ഒരിക്കൽ ഒരു മഹർഷിക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ജ്ഞാനാർത്ഥി തന്റെ മനസ്സിലെ ചോദ്യങ്ങൾ തുറന്ന് പറഞ്ഞു. “സ്ത്രീയുടെ ആകർഷണം എന്നത് വെറുമൊരു ഭ്രമം മാത്രമാണ്; യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന് ഇവിടെ യാതൊന്നും നിലനില്ക്കുന്നില്ല, മഹർഷേ, കാരണം മായയാണു അതിന്റെ ഏക കാരണം,” അങ്ങനെ അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു. “സ്ത്രീയോ, അതിഭംഗിയോടെ ആവേശം നൽകുന്ന മദ്യംവുമോ, ഇവ രണ്ടിനും യാതൊരു വ്യത്യാസമില്ല; ഇരുവരും ചാഞ്ചാടലാണ്. സ്ത്രീയുടെ ആകർഷണത്തിൽ മനസ്സു മുഴുവനായി അകപ്പെട്ടവർ, മഹർഷേ, എത്രയും ദീർഘം സംയമനം പ്രയത്നിച്ചാലും ഉണർവ് നേടാൻ കഴിയില്ല. മുടിയും കജലും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച സ്ത്രീകൾ സ്വഭാവത്തിൽ എപ്പോഴും കഠിനരാണ്; അവർ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ തീയുടെ ജ്വാലകളുപോലെ പുരുഷന്മാരെ പുല്ലുപോലെ കത്തിക്കുന്നു. യൗവനത്തിന്റെ ഭീഷണിയെ എളുപ്പത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നവരാണ് ഇവിടെ ആരാധനാർഹരും മഹാന്മാരും, മഹർഷേ, അവരാണ് യഥാർത്ഥ പുരുഷന്മാർ. ദൂരത്തിൽ പോലും ആകർഷണീയരായി തോന്നുന്ന സ്ത്രീകൾ, ഭംഗിയുള്ളതും, കഠിനവും ഭയാനകവുമാണ്; അവർ നരകത്തിന്റെ തീക്കുള്ള മരംപോലെയാണ്. സ്ത്രീയുടെ കണ്ണുകൾ, കറുത്ത മുടിയുടെ ഇടയിലൂടെ തിളങ്ങുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾപോലും, മുഖം പൂർണ്ണചന്ദ്രനുപോലും, ചിരി പൂത്തലതയുടെ കുലപോലും കാണാം. അവൾ കളിയാലും, കഠിനവുമാണ്; അവൾ മനസ്സിനെ അതിപ്രഭാവത്തോടെ ആകർഷിച്ചു, എല്ലാ ശ്രമവും നശിപ്പിക്കുന്നു; നീണ്ട രാത്രികളിൽ അവൾ മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കുന്നു. പൂക്കളെപ്പോലും മധുരം, പുതിയ ഇലകളെപ്പോലും സ്നേഹമുള്ള കൈകൾ, തേനീച്ചയെപ്പോലും വളഞ്ഞ ഭ്രൂകൾ, പൂക്കളെപ്പോലും കുലമുലകൾ—ഇവയാണ് അവളുടെ ഭംഗി. അവളുടെ അംഗങ്ങൾ പൂക്കളുടെ രേണുവിന് സമാനമായി കറുത്തതാണ്; അവളാണ് പുരുഷന്മാരുടെ നാശത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന കാട്ടിവള്ളി, പരമമായ അശക്തത നൽകുന്ന പ്രിയ. ഒരു ഉച്ചവാസം, ഒരു ശ്വാസം പോലും, പാമ്പിനെ വശീകരിക്കുന്നവനെപ്പോലെ, കാട്ടാനയുടെ കൈകൾ കൊണ്ട് പാമ്പിനെ കുഴിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നതുപോലെ, പ്രിയയുടെ ചൂഷണത്തിൽ പുരുഷൻ അകപ്പെടുന്നു. മോഹം എന്ന വേട്ടക്കാരൻ, ലാളിത്യമുള്ളവർക്കായി വല കയറ്റുന്നു; സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്റെ അംഗങ്ങളെ ബന്ധിക്കുന്ന വലയാണ്, അവൻ പക്ഷിയെപ്പോലെയാണ്. മനസ്സെന്ന കാട്ടാന, വീതിയുള്ള കട്ടിയുള്ള സ്ത്രീയെ മോഹിച്ച്, ബ്രാഹ്മണാ, ആഗ്രഹത്തിന്റെ കെട്ടിൽ നിശ്ശബ്ദമായി