അനന്തമായ മഹായുഗങ്ങളുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വൃക്ഷങ്ങളുടെ നടുവിൽ നിൽക്കുന്ന അതിഥി, പാകമായ ഫലങ്ങൾ പോലെ ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും കൂട്ടങ്ങളായി കുലുക്കി വീഴ്ത്തുന്നു. അങ്ങനെ, അതിന്റെ വിശാലമായ കാല്പാദങ്ങളാൽ അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ—ചെറിയ ഈച്ചകളെപ്പോലെ കുശലമായി തന്ത്രംവിട്ട് വീണു ചിതറുന്നവ—അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ സത്ത്വത്തിന്റെ താമര, ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ വിരിഞ്ഞ്, സ്വന്തം രൂപത്തിൽ ആസ്വദിച്ച് പ്രിയപ്പെട്ട കർമ്മങ്ങളോടൊപ്പം അതിഥി സന്തോഷിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വന്തം രൂപം, ആദിയില്ലാത്തതും അന്തമില്ലാത്തതുമായ അതിവിശാലമായ ഒരു മലപോലെ ഉയർന്ന നിലയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ രൂപം നിഴലുപോലെ ഇരുണ്ടതാകുന്നു; ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുന്നു; എന്നാൽ, ചിലപ്പോൾ ഇരുണ്ടതും പ്രകാശവും ഇല്ലാതെയും, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. അനേകം ലോകങ്ങളുടെ സാരവുമായി സ്വയം ലയിച്ചിരിക്കുന്ന അതിഥി, മഹാഭാരമായ ഭാരത്തിൽ കെട്ടിയതുപോലെ അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അതിന് ദുഃഖമില്ല, മരണമില്ല; വരലും പോകലും ഇല്ല; അനേകം മഹായുഗങ്ങൾക്കിടയിലും അതിന് ഉദയവും അസ്തമയവും ഇല്ല. ലോകസൃഷ്ടിയുടെ ലീലക്കായി മാത്രം, ലഘുവായ ശ്രമത്തിലൂടെ, അഹംഭാവമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ സ്വയം സമയം കഴിക്കുന്നു. അവൻ തന്നെ, രാത്രിയുടെ മങ്ങലുള്ള ഇരുണ്ടിയും പകലിന്റെ താമരകളുടെ നിരയും, കർമ്മമധുപംപോലെ, തന്റെ സ്വരൂപത്തിന്റെ തടാകത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഭയാനകമായ കറുത്ത രാത്രിയെ, പഴകിയ ചവറ്റുകുട്ടിയെപോലെ പിടിച്ചു, ഭൂമിയെ ചുറ്റി സ്വർണധൂളി വിതറിയ പ്രകാശം അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കർമ്മത്തിന്റെ വിരലാൽ, സൂര്യപ്രകാശം ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും നീക്കി, കരുണയോടെ ലോകഗൃഹത്തിലെ എല്ലാം എവിടെയാണെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ദിവസങ്ങൾ ഒരക്ഷണത്തിൽ പാകമാകുന്നത് സൂര്യന്റെ കണ്ണിലൂടെ കണ്ടു, ലോകരക്ഷകരുടെ ഫലങ്ങൾ ഒരു പുരാതന വനത്തിലെ കായകൾപോലെ ആസ്വദിക്കുന്നു. മരണൻ, ഒരു ഭയാനക പെട്ടിപോലെ, ലോകങ്ങളുടെ രത്നങ്ങളെ—ലോകത്തിന്റെ പഴകിയ കുടിലുകൾ—തന്റെ ഭയാനകമായ ഗഹ്വരത്തിൽ പതുക്കെ നിക്ഷേപിക്കുന്നു. ലോകരത്നങ്ങളുടെ മാല, ഗുണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതായതു, അലങ്കാരമായി ധരിച്ച്, വീണ്ടും അത് മുറിച്ചെറിയുന്നു. രാത്രി താമരകളുടെ ഹാരവുമായി, പകലിന്റെ ഹംസയെ പിന്തുടർന്ന്, ആ ചഞ്ചലൻ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കിരണങ്ങൾ പടരുന്ന നാരികകളായി ആകാശത്തെ ചുറ്റുന്നു. ജീവന്റെ മദ്യം വിൽക്കുന്നവൻ, മല, നദി, മേഘം, ലോകം എന്നിവയെ ഉണർത്തി, ദിവസവും നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ചുവന്ന തുള്ളികൾ പോലും തളിച്ച് കുടിക്കുന്നു. ചെറുതും വലുതുമായതും എല്ലാം ഈ മോഷ്ടാവ് പിടിച്ചെടുക്കാത്തതൊന്നുമില്ല—യൗവനം, താമരം, ചന്ദ്രൻ, ജീവന്റെ സിംഹകേശം—ഒന്നുമില്ല. ലോകചക്രത്തിന്റെ ലീലയിൽ, സൃഷ്ടികളെ തകർത്തും താഴ്ത്തിയും, ഉദയവും അസ്തമയവും നിറഞ്ഞ പുഞ്ചിരിയോടെ സ്വയം ആസ്വദിക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാവ്, അനുഭവിക്കുന്നവൻ, നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ഓർമ്മിക്കുന്നവൻ—എല്ലാ നിലകളിലേക്കും എത്തിയവൻ—ഇത് എല്ലാം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാത്തവനായി തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. കാലത്തിന്റെ ശക്തി, മനുഷ്യരിൽ പ്രകാശിച്ചു, ഒരേ സമയം മുഴുവൻ രൂപവും തെളിയിക്കുകയും മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു—മംഗളവും അമംഗളവുമായ രൂപങ്ങൾ, കാലത്തിന്റെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയവ. ഈ മഹാലീലയുടെ പടികൾ എല്ലാം ലോകത്തിലെ രാജകുമാരനിൽ നിന്നു ദൂരെയാണു്, അവന്റെ ശക്തി കാലം അളക്കാത്തതാകയാൽ. അവൻ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഭ്രമിച്ചും ദു:ഖിതരുമായ സൃഷ്ടികളുടെ കൂട്ടങ്ങളോടൊപ്പം, ലോകം, ജീവിതത്തിന്റെ കാട്ടിൽ വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന സ്ഥലമാകുന്നു. ഒരിടത്ത്, സമുദ്രാഗ്നിയുടെ മനോഹരമായ താമര ഉദിക്കുന്നു; മറ്റൊരു delightful കളിക്കുളം, പ്രളയകാലത്തിന്റെ മഹാസമുദ്രം. ലോകത്തിലെ കാലത്തിന്റെ ഗതി, ആ ജീവികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു—അവരുടെ ജീവിതം പുളിപ്പും കയ്പും ഉപ്പും നിറഞ്ഞ സമുദ്രങ്ങളിൽ പഴകിയവ. ഭയാനകിയായ അവൾ, എല്ലാ ദിശകളിലും സഞ്ചരിച്ച്, അമ്മമാരുടെ കൂട്ടങ്ങളോടൊപ്പം, സൃഷ്ടിയുടെ കാട്ടിൽ മനുഷ്യമൃഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്ന സ്ത്രീയാണു്. ഭൂമി അവളുടെ കൈയിലാണ്, രുചികളാൽ നിറഞ്ഞ പാനപാത്രംപോലും, താമരകളും നീലങ്ങളുമുള്ള അലങ്കാരജാലങ്ങളാൽ ഭൂഷിതമായതും. ഗർജ്ജനവുമുള്ള, ഭയാനകമായി അടി കൊടുക്കുന്ന, കരുത്തും