മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധമായ അറിവ് ഹൃദയത്തിൽ ഉണരുമ്പോൾ, നല്ല പെരുമാറ്റം കൂടാതെ തന്നെ, മനസ്സിന്റെ ലയനത്തിലൂടെ യഥാർത്ഥ വിശ്രമം ലഭിക്കുന്നു. അതിന്റെ അന്തർക്ഷേത്രത്തിൽ, ശുദ്ധമായ ബോധത്തിന്റെ ചക്രം കൊണ്ട്, ബോധം ധ്യാനിക്കുന്നു; ഭയമില്ലാതെ മനസ്സിനെ നശിപ്പിച്ചാൽ, ദു:ഖങ്ങൾ നിങ്ങളെ ബാധിക്കില്ല. നന്ദിക്കാൻ കഴിയാത്തതിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തിയാൽ, മനസ്സിന്റെ അവയവങ്ങൾ തന്നെ വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു — ഇതാണ് എന്റെ ദൃഢമായ വിശ്വാസം. "ഇത് ഞാൻ", "ഇത് എന്റെത്" — മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം ഇത്രയും മാത്രമാണ്; അങ്ങനെ ചിന്തിക്കാതിരിക്കുക, അത് ദാനി ദാനം ചെയ്യുന്നപോലെ ലയിക്കും. ശുദ്ധമായ ശാരദാകാശത്തിൽ, മേഘം പൊട്ടി അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ, പരമ, അദ്വൈത സത്യത്തിൽ, മനസ്സിൽ സംസ്കാരങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നു. വാളും, അഗ്നിയും, കാറ്റും പ്രവർത്തിക്കുന്നിടത്ത് ഭയമുണ്ടാകും; എന്നാൽ സ്വയം ആശ്രിതവും, സുതാര്യവും, മൃദുവുമായതിൽ, ചിന്തകളില്ലാത്തിടത്ത് ഭയത്തിന് സ്ഥാനം ഇല്ല. "ഇത് നല്ലത്, ഇത് നല്ലതല്ല" — ഈ ഭാവങ്ങൾ ബാല്യത്തിൽ നിന്നു തുടരും; ഉത്തമ മാതാപിതാവിന്റെ ശിശുവോടുള്ള ബന്ധംപോലെ, മനസ്സിനെ നല്ലതിൽ ചേർക്കണം. അഞ്ചു തലകളുള്ള ഇന്ദ്രിയസിംഹത്തെ — സാംസാരിക വനത്തെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന സിംഹം — വധിക്കുന്നവർ, ഇവിടെയാണ് മോക്ഷസ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്ന വിജയികൾ. ഭയപ്പെടുത്തുന്ന വിപത്തുകൾ, അജ്ഞതയിലേക്കുള്ള ആശയങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ഉദയിക്കുന്നത്; മരുഭൂമിയിൽ മായാവിലാസങ്ങൾ ഉയരുന്നതുപോലെ. യുഗാന്ത കാറ്റുകൾ വീശട്ടെ, സമുദ്രങ്ങൾ ഒന്നിലേയ്ക്കു ലയിക്കട്ടെ, പന്ത്രണ്ടു സൂര്യന്മാർ കത്തിയാലും — ചിന്തകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായവനു യാതൊരു ദോഷവും ഉണ്ടാകില്ല. മനസ്സിന്റെ വിത്തിൽ നിന്നാണ് പുണ്യ-പാപഫലങ്ങൾ ഉണരുന്നത്; ഇവയാണ് സാംസാരിക കാടുകൾ, ഏഴ് ലോകങ്ങളുടെ കിഴങ്ങുകൾ. സമസ്ത സിദ്ധികളും ചിന്തകളുടെ അഭാവത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് സാധ്യമായത്; ചിന്തകളില്ലാത്ത രാജാധികാരത്തിൽ ഉറച്ചു നില്ക്കുക, അതിന്റെ ആശ്രയത്തിൽ ഭക്തി പുലർത്തുക. മനസ്സ് ക്രമേണ കുറയുമ്പോൾ, അതിന്റെ ചൂട് അവസാനിച്ച അഗ്നിക്കുരു പോലെ, പരമാനന്ദം നൽകുന്നു. മനസ്സ് ബ്രഹ്മന്റെ ഉന്നത ആസ്ഥാനത്തെ ലക്ഷ്യമിടുകയാണെങ്കിലും, അതിനെ ഏറ്റവും ചെറുതായ കണത്തിൽ വ്യക്തമായി കാണാം — വിഭജിച്ച് പ്രകടമാക്കുന്നു. ചിന്തയുടെ ശക്തിയിലൂടെ വലിയ ദു:ഖം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; ചിന്തയുടെ ശാന്തതയിലൂടെ, ആഗ്രഹിച്ച ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ എത്താം. സംതൃപ്തിയുടെ ശക്തിയിലൂടെ മനസ്സിനെ ജയിക്കുക, സ്വയം ഉണരുന്ന, പിന്തുടരാത്ത തൃപ്തിയിൽ വിജയിക്കുക. മനസ്സിന്റെ ആന്തരിക അഹങ്കാരത്തെ ശാന്തമാക്കിയും, ആത്മജ്ഞാനിയുടെ സമത്വം കൊണ്ടും, മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ, അജ്ജന്യാവസ്ഥ നിലനിൽക്കട്ടെ. മനസ്സിന് എന്തെങ്കിലും വസ്തു, എങ്ങനെയായാലും, എത്രമാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ, അതിനെ അതിന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം കാണുന്നു. മനസ്സിന്റെ ഈ ശക്തമായ ഉണർവ് ഉണരുകയും, മായുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിന്റെ സ്വഭാവം കാരണം, അതിന്റെ ഉണർവ് ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ പുഞ്ചിരി വെള്ളത്തിൽ ബുഡ്ബുഡകൾപോലെയാണ്. മഞ്ഞിന്റെ തണുപ്പും, കറുത്തുപോലുള്ള കരിമ്പിടിയുടെ കറുപ്പും, അതുപോലെ മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതയാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം — അതിന്റെ ശക്തി അത്രതന്നെ. ഈ അതിഗംഭീര ചഞ്ചല മനസ്സിന്റെ ശക്തി, അതിന്റെ ഉണർവ്വാണ്, അതിനെ ശക്തിയാൽ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുമോ, ബ്രഹ്മൻ? എവിടെയും ചഞ്ചലതയില്ലാത്ത മനസ് കാണില്ല; അതുപോലെ, ചഞ്ചലത മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവമാണ്, തീയുടെ ചൂടുപോലെ. ഈ ചഞ്ചലത, ബോധത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ മനസ്സിന്റെ ശക്തി, ലോകത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ അത്മാവാണ്. വായു ചലിക്കുന്നതും സ്പർശിക്കുന്നതുമല്ലാതെ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം അറിയാൻ കഴിയില്ല; അതുപോലെ, ബോധത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ചഞ്ചലതയിലൂടെയാണ്. ചഞ്ചലതയില്ലാത്തത് "മരിച്ച മനസ്" എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അതാണ് വ്രതം, ശാസ്ത്രങ്ങൾ പുകഴ്ത്തിയ മോക്ഷം. മനസ്സിന്റെ ലയനത്തിലൂടെ ദു:ഖം അവസാനിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ഉണർവിലൂടെ പരമ ദു:ഖം ലഭിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ അസുരൻ ഉണരുമ്പോൾ, ഉച്ചത്തിൽ ദു:ഖം ഉണരുന്നു; അനന്തം ആസ്വാദനത്തിനും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി, അതിനെ താഴ്ത്താൻ പരിശ്രമിക്കുക. അതിന്റെ ചഞ്ചലതയെ അജ്ഞത എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; "വാസന" എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു; വിവേകത്തിലൂടെ അതിനെ നശിപ്പിക്കുക. അജ്ഞതയുടെ ലയനത്തിലൂടെ, മനസ്സിന്റെ ആന്തരിക ശാന്തതയിലൂടെ, വാസനകൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, പരമശ്രേയസ്സ് ലഭിക്കുന്നു. സത്തയും അസത്തും, ബോധവും ജഡതയും തമ്മിലുള്ള ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന oscillation, അതാണ് മനസ്സിന്റെ രൂപം, രാമാ. മനസ്സ് മന്ദതയിൽ ലയിച്ചാൽ, അതിൽ സ്വഭാവം കൊണ്ടു മന്ദതയുമായി ഐക്യപ്പെടുമ്പോൾ, ദൃഢമായ അഭ്യസനശക്തിയിലൂടെ, മനസ്സ് ജഡതയിലേക്കു പോകുന്നു. സ്ഥിരമായ വിവേകാന്വേഷണത്തിലൂടെ, മനസ്സ് ബോധഭാഗത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുമ്പോൾ, ശുദ്ധബോധത്തിൽ ഉറച്ചു നില്ക്കുന്നു. മനസ്സിനെ എവിടെയായാലും, മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമത്തിലും, ദൃഢമായ അഭ്യസനത്തിലൂടെയും, വിശ്രമിപ്പിച്ചാൽ, ആവർത്തിച്ച് അതിൽ നിറം പകരുന്നു. അതിനാൽ, സ്വന്തം പരിശ്രമത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു, മനസ്സിനെ ബോധത്തോടെ പിടിക്കുക; ദു:ഖമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ അഭയം സ്വീകരിച്ച്, ഭയമില്ലാതെ ഉറച്ചു നില്ക്കുക. മനസ്സ്, സാംസാരിക ചിന്തകളാൽ തകർന്നുപോയാൽ, അതിനെ മനസ്സുകൊണ്ടുതന്നെ ഉയർത്തിയില്ലെങ്കിൽ, രാമാ, ബലപ്രയോഗം കൊണ്ടുതന്നെ ഉയർത്തണം; മറ്റൊരു മാർഗ്ഗമില്ല. മനസ്സാണ് തന്നെ ഉറച്ചതോടെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നത്; രാജാവിനെ കീഴടക്കാൻ മറ്റൊരു രാജാവിനല്ലാതെ ആരുമില്ല, രാഘവാ. ആഗ്രഹത്തിന്റെ मगरം പിടിച്ചവരും, സാംസാരിക സമുദ്രത്തിലെ തിരകളിൽ അലഞ്ഞുപോകുന്നവരും, അവരുടെ മനസ്സാണ് ദൂരെ എത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന കപ്പൽ. മനസ്സുകൊണ്ടുതന്നെ, മനസ്സിന്റെ കെട്ടുപിടിപ്പായ പരമബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചാൽ, സ്വയം മോചിപ്പിക്കാതെ, മറ്റൊരാൾ അവനെ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. മനസ്സെന്ന പേരിൽ ഉയരുന്ന എല്ലാ വാസനകളും, ഓരോന്നും അതിന്റെ സ്വഭാവം കൊണ്ടാണ് നിറംപിടിക്കുന്നത്; ജ്ഞാനികൾ അവയെ ഉപേക്ഷിക്കണം, അജ്ഞത നശിക്കുന്നു. ആസ്വാദനത്തിന്റെ ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, ദു:ഖവാസനയും ഉപേക്ഷിക്കുക; പിന്നെ സത്ത-അസത്തും ഉപേക്ഷിച്ച്, നിർവികൽപാവസ്ഥയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുക. കൽപ്പനയുടെ അവസാനമാണ് കൽപ്പനയുടെ ലയനം; അതാണ് മനസ്സിന്റെ ലയവും, അജ്ഞതയുടെ നാശവും.