രഘുവംശത്തിലെ രാമാ, നീ പ്രവർത്തകനാണ്, എന്നാൽ അസംഗത്വം കൊണ്ടു നീ പ്രവർത്തകൻ അല്ല. അസംഗത്വം കൊണ്ടും, പ്രവർത്തകൻ അല്ലാത്തപോലും, പുറത്തു പ്രവർത്തകനായി പ്രവർത്തിക്കണം. സത്യം ആണെങ്കിൽ അതിനെ സ്വീകരിക്കണം; അസത്യം ആണെങ്കിൽ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കണം. സ്വീകരിക്കേണ്ടതിൽ മാത്രം ആസക്തി യുക്തമാണ്, കാരണം ആസക്തി പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രം ചേരുന്നു. എല്ലാം മായയാണ്, ഒരു മായാജാലം, യഥാർത്ഥത്തിൽ അസത്യം. അപ്പോൾ സ്വീകരിക്കൽ, ഉപേക്ഷിക്കൽ എന്ന ധാരണകൾ എങ്ങിനെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, രാമാ? ഈ അജ്ഞാനം, രഘുവംശജ, ലോകവ്യവഹാരത്തിന്റെ ചെറിയ വിത്താണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലെങ്കിലും, അത് സത്യമെന്നപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ലോകവ്യവഹാരത്തിന്റെ ഈ ചക്രം, ആസ്വാദനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; അത് മനസ്സിന്റെ സങ്കൽപ്പമാണ്, മോഹം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഒരു മനോഹരമായ വള്ളിയുടെ അകത്ത് ശൂന്യവും ഫലശൂന്യവുമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നദിയുടെ തിരമാല പോലെ, തുടർച്ചയുള്ളതും, എങ്കിലും നശിക്കുന്നതും. കൈകൊണ്ട് പിടിച്ചാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ പിടിക്കാനാവില്ല; അതിന്റെ അറ്റം വളരെ മൂർച്ഛിതമാണ്, വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള തിരമാലപോലെ. അത് വ്യക്തമായി ദൃശ്യമാണെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപകാരമില്ല; ഒരു നദിയിലെ തിരമാലപോലെയാണ്, തിരമാലയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നത്. ചിലപ്പോൾ വളഞ്ഞതും, ചിലപ്പോൾ നേരായതും, ദീർഘവും ഹൃസ്വവും, സ്ഥിരവും അസ്ഥിരവും; അതിന്റെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്നാണ് വ്യത്യാസം വരുന്നത്. അകത്ത് ശൂന്യമായിട്ടും, എല്ലായിടത്തും അതിനെ ഭംഗിയായി കാണുന്നു; യഥാർത്ഥത്തിൽ എവിടെയും സ്ഥിരതയില്ലെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും അതിനെ കാണുന്നു. ജഡമായിട്ടും, അതിനെ ചൈതന്യമായി തോന്നുന്നു, മറ്റൊന്നിന്റെ ചലനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഒരു നിമിഷം പോലും നിലനിൽക്കില്ല, എങ്കിലും സ്ഥിരതയുള്ളതുപോലെ തോന്നുന്നു. ഒരു ജ്വാലപോലെ, നിറത്തിൽ ശുദ്ധമായിട്ടും, അകത്ത് കരിമ്പടിയുള്ളതും; മറ്റൊരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിൽ തുളങ്ങുന്നു, ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തപ്പോൾ മങ്ങിപ്പോകുന്നു. ശുദ്ധപ്രകാശത്തിൽ മങ്ങിയതും, ഇരുണ്ടതിൽ തിളങ്ങുന്നതും; ഒരു മായാനിരംപോലെ, നിറങ്ങൾ നിറഞ്ഞതും, ഭംഗിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും. വളഞ്ഞതും, അപകടകരവുമായതും, സുന്ദരിയും, മൃദുവും, എങ്കിലും