വീർയവുമുള്ള സിംഹം, ഭുജങ്ങളുടെ കൂട്ടിലടക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതാണ് പ്രിയപ്പെട്ട കളിപ്പക്ഷി. പാമ്പിൻവീണയുടെ സംഗീതംപോലെ മധുരം, ശരത്കാല ആകാശത്തിന്റെ ശുദ്ധപ്രഭയോടെ, മഹാകാലൻ, കളിയുള്ള കൊക്കിലാകുന്നു. എപ്പോഴും ഗർജ്ജിക്കുന്ന രൂപത്തോടെ, ദു:ഖത്തിന്റെ അമ്പുകൾ അകറ്റി, 'അജാതി' എന്ന പേരുള്ള വില്ലുമായി, എല്ലായിടത്തും അതിന്റെ സ്പന്ദനം പടരുന്നു. പരമമായ ലീലയുടെ സ്പന്ദനത്തിൽ, സഞ്ചരിച്ച് പിടിച്ച് ചുറ്റി കീറി, ഈ പ്രപഞ്ചത്തിൽ പഴകിയ, വിശ്രമമില്ലാത്ത കുരങ്ങ്—അവിടെയാണ്, കാലം—തന്റെ ശരീരത്തെ ഉണർത്തുന്നു. ഈ ദുഷ്കരമായ സുഖങ്ങളിൽ, മറ്റൊരു രത്നം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ലോകം അതിനെ വിധിയും കാലവും എന്നു വിളിക്കുന്നു, അതാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട്. കർമ്മം എന്നതിൽ, അതിന്റെ സ്വഭാവമായ സ്പന്ദനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണപ്പെടുന്നില്ല; ഉദ്ദേശിച്ച രൂപം ഒന്നും കണ്ടെത്താനാവില്ല. ഇതിലൂടെ, സൃഷ്ടികളുടെ മുഴുവൻ പരമ്പരയും എപ്പോഴും ദുർബലമായി, ചൂടിൽ പഞ്ഞുപോലെ, കഷ്ടത്തിലേക്ക് തള്ളപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാം—ലോകസുഖങ്ങളുടെ മണ്ഡലം—അവന്റെ നാട്യശാലയാണ്; അവിടെ അവൻ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാമത്തേത്, 'മരണം' എന്ന ഭയാനകമായ പേരോടെ, കുഴൽകൊണ്ട ശരീരത്തിൽ, മദത്തിൽ, വിധി ലോകത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. മരണം എപ്പോഴും തന്റെ പ്രിയയായ വിധിയോടൊപ്പം നിരന്തരം നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ, മഹർഷേ, പരമപ്രേമിയായാണ് അവൻ. ശേഷിക്കുന്നവൻ, ചന്ദ്രന്റെ അർദ്ധചന്ദ്രപോലെ ശുദ്ധനും, ഗംഗാ-ധാരിയായവനും—ഈ രണ്ടുപേരും, മൂവായിരൂപത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ ഉരസ്സിലേയ്ക്കുള്ള യജ്ഞോപവീതംപോലെ, തന്തിയുടെയും തന്തിയില്ലാത്തതിന്റെയും പ്രകാശത്തോടെ ദീപ്തിയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു. ചന്ദ്രനും സൂര്യനും—കൈയുടെ അടിയിൽ പൊൻകങ്കണങ്ങൾപോലെ—കളിയുള്ള താമരയും, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ദിവ്യഹൃദയമായ താമരയും—all ഇവയെല്ലാം അലങ്കാരങ്ങളാണ്. നക്ഷത്രങ്ങളും തുള്ളികളും, താമരയുടെ വിറയുന്ന ദളങ്ങളുമുള്ള ആകാശം, ഏകസമുദ്രജലത്തിൽ കഴുകപ്പെട്ടത് പോലെ, ഏകമായ ആകാശം—വെറും ആകാശം. അത്തരം രൂപത്തിന് മുന്നിൽ, വിധി എപ്പോഴും ആഗ്രഹത്തോടെ, അവസാനമില്ലാത്ത ആരംഭങ്ങളോടെ, നിരന്തരമായ ഉല്ലാസത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.