ഈ സാംസാരിക സുഖങ്ങളുടെ സുഗന്ധമുള്ള മന്ദിരത്തിൽ, ശരീരത്തിന്റെ ദണ്ഡത്തിനു മുകളിൽ, വൃദ്ധാപ്യത്തിന്റെ പേരിലുള്ള ഒരു വിശിഷ്ടമായ വീശുന്ന പടം പോലെ പ്രകാശം പകർന്നു നിൽക്കുന്നു. ശരീരനഗരത്തിൽ വൃദ്ധാപ്യത്തിന്റെ ചന്ദ്രോദയം ഉദിച്ചപ്പോൾ, മഹർഷേ, മരണമെന്ന കമലം ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് വിരിയുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ രാജപ്രാസാദത്തിൽ, വൃദ്ധാപ്യത്തിന്റെ ലേവനത്തിൽ മുക്കി, അശക്തിയും വേദനയും ദുരന്തങ്ങളും അതിന്റെ സുഖസഖികളായി നിലകൊള്ളുന്നു. വൃദ്ധാപ്യം മുന്നിൽ നയിച്ച് സകല ജീവികളിലും ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നിടത്ത്, മഹർഷേ, എന്റെ മനസ്സിന്റെ മന്ദതയിൽ എനിക്ക് എന്ത് ആശ്വാസം ഉണ്ടാകും? ഈ ദുഷ്കരവും അനിഷ്ടകരവുമായ ജീവതത്തിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? കാരണം, മനുഷ്യരിൽ അജയനായ വൃദ്ധാപ്യം ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും തള്ളിക്കളയുന്നു, പിതാവേ. ഈ സാംസാരിക ഭ്രമം, ബുദ്ധിയില്ലാത്തവർ സൃഷ്ടിച്ച വിഭജനങ്ങളിൽ നിന്നു ഉണരുന്നു, മനസ്സിന്റെ അനന്തമായ കെട്ടിപ്പടുക്കലുകളിൽ നിന്നാണ് അതിന്റെ ഉത്ഭവം. ജ്ഞാനികൾക്ക് ഇവിടെ എങ്ങനെ ആസക്തി ഉണ്ടാകുമെന്നു ചോദിക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരു വലയിൽ കുടുങ്ങിയതുപോലെ ആണ്; കണ്ണിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ തിന്നാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് കുട്ടികളേയ്ക്ക് മാത്രം സാധ്യമാണ്. ഇവിടെ പോലും ആ സുഖബോധം അൽപം നിലനിൽക്കുന്നു; പക്ഷേ, സമയം എന്ന എലി അതിന്റെ എല്ലാ നൂലുകളും മുറിച്ചുകളയുന്നു. ഇവിടെ സമയം എന്ന ആലസ്യരഹിതൻ ദേവൻ, ഒന്നും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല; ലോകത്ത് ജനിക്കുന്നതെല്ലാം അതു കടലിൽ നിന്നു അഗ്നി കുടിക്കുന്നത് പോലെ വിഴുങ്ങുന്നു. ഭയാനകനും പരമശക്തനും ആയ സമയം, തന്റെ സർവ്വവിശ്വപവനത്തിൽ, ഈ ദൃശ്യലോകം മുഴുവൻ വിഴുങ്ങാൻ സജ്ജമാണ്. പ്രഭുവേ, മഹാന്മാരെയും ഒരു നിമിഷം പോലും സമയം വിട്ടുവിടുന്നില്ല; അനന്തമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ വിഴുങ്ങിയ സമയം അതിന്റെ ആത്മാവായി മാറിയിരിക്കുന്നു. യുഗങ്ങൾ, വർഷങ്ങൾ, കല്പങ്ങൾ എന്ന രൂപത്തിൽ അത് പ്രകടമാകുന്നു; എന്നാൽ അതിന്റെ സാരം അപ്രത്യക്ഷവും സർവ്വവ്യാപിയും എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു. സുഖകരരായവരും, മംഗളപ്രവൃത്തികൾ ആരംഭിക്കുന്നവരും, സുമേരു പർവതംപോലും ഭാരംകൊള്ളുന്നവരും, എല്ലാം സമയത്തിന്റെ കഴുത്തിൽ കുടുങ്ങുന്ന പാമ്പുകളെ പോലെ വിഴുങ്ങപ്പെടുന്നു. അനുദയാസഹിഷ്ണുവും കഠിനനും ക്രൂരനും നിർദയനും ദയനീയനും ചീത്തയുമാണ് ഈ സമയം; ഇന്നുവരെ ഇത് വിഴുങ്ങാത്തത് ഒന്നുമില്ല. ഇത് മലകളും വിഴുങ്ങുന്നു; അനന്തമായ ആനന്ദസ്രോതസ്സുകളിൽ മുങ്ങിയിട്ടും, ഈ തൃപ്തരഹിതൻ ഒരിക്കലും തൃപ്തനാകുന്നില്ല. സൃഷ്ടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ഭക്ഷിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു; ലോകനാട്യത്തിൽ, ഒരു നടൻപോലെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ സമയം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സദാ വിഭജിച്ച് നിലകൊണ്ടു, ജീവികളുടെ വിത്തുകൾ പകിട്ടോടെ തകർക്കുന്നു; ലോകത്തിൽ, സത്യമല്ലാത്ത ചുണ്ടുകൊണ്ട്, ഒരു തുതികുരിശ് മാതളനാരങ്ങ ചീർത്തുപോലെ. മനുഷ്യരുടെ തളിർക്കുരുക്കൾ, ശുഭാശുഭഫലങ്ങളുടെ കൊമ്പുകൾ കൊണ്ട് പിളർത്തിയശേഷം, ജീവികളിൽ ആനപോലും പ്രകാശിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ മഹാവനത്തിൽ, സർവ്വവിശ്വഫലമുള്ള വൃക്ഷം, പരമസർപ്പത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് നിലകൊള്ളുന്നു. അപ്രയാസം, രാത്രിയുടെ തേൻചിതറുന്ന തേനികൾ, പകലിന്റെ പുഷ്പമാലകൾ, കാലം, ഋതുക്കൾ എന്നതുപോലെ കുരുക്കളെ ചുറ്റിച്ചേർന്ന്, ഈ വൃക്ഷം ഒരിക്കലും ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല. ആഘാതം ഏൽക്കുമ്പോഴും തകർന്നുപോകുന്നില്ല, ദഹിപ്പിക്കുമ്പോഴും കത്തുന്നില്ല; കാണപ്പെടുന്നു എങ്കിലും, മുഴുവനായി ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മഹർഷേ, കപടികളുടെ കിരീടമണിയാണ് അത്. ഒരു കണ്ണിറുക്കിൽ തന്നെ, ഒന്നിനെ ഉയർത്തുകയും മറ്റൊന്നിനെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മനസ്സിന്റെ രാജ്യമെന്ന പോലെ വ്യാപിച്ചു നിൽക്കുന്നു. കഠിനവും ദൃഢവുമായ കളിയിൽ, കഠിനമായ സുഖങ്ങളിൽ മദിച്ച്, ആളുകളെ ഒരു പാചകക്കാരൻ പയസത്തിന് ചമ്മൽ ഇളക്കുന്നതുപോലെ ഇളക്കുന്നു. പുല്ലോ, ധൂളിയോ, മഹേന്ദ്രനോ, സുമേരു പർവതമോ, ഇലയോ, സമുദ്രമോ, എല്ലാം തന്നെ അതിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ സമയം തയ്യാറാണ്. ഇവിടെ ക്രൂരത യഥേഷ്ടം, ലോഭം ഉറപ്പു, ദുർഭാഗ്യങ്ങൾ എല്ലാം, ചഞ്ചലതയെല്ലാം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആകാശത്ത് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും കളിപ്പാട്ടങ്ങളായി ഇളക്കി, ഒരു കുട്ടി തന്റെ വീട്ടുവളപ്പിൽ കളിക്കുന്നതുപോലെ, സമയം ഇവിടെ കളിക്കുന്നു. കാലചക്രത്തിന്റെ അവസാനം, സകല ഭാവനകളുടെയും കർത്താവായി കാലം, എല്ലാ ജീവികളുടെ അസ്ഥിമാലകൾ അണിഞ്ഞ് പ്രകാശിക്കുന്നു. പ്രളയകാലത്തിൽ, അതിന്റെ ഉഗ്രനൃത്തത്തിൽ, കാലം ചിതറി എറിഞ്ഞ അവയവങ്ങളിൽ, വാനിൽ മേരു പർവതം കുലുങ്ങുന്നു, കാറ്റിൽ ഉണങ്ങുന്ന വൃക്ഷതോലുപോലെ. അത് ഒരിക്കൽ രുദ്രനാകുന്നു, പിന്നെ മഹേന്ദ്രനാകുന്നു, ബ്രഹ്മാവാകുന്നു; അതാണ് ശുക്രൻ, വൈശ്രവണൻ, പിന്നെയും ഒന്നുമല്ലാതെയും മാറുന്നു. അനേകം സൃഷ്ടികൾ അതിനുള്ളിൽ, പ്രകാശഭരിതവും നശിച്ചവയും, നിരന്തരം ഉയർന്ന് അഴിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും, സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെ വേറിട്ടും അകറ്റാനാവാത്തതുമാണ്. മഹാകല്പങ്ങൾ എന്ന പേരിലുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾക്കിടയിൽ, ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പഴുത്ത കായ്കളെപ്പോലെ ചിതറിക്കുന്നു. അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ, വൻ കാൽവിരൽവച്ചാൽ, അവയെല്ലാം ചുഴലിക്കാറ്റുപോലെ ചുറ്റുന്നു. ശുദ്ധസത്ത്വം എന്ന കമലം, ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ വിരിയുമ്പോൾ, സ്വന്തം രൂപത്തിൽ അതു ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു, കർമങ്ങളെന്ന പ്രിയസഖികളോടൊപ്പം. അതിന്റെ സ്വരൂപം അതിജയമായും അദ്വിതീയമായും, മഹാപർവതംപോലെ ഉയർന്നു, അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരിക്കൽ അതു നിഴലുപോലെ ഇരുണ്ടതാവുന്നു, ഒരിക്കൽ പ്രകാശമുള്ളതാവുന്നു; എന്നാൽ, ഇടയ്ക്കിടെ ഇരുണ്ടതും പ്രകാശമുള്ളതുമായ ഒന്നുമല്ലാതെ, സ്വരൂപത്തിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. അനേകം ലോകങ്ങളുടെ സാരത്തിൽ സ്വയം ലയിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു ഭാരംപെട്ട കല്ലുപോലെ അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അത് ദു:ഖിക്കുകയുമില്ല, മരിക്കുകയുമില്ല; വരികയില്ല, പോകയില്ല; അനേകം മഹാകല്പങ്ങൾക്കിടയിലും, അസ്തമിക്കുകയോ ഉദിക്കുകയോ ഇല്ല. ലോകസൃഷ്ടിയുടെ കളിക്കായി മാത്രം, അതിജ്ഞാനത്തോടെ, അഹങ്കാരരഹിതാവസ്ഥയിൽ, സമയം തന്റെ ഉള്ളിൽ തന്നെ ചെലവഴിക്കുന്നു. സ്വന്തം സ്വരൂപത്തിലെ തടാകത്തിൽ, കർമ്മത്തിന്റെ തേൻപുഴുക്കളെ, രാത്രിയുടെ മങ്ങിയ ഇരുണ്ടതയും പകലിന്റെ കമലങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നിലകൊള്ളുന്നു. ഭയാനകമായ കറുത്ത രാത്രിയെ, പഴയ ചുമടുകാരനെ, പിടിച്ചെടുത്ത്, ഭൂമിയിലുടനീളം പൊൻതൂവൽ പോലെ പ്രകാശത്തിന്റെ പൊടിക്കരകൾ പടർത്തുന്നു. ഇങ്ങനെ, മഹർഷേ, ഈ ശരീരവും ലോകവും, വൃദ്ധാപ്യവും, സമയവും, അവയുടെ അദ്ഭുതമായ കളിയും, അനന്തമായ രൂപഭേദങ്ങളും, എല്ലാം ഒരു മഹാസത്യത്തിന്റെ ലീലാരൂപങ്ങളാണ്.