ചൊറിഞ്ഞതും, കഠിനവും; അശാന്തയും, വിശപ്പുള്ള യുവതിയും—ആസക്തി, ഒരു പാമ്പിന്റെ നാവുപോലെ. ഒരു ദീപം എണ്ണ തീർന്നാൽ വേഗത്തിൽ മങ്ങുന്നതുപോലും, കുങ്കുമപ്പൊടി നിറം ഇല്ലാതെ തിളങ്ങാത്തതുപോലും, ആസക്തിയില്ലാതെ അതിന്റെ ഭംഗി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ക്ഷണികവും, അസ്ഥിരവുമായതും, ജഡതയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതും, അപ്രത്യക്ഷമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതും, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതും, ഒരു വളഞ്ഞ മിന്നൽപോലെ. പിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാലും, അതു കത്തുകയും വീണ്ടും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു; കണ്ടെത്തിയാലും, ആരും അതിനെ അന്വേഷിക്കാറില്ല, അത്രയും ഭംഗിയില്ലാത്ത മിന്നൽപോലെ. ആർക്കും ചോദിക്കാതെ അതു വരുന്നു; ആഹ്ലാദകരമായിരിക്കും, എങ്കിലും ദുഃഖം നൽകുന്നു. അകാലത്തിൽ പൂക്കുന്ന പൂവുപോലെയാണ്, ആരുടേയും ക്ഷേമത്തിന് വേണ്ടിയല്ല. പൂർണ്ണമായും മറക്കപ്പെട്ടാലും, അതു ചുറ്റുമുള്ള ആനന്ദം നൽകുന്നു; എന്നാൽ, ഒരു ദോഷസ്വപ്നം പിറക്കുന്നപോലെ, അതു ദോഷത്തിനായി മാത്രം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷതയുടെ ശക്തിയിൽ മാത്രം, അതു മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും ഒരു നിമിഷം സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും, പിന്നെ അവയെ ദഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ ശക്തിയിൽ, ഒരു നിമിഷം വർഷങ്ങളായി മാറുന്നു; ഹരിശ്ചന്ദ്രന് വേണ്ടി പന്ത്രണ്ടു വർഷത്തെ രാത്രിയും അതു സൃഷ്ടിച്ചു. പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ നിന്ന് വേർപാടുള്ളവർക്ക്, വേർപാടിന്റെ വേദനയുള്ളവർക്ക്, ഒരു രാത്രി ഒരു വർഷംപോലെയാണ്. സന്തോഷമുള്ളവർക്കു സമയം ചുരുങ്ങിയതുപോലും, ദുഃഖമുള്ളവർക്കു നീണ്ടതുപോലും തോന്നുന്നു. ഇതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, സമയത്തിന് ഒരു ഗുണം മാത്രമാണ്—വിപരീതം. അത് നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നതിലൂടെ, പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തകനായി തോന്നുന്നു; ഒരു ദീപം പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നതുപോലെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെയല്ല. ഒരു ചിത്രത്തിൽ കാണുന്ന കമർ-സ്തനങ്ങൾ സ്ത്രീയല്ല, സ്ത്രീത്വം ഇല്ല; അതുപോലെ, ഈ രൂപം, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ചെയ്യാൻ യോജിച്ചതല്ല. മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു രാജ്യം, രൂപത്തിൽ തിളങ്ങുന്നുവെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യം ഇല്ല; നൂറുകണക്കിന് ശാഖകൾ ഉണ്ടായാലും, യാഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നുമല്ല. കാട്ടിൽ മായാനിരംപോലെ, വ്യാജഭംഗിയിൽ അലങ്കരിച്ച, അതു bewildered കാട്ടുപോത്തിനെ മാത്രം വഞ്ചിക്കുന്നു, മനുഷ്യരെ അല്ല. നിറഞ്ഞു ഉയരുന്ന泡പോലാണ്, നശിക്കുന്നതും, യഥാർത്ഥത്തിൽ വേർപാടില്ല; ജഡമായിട്ടും, അസ്ഥിരമായ രൂപത്തിൽ, പിടിച്ചാൽ ഒന്നും പിടിക്കാനാവില്ല. ചൈതന്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല, എങ്കിലും മറ്റൊന്നായി തോന്നുന്നു; ഒരു കീഴിന്റെ ചുരുങ്ങിയ തണ്ടുപോലെ, ജഡമായിട്ടും, അജഡത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മങ്ങിയതും, അഹങ്കാരഭാവം നിറഞ്ഞതും, കാമത്തിന്റെ പടർപ്പിൽ പൊടിയുള്ളതും, അസ്ഥിരമായതും, കാലാവസാനത്തിലെ ചുഴലിക്കാറ്റുപോലും, തന്റെ ലോകം ചുറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. പുകയുടെ പാത പോലെ, ശരീരത്തിൽ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചു, കത്തുകയും വിയർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ലോകങ്ങളുടെ സാരഭാഗം ഉൾക്കൊണ്ട്, അവിടെയൊടുവിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവളുടെ പ്രവാഹം ദീർഘമാണ്, ജഡതയിൽ നിർമ്മിതം, മഴമേഘത്തിന്റെ പ്രവാഹംപോലെ; അവളുടെ കയർ ഉറപ്പാണ്, ശൂന്യമായ കൂട്ടങ്ങൾ ചേർത്തതുപോലെ, പുല്ലിൻ കയറുപോലെ. അവളെ മനസ്സിൽ മാത്രം വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നു, തിരമാലയോ, താമരയോ പോലെ; താമരതണ്ടുപോലെ കുഴികളാൽ നിറഞ്ഞതും, ചെളി നിറഞ്ഞതും, ജഡതയിൽ നിർമ്മിതവുമാണ്. അവൾ ജ്വാലപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വളർച്ചക്ക് ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടും, ഒരിക്കലും വർദ്ധിക്കാറില്ല; വിഷത്തിന്റെ രുചിപോലെ ആദ്യം മധുരം, എന്നാൽ ഒടുവിൽ അതി കഠിനം. ഒരു ദീപത്തിന്റെ ജ്വാലപോലെ അവൾ അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു—അവൾ എവിടെയാണെന്ന് അറിയില്ല; ദൂരത്തിൽ കാണുന്ന മൂടൽമഞ്ഞുപോലെ, പിടിച്ചാൽ ഒന്നുമില്ല. ഒരു കയ്യിൽ പൊടിപോലെ, അവളെ അണുക്കളായി കാണുന്നു; ആകാശത്തിലെ മൂടൽമഞ്ഞുപോലെ, കാരണം ഇല്ലാതെ കാണുന്നു. രണ്ടു ചന്ദ്രൻ കാണുന്ന भ्रमംപോലും, സ്വപ്നത്തിലെ മോഹംപോലും; നീങ്ങുന്ന കപ്പലിൽ ഇരുന്നവർക്കു നിലനിൽക്കുന്ന വസ്തുവിന്റെ ചലനം കാണുന്നപോലെ, അവൾ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മനസ്സ് അവളാൽ ദുഃഖിതമായാൽ, മനുഷ്യർ ദീർഘകാലം ലോകവ്യവഹാരത്തിന്റെ വിചിത്ര സ്വപ്നം അനുഭവിക്കുന്നു, അലസതയും അശാന്തതയും പോലെ. സത്യം ആണെന്നും, ആഹ്ലാദകരമാണെന്നും, ചിലപ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നു, ചിലപ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; ദുഃഖകരവും, അസത്യമെന്നതും, ചിലപ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, ചിലപ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നു. മനസ്സ് ഈ भ्रमത്തിൽ ദുഃഖിതമായാൽ, പലവിധ മോഹങ്ങൾ അതിൽ ഉയർന്നു അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു, സമുദ്രത്തിലെ തിരമാലകളുപോലെ.