവശ്യമില്ല—മഹാനുഭാവാ, നമുക്ക് നിങ്ങളുടെ മകൻ എവിടെയാണോ അവിടെ പോകാം. മനോമായ ശരീരത്തിൽ എല്ലാം അനുഭവിച്ച ശേഷം, ശുക്രൻ, ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങളുടെ സംയുക്തത്തിൽ, സൂര്യന്റെ ചൂടിൽ ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നു. പ്രാണവായു, മനസ്സുമായി ഒന്നിച്ച്, ചന്ദ്രകിരണങ്ങളുടെ ഫലമായി മഴപോലെ, പുരുഷനിൽ വീര്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, കാലൻ ലോകത്തിന്റെ ഗതികളെ നോക്കി പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, ഭൃഗുവിനെ കൈപിടിച്ച്, സൂര്യൻ ചന്ദ്രകിരണം കൈകൊള്ളുന്നതുപോലെ, കൂട്ടിയെടുത്തു. "വിധിയുടെ ക്രമീകരണങ്ങൾ എത്ര അത്ഭുതം!" എന്ന് മൃദുലമായി പറഞ്ഞ്, ഭൃഗു, കിഴക്കൻ മലയിൽ നിന്നു് സൂര്യൻ ഉയരുന്നതുപോലെ, എഴുന്നേറ്റു. അവർ ഇരുവരും, ഇരട്ട വെളിച്ചത്തിന്റെ നിധികൾ പോലെ, തമാലവൃക്ഷങ്ങളുടെ കാനനത്തിൽ, നിറഞ്ഞ പ്രകാശത്തിൽ, ആകാശത്തിൽ ഒരുമിച്ച് ഉയരുന്ന പൂൺചന്ദ്രനും സൂര്യനും പോലെയാണ്. അവർ, മേഘവും വെള്ളം നിറഞ്ഞ ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പോലെ സഞ്ചരിക്കാൻ തയാറായി. മഹർഷി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, ദിവസം വൈകിയപ്പോൾ സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. സന്നിധിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവർ അസ്തമയ സൂര്യന്റെ മൃദുല കിരണങ്ങളിൽ അഭിവാദ്യം അർപ്പിച്ച്, കുളിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. അവർ മലയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, പുതുമയുള്ള പൊന്നനയുള്ളതരികളാൽ അലങ്കരിച്ച വനങ്ങളിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഉജ്ജ്വല ദേവതകളെ കണ്ടു. സ്വർഗ്ഗകന്യകകൾ മുന്തിരിപ്പൂക്കളാൽ കയ്യിൽ അലങ്കാരവും തൂക്കുമരവും ഉപയോഗിച്ച് കളിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; അവരുടെ കാഴ്ച കുരങ്ങിൻ കണ്ണുപോലും, അതിപ്രഭയുള്ളതും, കമലപൂവിന്റെ ആകർഷണവും ഓർമിപ്പിക്കുന്നതുമായിരുന്നു. പാറക്കഷണങ്ങളിൽ ഉന്നതമായി ഇരിക്കുന്ന സിംഹങ്ങളെ അവർ കണ്ടു; അവ ശക്തിയുടെ ദേഹങ്ങളായി, മൂന്ന് ലോകത്തെയും അവഗണിച്ച് നോക്കുന്നതുപോലായിരുന്നു. പനയും വളരാമ്പലും പിടിച്ച് വിശ്രമിക്കുന്ന, മദംകയ്പ്പിൽ മയങ്ങിയ ഹസ്തിമേധാവികളെ അവർ കണ്ടു; അവ അഭിമാനത്തിന്റെ പ്രതിരൂപംപോലായിരുന്നു. പൂക്കളുടെ പരാഗവും കാറ്റും കൊണ്ട് ചുവന്ന ദേഹങ്ങളുള്ള, കാമരമൃഗങ്ങളെ അവർ കണ്ടു; അവരുടെ വാൽഭാഗങ്ങൾ ഭംഗിയായി ഭൂമിയിൽ ചുറ്റി, മംഗളചിഹ്നങ്ങൾ വരച്ചുപോലെയായിരുന്നു. ചിതറിയ പുഷ്പവർഷത്തിൽ മുഴുകിയ, സർജയും ഈന്തപ്പനയും പോലുള്ള ശാഖകളിൽ അഭയംപിടിച്ചിരുന്ന തേനീച്ചകളെയും അവർ കണ്ടു. മണ്ണിൽ കറങ്ങി, മുഖം ഖനിച്ഛായയിൽ ചായംപിടിച്ച, പരസ്പരം പഴംഎറിയൽ നടത്തിക്കൊണ്ട്, മുഴങ്ങുന്ന കുരങ്ങുകളെയും അവർ കണ്ടു. മലനിരകളും കാനനങ്ങളും, വള്ളികൾക്കടിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രാജപ്രാസാദങ്ങളും, മന്ദാരപൂക്കളാൽ അലങ്കരിച്ച ആകാശസ്ത്രികൾ സേവിക്കുന്ന സിദ്ധപുരുഷന്മാരെയും അവർ കണ്ടു. ഖനിച്ഛായയുടെ പാളികളാൽ മൂടിയ, മേഘച്ചട്ടകൾക്കടിയിൽ മറഞ്ഞ, മനുഷ്യർക്ക് അപ്രാപ്യമായ, ലോകബന്ധങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച ബൌദ്ധസന്ന്യാസികളെപ്പോലെയുള്ള നദീതടങ്ങളെയും അവർ കണ്ടു. ജാസ്മിൻ, മന്ദാര എന്നിവയുടെ കൂമ്പാരങ്ങളിൽ പടർന്നിരിക്കുന്ന തിരകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, വസന്തകാലത്തിന്റെ പുതുമയുള്ള നദികൾ അവർക്കു് കാഴ്ചയായി. കാറ്റിൽ ചലിച്ച്, പുഷ്പഭാരത്തിൽ തളർന്ന, തേനീച്ചകൾ ചുറ്റിനടക്കുന്ന, തളിർപൂക്കൾ നിറഞ്ഞ വൃക്ഷങ്ങൾ അവർ കണ്ടു—അവ പുഷ്പമധു ലഭിച്ചപ്പോൾ ക്ഷീണിച്ചുപോയതുപോലായിരുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് പുള്ളിപ്പുല്ലുവരെ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ വിശിഷ്ടതയും, അവയുടെ അനന്തസഞ്ചാരവും, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യവും, മഹർഷിമാരുടെ മനോഭാവങ്ങളും, ദൈവികമായ ഈ യാത്രയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.