ബന്ധിതനാണ്. ജനനത്തിന്റെ കുളത്തിൽ നീന്തുന്ന മീനുകളായ പുരുഷന്മാരെ, സ്ത്രീ ആകർഷണവുമാണ്, ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ ആകർഷണവുമാണ്. സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാർക്ക് കെട്ടാണ്; കുതിരയ്ക്ക് കെട്ടുപോലും, കാട്ടാനയ്ക്ക് കെട്ടുപോലും, താമരയ്ക്ക് ചെളിപോലും. മഹർഷേ, ഈ വാസനയുടെ ലോകം അതിശയവും വൈവിധ്യവുമാണ്; സ്ത്രീകളിൽ ആശ്രയിച്ചാണ് അതിന്റെ പരമാവസ്ഥ. സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ എപ്പോഴും സ്വതന്ത്രനാകട്ടെ; അവരാണ് എല്ലാ ദോഷങ്ങളുടെ രത്നങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന നന്നായി നിർമ്മിച്ച പെട്ടി, ദുഃഖത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ കെട്ടാണ്. മുലയും, കണ്ണും, കട്ടിയും, ഭ്രൂവുമെല്ലാം—ഇവയിൽ എന്ത് പ്രയോജനം? ഇവ വെറും മാംസമാണ്, യാതൊരു യാഥാർത്ഥ്യവും ഇല്ല. ഇവിടെയുണ്ട് മാംസം, രക്തം, അസ്ഥി; ബ്രാഹ്മണാ, കുറേ ദിവസങ്ങൾക്കകം സ്ത്രീ ദേഹത്തിനും നാശം വരുന്നു. ഒരിക്കൽ ഭർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്താൽ പഞ്ചു പോലെ പരിപാലിച്ച സ്ത്രീകൾ, മഹർഷേ, ഇപ്പോൾ അശ്വരൂപത്തിൽ പിതൃഭൂമിയിൽ പടർന്നു കിടക്കുന്നു. കാമുകൻ thick ointments കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച മുഖം, പൂക്കുന്ന അധരങ്ങൾ—ബ്രാഹ്മണാ, അതു കാട്ടിൽ കുഴഞ്ഞു നശിക്കുന്നു. മുടി ശ്മശാനത്തിലെ മരങ്ങളിൽ യാക്കിന്റെ വാലുപോലും, അസ്ഥികൾ നക്ഷത്രങ്ങൾപോലും, കുറേ ദിവസങ്ങൾക്കകം ഭൂമിയിൽ പടർന്നു കിടക്കുന്നു. പൊടി രക്തം കുടിക്കുന്നു, മാംസഭക്ഷികൾ പലവിധത്തിൽ കഴിക്കുന്നു; തീ ചർമ്മം ദഹിക്കുന്നു, പ്രാണവായു ആകാശത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇങ്ങനെ, ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത ഭാവിയെ ഞാൻ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു; എന്തിനാണ് നീ മായയെ പിന്തുടരുന്നത്? ഈ ദേഹം, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണു; രുചി മാത്രമേ ഈ ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകൂ; അതിനെ ബുദ്ധിമാനായി എങ്ങനെ കരുതാം? ചിന്ത, ആഗ്രഹത്തെ പിന്തുടർന്ന്, വൃക്ഷംപോലെ വളരുന്നു, കയ്പ്പും പുളിയുമുള്ള ഫലങ്ങൾ കുലപോലും. ചിലപ്പോൾ, മനസ്സ് ദ്രവ്യത്തിൽ അതിശയമായ ആകർഷണത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു, ലോഭം കൊണ്ട് കുരുങ്ങുന്നു, കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട മാൻപോലെ മഹാ മായയിൽ വീഴുന്നു. യുവാവൻ, സ്ത്രീയോടൊപ്പം ആസ്വാദനത്തിൽ മുഴുകുമ്പോൾ, കാട്ടാനയുടെ കാമം കൊണ്ടു കെട്ടപ്പെട്ട്, വിന്ധ്യപർവതത്തിലെ കുഴിയിൽ കുടുങ്ങിയ കാട്ടാനപോലും, ഏറ്റവും ദയനീയനാകുന്നു. സ്ത്രീയുള്ളവൻ ആസ്വാദനം ആഗ്രഹിക്കുന്നു; സ്ത്രീ ഇല്ലാത്തവൻ ആസ്വാദനത്തിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവും ഇല്ല. സ്ത്രീയെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ലോകം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; ലോകത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ സുഖം ലഭിക്കുന്നു. നിശ്ചലമായ ആസ്വാദനങ്ങളിൽ, ദുഷ്കരമായ ആസ്വാദനങ്ങളിൽ, തേനീച്ചയുടെ ചിറകുകളിൽ പോലും ഞാൻ ആനന്ദം കാണുന്നില്ല; ബ്രാഹ്മണാ, മരണവും രോഗവും വയസ്സും എന്ന ഭയത്തിൽ ഞാൻ ആനന്ദിക്കുന്നു, പരിശ്രമം കൊണ്ട് കാടിൽ പരമശാന്തി നേടുന്നു. കുഞ്ഞ് കാലം പോരായ്മയുള്ളതാണു; യുവാവൻ കുട്ടിക്കാലത്തെ കുടിച്ചുപോകുന്നു; പിന്നെ വയസ്സുകൂടൽ യുവത്വത്തെ പിന്തുടരുന്നു; കാണുക, എത്ര കഠിനമായി ഇവ പരസ്പരം മാറുന്നു. പനിനീർ താമരയെ ഉണങ്ങുന്നതുപോലും, കാറ്റ് ശരത്കാലത്തിലെ മേഘങ്ങളെ വിതറിയതുപോലും, വയസ്സുകൂടൽ ദേഹത്തെ തരത്തരമായി തളർത്തുന്നു, നദി കരയിലുള്ള വൃക്ഷം കയറി പോകുന്നതുപോലും. വയസ്സുകൂടിയ, ദേഹം ദുർബലമായ പുരുഷനെ, സ്ത്രീകൾ കാട്ടാനയെ കാണുന്നതുപോലും കാണുന്നു. ഒരാൾ വയസ്സുകൂടലിൽ പിടിയിലാകുമ്പോൾ, ശ്വാസം കിട്ടാത്തതും ക്ഷീണവും അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, ജ്ഞാനം ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു, തോറ്റ സഹപത്നി വിട്ടുപോകുന്നതുപോലും. വയസ്സുകൂടിയവനെ, സേവകരും, മക്കളും, ഭാര്യയും, ബന്ധുക്കളും, സുഹൃത്തുക്കളും, ചിരിക്കുന്നു, ഭ്രാന്തനാണെന്നപോലും. വിവേകമില്ലാതെ, ദു:ഖത്തിലുമുള്ള, ഗുണവും ഉത്സാഹവും ഇല്ലാതെ, പഴയ വൃക്ഷത്തെ കഴുകൻ സമീപിക്കുന്നതുപോലെ, വയസ്സുകൂടൽ അവനെ സമീപിക്കുന്നു. വയസ്സുകൂടലിൽ ആഗ്രഹം വളരുന്നു, ദു:ഖവും ദോഷങ്ങളും നിറഞ്ഞു, ഹൃദയത്തിൽ കത്തുന്നു, എല്ലാ ദുരിതങ്ങൾക്കും ഏക കൂട്ടുകാരനാണ്. “അടുത്ത ലോകത്തിൽ എന്ത് കഷ്ടത ഞാൻ ചെയ്യണം?” എന്ന ഭയവും, അതിനെ നേരിടാൻ കഴിയാത്ത ഭയവും, വയസ്സുകൂടലിൽ വളരുന്നു. “ഞാൻ ആരാണ്, ഇത്രയും ദയനീയനായ ഞാൻ? ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യുന്നു, എങ്ങനെ ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു?” എന്ന ചിന്തയിൽ, ഞാൻ നിശ്ശബ്ദനായി മാത്രം ഇരുന്നു, വയസ്സുകൂടലിൽ അങ്ങനെയുള്ള നിരാശ ഉണ്ടാകുന്നു. വിദ്യുതി നിറഞ്ഞു, വിശപ്പ് ഉയരുമ്പോൾ പോലും ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല; വയസ്സുകൂടലിന്റെ ദുർബലതയിൽ എന്റെ ഹൃദയം കത്തുന്നു. ഇങ്ങനെ, മഹർഷേ, ആകർഷണവും ദേഹവും, യൗവനവും, വയസ്സും, സ്ത്രീയും, ആസ്വാദനവും, എല്ലാം എത്രയോ ദു:ഖവും മായയും നിറഞ്ഞതാണെന്ന് ജ്ഞാനാർത്ഥി മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ ചിന്തിച്ചു, മഹർഷിക്ക് ആ സത്യം തുറന്നു പറഞ്ഞു.