യുവാവസ്ഥ എന്നത് ദേഹത്തിന്റെ കുന്നിൽ നിന്ന് മുളച്ച് ഉയർന്ന ഒരു ആനന്ദകരമായ ലതപോലെയാണ്. അതിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ആകർഷിതനായ മനസ്സെന്ന തേൻചിടിയാൻ അതിൽ പതിയെ മയങ്ങുന്നു. ദേഹത്തിന്റെ വാതത്തിന്റെ ചൂടിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന യുവതികളുടെ മായാജാലം, മനസ്സെന്ന മാൻപോലെയുള്ളതിനെ അപകടകരമായ കുഴികളിലേക്ക് ഓടിച്ചിട്ട് വീഴ്ത്തുന്നു. യുവതിയുടെ കാന്തി, ദേഹരാത്രിയിൽ പകർന്ന ചന്ദ്രപ്രഭയെപ്പോലെയും, മനസ്സെന്ന സിംഹത്തിന്റെ കേശത്തെയും, ജീവിതസമുദ്രത്തിലെ തിരമാലയെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ യുവതി എന്നെ ഇനി ആകർഷിക്കുന്നില്ല. ദേഹമെന്ന കാട്ടിൽ കുറച്ചു ദിവസങ്ങൾ മാത്രമേ ഈ യുവാവസ്ഥക്ക് പുഷ്ടിയോടെ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ ഈ യുവതിയുടെ ശിശിരകാലത്ത് വിശ്വാസം വെക്കരുത്. ഭാഗ്യരഹിതന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് കാമധേനുവിന്റെ രത്നം ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് പൊഴിഞ്ഞുപോകുന്നതുപോലെ, യുവതിയുടെ പക്ഷിയും ദേഹത്തെ പെട്ടെന്ന് വിട്ടുപറക്കുന്നു. യുവാവസ്ഥ ഉന്നതമായപ്പോൾ, അതോടൊപ്പം ആഗ്രഹങ്ങൾ വളരെയധികം ഉയരുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ അവസാനം നാശം മാത്രമാണ്. യുവതിയുടെ രാത്രികാലം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, ആസക്തിയും ദ്വേഷവും എന്നിങ്ങനെ പിശാചുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. യുവതിയുടെ അസ്തമയമാകുന്നത് വരെ ഇതെല്ലാം അവസാനിക്കുന്നില്ല. അനേകം ബാധ്യതകളാൽ നിറഞ്ഞ് ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ഈ ദയനീയമായ യുവതിയിൽ, മരിക്കാനിരിക്കുന്ന ഒരു കുഞ്ഞിനെ കാണുന്നപോലെ കാരുണ്യം കാണിക്കണം. ഈ ക്ഷണികമായ യുവതിയിൽ ആഹ്ലാദിക്കുന്നവൻ, മായയാൽ മുഴുവനും ആകൃഷ്ടനാകുന്നവൻ, മനുഷ്യമൃഗം എന്നപോലെയാണ്. അഭിമാനത്തിലും മോഹത്തിലും അഹങ്കാരത്തിലും മയങ്ങി, യുവതിയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, അതിവേഗം പശ്ചാത്താപത്തിലേക്ക് ചരിയുന്നു. യുവതിയുടെ അപകടം എളുപ്പം കടന്നുപോകുന്നവരാണ് ധാർമ്മികരും മഹാന്മാരും സത്യപുരുഷന്മാരുമാകുന്നത്. മഹാമത്സ്യങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമായ സമുദ്രം എളുപ്പം കടക്കാവുന്നതാണ്, പക്ഷേ ദോഷങ്ങളുടെ തിരമാലകളാൽ കലങ്ങിയ യുവതിയുടെ സമുദ്രം കടക്കാൻ കഴിയില്ല. വിനയത്താൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, മഹാത്മാക്കൾക്ക് ആശ്രയമായ, കാരുണ്യത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന, ഗുണപൂർണ്ണമായ അതുല്യമായ യുവതിയെന്നത് ഈ ലോകത്ത് വളരെ അപൂർവം, ആകാശവനപോലെയാണ്. സ്ത്രീയുടെ ദേഹത്തിൽ എന്താണ് സുന്ദര്യം? അതൊരു മാംസരാശിയാണ്, അവളുടെ അവയവങ്ങൾ യന്ത്രം പോലെ ചലിക്കുന്നു, എല്ലും സന്ധികളും നിറഞ്ഞ ഘടനയാണത്. ചർമ്മം, മാംസം, രക്തം, വാതം, കണ്ണുനീർ എന്നിവ വേർതിരിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ, അവിടെ എന്താണ് ആകർഷണം? അതെന്തിനാണ് വ്യർത്ഥമായ മായയിൽ കുടുങ്ങുന്നത്? ഇവിടെ രോമം, അവിടെ രക്തം—ഇതാണ് സ്ത്രീയുടെ ശരീരം. വിശാലമായ മനസ്സുള്ളവൻ ഇതുപോലുള്ള നിന്ദ്യമായ വസ്തുവിൽ എന്ത് ചെയ്യാനാണ്? വീണ്ടും വീണ്ടും വസ്ത്രവും സുഗന്ധവും അണിയിക്കുന്ന അവയവങ്ങൾ, ഒടുവിൽ എല്ലായിടത്തും മാംസഭക്ഷകരാൽ തിന്നു തീരുന്നു. മുത്തുകൾ മാലപോലെ മിനുക്കം കൊടുക്കുന്ന, ഗംഗയുടെ തിരകൾ മേരു പർവ്വതത്തിന്റെ കുന്നുകളെ അലങ്കരിക്കുന്നതുപോലെ ദേഹം അലങ്കരിച്ചവളുടെ വക്ഷസ്സ്, ശ്മശാനത്തിലും ദിക്കുകളുടെ അതിരുകളിലും ഒടുവിൽ നായ്ക്കൾ തിന്നുതീർക്കുന്നു. കാട്ടിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു കാളക്കുട്ടിയുടെ അവയവങ്ങൾ രക്തത്തിലും മാംസത്തിലും മുക്കിയതുപോലെ, സ്ത്രീയുടെ അവയവങ്ങളും അങ്ങനെയാണ്; അതിൽ എന്താണ് പ്രയോജനം? സ്ത്രീയുടെ ഭാവ്യസൗന്ദര്യം മനസ്സിൽ മാത്രം ഉരുത്തിരിയുന്നതാണ്; അതും ഇവിടെ ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, മഹർഷേ, കാരണം മായ മാത്രം അതിന്റെ കാരണമാകുന്നു. ആഹ്ലാദം നൽകുന്ന സ്ത്രീയും, അതിനു മുൻപുള്ള മദ്യം പോലെയും, ഇരുവരും സ്ഥിരമല്ലാത്തവരാണ്—എന്താണ് വ്യത്യാസം? സ്ത്രീയുടെ ആകർഷണത്തിൽ മനസ്സു മുഴുവനും ലയിച്ചവർ, മഹർഷേ, ദീർഘനാളുകളോളം നിരോധനം ചെയ്തിട്ടും ഉണരലിന് എത്തുന്നില്ല. രോമവും കജലും അണിഞ്ഞ സ്ത്രീകൾ സ്വഭാവത്തിൽ എപ്പോഴും കഠിനരാണ്; പാപങ്ങളുടെ അഗ്നിശിഖകളെപ്പോലെ, അവർ പുരുഷനെ പുല്ലുപോലെ കത്തിക്കുന്നു. യുവതിയുടെ അപകടം എളുപ്പത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നവരാണ് ആദരണീയരും മഹാത്മാക്കളും സത്യപുരുഷന്മാരും, മഹോന്നതനേ. ദൂരത്തുനിന്നും, ആഹ്ലാദകരമായി തോന്നിയാലും, സ്ത്രീകൾ നരകാഗ്നിക്കായുള്ള ഇന്ധനമാണ്—അവൾ സുന്ദരിയാണെങ്കിലും കഠിനവും ഭയാനകവുമാണ്. അവളുടെ കണ്ണുകൾ, ചിതറുന്ന കേശത്തിന്റെ ഇരുണ്ടിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾപോലെയാണ്; മുഖം പൂർണ്ണചന്ദ്രം, പുഞ്ചിരി പുഷ്പിക്കുന്ന താമരകളുടെ കുലപോലെയാണ്. കളികൊണ്ടും, കഠിനത കൊണ്ടും, അവൾ ശ്രമങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നു; ദീർഘരാത്രികളിൽ മനസ്സിനെ അത്യന്തം ആകർഷിക്കുന്ന സ്ത്രീയാണ് അവൾ. പുഷ്പങ്ങളുപോലെ മധുരവും ആനന്ദകരവും, പുതുതലിരുപോലെയുള്ള কোমലഹസ്തങ്ങളും, തേൻചിടിയാനപോലെയുള്ള ഭ്രൂകൾ, പുഷ്പകുലപോലെയുള്ള വക്ഷസ്സും അവളുടേതാണ്. പുഷ്പത്തിന്റെ രേണുപോലെയുള്ള അവയവങ്ങൾ, പുരുഷന്മാരുടെ നാശത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചവയാണ്; ഈ പ്രിയ, വിഷലതപോലെ, പരമാധീനതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഒരു ഉച്ച്വാസംകൊണ്ടോ ശ്വാസംകൊണ്ടോ മാത്രം, പാമ്പിനെ പിടിക്കുന്നവൻപോലെ, പ്രിയയെ കീഴടക്കാൻ ഉത്സുകയാകുന്നു; ആനയുടെ കൈകളാൽ പാമ്പിനെ കുഴിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നതുപോലെ, അവൾ ജീവിയെ പുറത്തെടുക്കുന്നു. ആഗ്രഹം എന്ന വേട്ടക്കാരൻ, സരളമനസ്സുള്ളവർക്ക് വലകൾ വിരിക്കുന്നു; സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്റെ അവയവങ്ങളെ പിടിച്ചിരുത്തുന്ന കുടുക്കുകളാണ്, പക്ഷികളെപ്പോലെ. വ്യാപകമായ കതിതഭാഗം ആഗ്രഹിച്ച്, മനസ്സെന്ന ആന, ബ്രാഹ്മണനേ, കാമത്തിന്റെ കയറാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട് നിശ്ശബ്ദനായി നില്ക്കുന്നു. ജനനസരസ്സിലുള്ള മീനുകളെപ്പോലെ, കർമ്മങ്ങളുടെ ഗഹ്വരത്തിൽ ചലിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർക്ക്, സ്ത്രീയാണ് പാമ്പുവലയും, ദുർവാസനകൾ വലപോലെയാണ്. സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാർക്ക് കയറാണ്, കുതിരയ്ക്ക് കയറുപോലെയും, ആനയ്ക്ക് കെട്ടുപോലെയും, താമരയ്ക്ക് ചീളുപോലെയും. മഹർഷേ, ഈ ഭോഗലോകം അത്യന്തം വൈവിധ്യവും അത്ഭുതവും നിറഞ്ഞതാണ്; സ്ത്രീകളെ ആശ്രയിച്ചാണ് അതിന്റെ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തുന്നത്. സ്ത്രീകളെന്ന ദോഷരത്നങ്ങളുടെ പെട്ടിയിലും ദുഃഖത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ശൃംഖലയിൽ നിന്നും ഞാൻ എപ്പോഴും മോചിതനാകട്ടെ. വക്ഷസ്സ്, കണ്ണ്, കതിതഭാഗം, ഭ്രൂ—ഇവയിൽ എന്താണ് പ്രയോജനം? അവ എല്ലാം മാംസമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒന്നുമില്ല. ഇവിടെ മാംസം, രക്തം, എല്ല്—ബ്രാഹ്മണനേ, കുറച്ചു ദിവസത്തിനകം സ്ത്രീ അസ്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഒരുകാലത്ത് ഭർത്താവുൾപ്പെടെ കട്ടിവിരിച്ച പഞ്ചുപോലെയുള്ള വസ്ത്രത്തിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവളായിരുന്ന സ്ത്രീകൾ, മഹർഷേ, ഇന്നു പിതൃഭൂമിയിൽ അവളുടെ ശരീരം വിഘടിച്ചുകിടക്കുന്നു.