ഏകാന്തമായ പരമ സത്യം തന്നെ സൃഷ്ടിയുടെ പേരിലാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; സൃഷ്ടി എന്നത് അകത്തും ഇല്ല, പുറത്തും ഇല്ല, അതെന്തെന്നാൽ, ആകാശം ആകാശത്തിനുള്ളിൽ എങ്ങനെ ഉണ്ടോ, അങ്ങനെയാണ്. മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ സൃഷ്ടി ഉത്ഭവിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ അഭാവത്തിൽ സൃഷ്ടി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. പരമമായ ശാന്തതയിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ മായികത സ്വർണ്ണത്തിൽ കൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു കങ്കണത്തിനെപ്പോലെയാണ്. സൃഷ്ടി നിലനില്ക്കുന്നുവെങ്കിലും, അതിൽ ഉടമസ്ഥതയുടെ ബോധം വിട്ടുകളയുമ്പോൾ സൃഷ്ടി അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു; അസത്യം സത്യമാകുന്നു, ആത്മബോധം സ്വയം ഉദയിച്ചാൽ. ബോധം എന്നത് 'ഞാൻ' എന്ന തിരിച്ചറിവും, സൃഷ്ടിയുടെ ഭ്രമവും ഉത്ഭവിക്കുന്നതാണു; ബോധമില്ലായ്മയാണു പരമശാന്തി—അത് ജഡതയല്ല. ഇതിലൂടെ, സൃഷ്ടി പലതും അല്ല, ഈ പലതും അല്ല; അറിയുന്നവൻ ഒരാളാണ്, മംഗലസ്വഭാവമുള്ളവൻ—പുസ്തകത്തിൽ മണ്ണുകൊണ്ട് ശില്പികൾ നിർമ്മിച്ച സൈന്യത്തെപ്പോലെയോ, അവരുടെ കൈകളാൽ ഉണ്ടാക്കിയതിനെപ്പോലെയോ. ഇത് സമ്പൂർണ്ണമാണ്, ആദിയും ഇല്ല, അനന്തവും ഉത്ഭവവും ഇല്ല; സമ്പൂർണ്ണത്തിൽ തന്നെ, മറ്റു സമ്പൂർണ്ണതകൾ വന്നാലും, ആദിയിൽ നിന്ന് സമ്പൂർണ്ണം നിലനിൽക്കുന്നു. എന്തും സൃഷ്ടിയായി കാണുന്നുവെങ്കിൽ, അതു ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്, ബ്രഹ്മത്തിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നവ; ആകാശം ആകാശത്തിൽ, ശാന്തി ശാന്തിയിൽ, മംഗലത്വം മംഗലത്വത്തിൽ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു, അങ്ങനെയാണ്. ഒരു കണ്ണാടിയിൽ നഗരത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം കാണുന്നവർക്കു നഗരമെന്നു തോന്നുന്നതുപോലെ, അങ്ങനെയാണ്, ഭഗവാനിൽ അടുത്തതും ദൂരവും, ഇതും അതുമല്ലാത്തതും എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നതു. വിശ്വം അസത്യത്തിൽ നിന്നു ഉത്ഭവിക്കുന്നു, സത്യം പോലെ തോന്നുമ്പോഴും, അത് വെറും പ്രത്യക്ഷതയാണ്; അതു ശൂന്യമായതുകൊണ്ട്, അതിന്റെ സാരമായതും അസത്യമാണ്. ഈ സൃഷ്ടി, കണ്ണാടിയിൽ നഗരത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം പോലെ, മരുഭൂമിയിലെ ജലമയമായ ചമയമായതും, രണ്ടു ചന്ദ്രൻ കാണുന്ന മായികതയും പോലെ—ഇതിൽ യാഥാർത്ഥ്യം എവിടെയാണ്? മായിക പൊടി വിതറിയാൽ ആകാശത്തിൽ നഗരം കാണുന്ന മായികത ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ, അങ്ങനെയാണ്, ചൈതന്യത്തിൽ സംസാരത്തിന്റെ സാരവും അസാരവുമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അജ്ഞാനം, അതിന്റെ ശാഖകളും കാടുകളും, ചോദ്യത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ അവയുടെ വേരിൽ നിന്ന് മുഴുവനായി ദഹിച്ചില്ലെങ്കിൽ, സുഖവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞ കാടുകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉത്ഭവിക്കും. രാഘവാ, കേൾക്കൂ—സ്വർണ്ണത്തിന്റെ തരംഗം പോലെ കെട്ടിയിട്ടുള്ള ഈ മിഥ്യാ അജ്ഞാനം എങ്ങനെ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു, 'ഞാൻ' എന്നതും 'എന്റെ' എന്നതും എങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു എന്നതും. രാജാവ് ലവനൻ, ഈ ഭ്രമം കണ്ടതിനു ശേഷം, രണ്ടാം ദിവസം ആ മഹാവനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. വന്യപ്രദേശത്തിൽ ഞാൻ കണ്ട കഷ്ടതകൾ എനിക്കു ഓർമ്മയുണ്ട്; അത് ചിലപ്പോൾ മനസ്സിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു. മന്ത്രിമാരോടൊപ്പം അങ്ങനെയൊരു നിർണ്ണയം ചെയ്ത്, അവൻ തെക്കോട്ടു പോയി, വീണ്ടും വിജയത്തിനായി വിന്ധ്യപർവതങ്ങൾ എത്തി. വിസ്മയത്താൽ, ആ മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ തീരങ്ങളിലുടനീളം, കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, സൂര്യൻ ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ, രാജാവ് ലവനൻ സഞ്ചരിച്ചു. ഒരു സ്ഥലത്ത്, അവൻ മുന്നിൽ കാടിനെ ഒരു മതിലായി, മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ അതിരുപോലെ, കാണപ്പെട്ടു. അവൻ എല്ലായിടങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ച്, വിവിധ സംഭവങ്ങൾ കണ്ടു, അവ മനസ്സിലാക്കി, അതിൽ നിന്നും അത്ഭുതം അനുഭവിച്ചു. അവൻ ആ പുക്കസരായ വേട്ടക്കാരെയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത്ഭുതഭരിതമായ മനസ്സോടെ, അവൻ അപ്രത്യക്ഷമായും സഞ്ചരിച്ചു. അവൻ ആ വലിയ കാടിന്റെ അതിരിൽ എത്തി, പുകയും പൊടിയും നിറഞ്ഞ, അവൻ ഒരിക്കൽ ഉജ്ജ്വലമായ പുക്കസനായി ജീവിച്ചിരുന്ന അതേ ഗ്രാമത്തിലേക്ക്. അവിടെ, അവൻ ആ ജനങ്ങളെ, സ്ത്രീകളെ, ചെറുകുടികളെയും, തോട്ടങ്ങളും, ഒഴുകുന്ന വെള്ളച്ചെറുകളും, ഭൂഭാഗങ്ങളെയും കണ്ടു. അവൻ ആ അപ്രത്യക്ഷമായ നാശം, മരങ്ങൾ, പശുക്കൂട്ടങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ നടന്നിട്ടുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, എല്ലാം കണ്ടു. മറ്റൊരിടത്ത്, കണ്ണീരിൽ തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകളുള്ള വൃദ്ധസ്ത്രീകൾ, ദുഃഖത്തിൽ അകപ്പെട്ട്, കാടിൽ തികഞ്ഞ ദുഃഖങ്ങൾ, പ്രിയപ്പെട്ടവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ വേദന, കൂട്ടുകാരിയോട് പങ്കുവച്ചു. വയസ്സായ, ദുഃഖത്തിൽ കനിഞ്ഞ, കണ്ണുകൾ കണ്ണീരിൽ തിളങ്ങുന്ന, കഴുത്ത് കുടുങ്ങിയ, മുലകൾ ഉണങ്ങിയ, ശരീരം ക്ഷയിച്ച, അവൾ കനിഞ്ഞ ദുഃഖത്തിന്റെ തീയിൽ കത്തിയ സ്ഥലത്ത് കരഞ്ഞു. “ഹായ, എന്റെ മകനേ! എന്റെ ശരീരം, വ്രണങ്ങൾ നിറഞ്ഞത്, മൂന്നു ദിവസം ഭക്ഷണം ലഭിക്കാതെ ക്ഷയിച്ചിരിക്കുന്നു; എങ്ങനെ, എവിടെ, നിന്റെ ജീവൻ ഈ കഷ്ണമായ, കുഴഞ്ഞ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു?” “ഗുഞ്ചാ മണികളുടെ മാലയും, ഭാര്യയോടൊപ്പം ചിരിച്ച മധുരവും, നനഞ്ഞ പല്ലുകൾക്കിടയിൽ പഴം പിടിച്ചിരുന്നതും, താളച്ചെടിയിൽ നിന്നു കളിച്ചുള്ള ആ ചാടലും എനിക്ക് ഓർമ്മയുണ്ട്. കദംബ, ജംബീര, ഗ്രാമ്പൂ, ഗുഞ്ചാ മണികൾ നിറഞ്ഞ കാടുകളിൽ, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ സഞ്ചരിക്കുന്നിടങ്ങളിൽ, എന്റെ മകൻ വീണ്ടും ചാടുന്ന കാഴ്ച എപ്പോൾ കാണും?” “പാന്നിറക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ ചുണ്ടുകളിൽ ആ മനോഹര ചിഹ്നങ്ങൾ കാണാറില്ല; അവ എന്റെ മകന്റെ നീല കണത്തിൽ, അവൻ ഭക്ഷിച്ച മാംസത്തിന്റെ അടയാളം പോലെ ഉണ്ടായിരുന്നു.” “എന്റെ മകളെ ഭർത്താവ് എടുത്തു, യമന്റെ അടുക്കലേക്ക് പോകും, യമുനാ യമുനയെ ചേരുന്നതുപോലെയും, കാടിൽ പൂക്കൂട്ടം കാറ്റിൽ പറക്കുന്നവരെയും പോലെ.” “ഹായ, എന്റെ മകളേ! ഗുഞ്ചാമണികളുടെ മാലയും, നിറഞ്ഞ മുലകളും, ഇലകൾ കൊണ്ടുള്ള വസ്ത്രവും, കാറ്റിൽ നീലമായി തിളങ്ങുന്ന വെള്ളം പോലെ, മേഘത്തിന്റെ അതിരിൽ പൊടിയിൽ അകപ്പെടാതെ നീ അകപ്പെടുന്നു.” “ഹായ, രാജകുമാരനേ! ചന്ദ്രനുപോലെ തിളങ്ങുന്നവനേ, നീ ആ ശുദ്ധമായ, മനോഹരമായ സ്ത്രീകളെ ഉപേക്ഷിച്ചു, എന്റെ മകളുമായി സുഖം തേടിയിരിക്കുന്നു; പക്ഷേ, അവൾക്ക് നീയുമായി സ്ഥിരമായ സന്തോഷം ലഭിച്ചില്ല.” “ലോകത്തിന്റെ നദിയിൽ, അതിന്റെ തരംഗങ്ങൾ പൊട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും, കളിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഹസിക്കുന്നതും, ആ രാജാവും, പുക്കസയുടെ മകളുമായി ചേർന്നതിൽ, എന്ത് ചെറുതും ചെയ്തിട്ടില്ല.” “ഭയപ്പെട്ട മൃഗത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ പോലുള്ളവൾ, തൃപ്തനായ സിംഹത്തിന്റെ ശക്തിയുള്ളവൻ—അവർ രണ്ടുപേരും ഒരേ ചുവടിൽ നാശത്തിലേക്ക് പോയി, സ്വർണ്ണം പോലെ, പ്രതീക്ഷയും സമ്പത്തും അപ്രത്യക്ഷമാക്കുന്നു.” “ഞാൻ മരിച്ച ഭർത്താവിന്റെ ഭാര്യയാണ്, എന്റെ മക്കൾ ഇല്ലാതായി, വിദേശത്തേക്ക് പോയി, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ അകപ്പെട്ട്, താഴ്ന്ന വംശത്തിൽ ജനിച്ചു, വലിയ ദുഃഖത്തിൽ അകപ്പെട്ട്, എന്റെ തന്നെ ദുർഭാഗ്യത്തിന് ഞാൻ സാക്ഷിയാണ്.” “അവമാനത്തിൽ അകപ്പെട്ടവർക്കും, വിശപ്പിൽ ക്ഷയിച്ചവർക്കും, കുടുംബഭാരത്തിൽ തളർന്നവർക്കും, അങ്ങേയറ്റം ദുഃഖത്തിൽ അകപ്പെട്ടവർക്കും, സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വന്തം ശരീരം ഒഴികെ മറ്റൊരു ആശ്രയമില്ല.” “ഭാഗ്യത്തിൽ അകപ്പെട്ടവൻ, ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടവൻ, ദുഃഖത്തിൽ അകപ്പെട്ടവൻ, ജീവിക്കാൻ മരിക്കാൻ ഒരുപോലെയാണ്; വലിയ ദുർഭാഗ്യം മരണത്തെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹമാക്കുന്നു.” “ജനങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, വിദേശത്ത് ജീവിക്കുന്നവന്റെ endless sorrow, മഴക്കാലത്ത് മലയിൽ ആയിരം ശാഖകളും പുല്ലുകളും പോലെ, ഒന്നിച്ചു കൂടുന്നു.” മൂത്ത സ്ത്രീയെ, അവളുടെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം, ദാസിമാരുടെ സഹായത്തോടെ ആശ്വസിപ്പിച്ച ശേഷം, രാജാവ് അവളോട് ചോദിച്ചു: “ഇവിടെ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? നീ ആരാണ്? നിന്റെ മകൾ ആരാണ്? ഭർത്താവ് ആരാണ്?” കണ്ണീരിൽ തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകളോടെ അവൾ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ഈ ഗ്രാമം പുക്കസാ വാസം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഇവിടെ, എന്റെ ഭർത്താവ് പുക്കസനായിരുന്നു; അവന് ഒരൊറ്റ മകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചന്ദ്രനുപോലെ തിളങ്ങുന്നവൾ.