ഉന്നതമായ പ്രാപ്തിയെ തേടിയുള്ള യാത്രയിൽ, ആ മൂന്ന് രാജകുമാരന്മാർ ഒരുമിച്ച് ചേർന്നു. അവർക്കു സ്നേഹിതരില്ല, മുഖങ്ങൾ ദുഃഖത്തിൽ തളർന്നിരിക്കുന്നു; മനസ്സിൽ വലിയ വേദനയോടെ അവർ അങ്ങേയറ്റം വിഷാദം അനുഭവിച്ചു. ശൂന്യമായ നഗരത്തെ വിട്ട്, മുഖങ്ങൾ വളഞ്ഞ്, അവർ പുറപ്പെട്ടുപോയി—അവരുടെ യാത്ര മർക്കുറി, വീനസ്, ശനിദേവൻ ആകാശത്ത് ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നതുപോലെ. മുളയില പോലെ സുന്ദരമായ അവരുടെ കൈകാലുകൾ, പിറകിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ ചൂട് പകർന്നതുകൊണ്ട്, വഴിയിൽ അവർ ക്ഷീണിതരായി; വേനൽക്കാലത്ത് ചൂടിൽ തളർന്ന ഇലകൾപോലെ. വഴിയിലെ ചൂടുള്ള മണൽ അവരുടെ പാദങ്ങൾ ദഹിപ്പിച്ചു; അവർ ആലപിച്ചു: "അയ്യോ, അച്ഛാ! അയ്യോ, അമ്മാ!"—കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട മാൻപോലുള്ള ദു:ഖം. പാദങ്ങൾ പുല്ലിന്റെ കുരു കൊണ്ട് വേദനിച്ചു, ചീർത്തിൽ ചതിയുള്ളവർ, ദീർഘദൂരം നടന്നതോടെ ശരീരം പൊടിയിൽ മൂടപ്പെട്ടു; എന്നിട്ടും അവർ മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. വഴിയിൽ, അവർ മൂന്ന് വൃക്ഷങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് എത്തി—പുഷ്പങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ, പഴവും പുതിയ ഇലകളും ഉള്ള, മാൻകളും പക്ഷികളും ആശ്രയിക്കുന്ന വൃക്ഷങ്ങൾ. ആ മൂന്നിൽ രണ്ട് വൃക്ഷങ്ങൾ വളർന്നില്ല; മൂന്നാമത്തേത്, കയറിയിട്ടും, വിത്ത് ഇല്ല. ക്ഷീണിതരായ അവർ ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ വിശ്രമിച്ചു—ഇന്ദ്രന്റെ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദിവ്യവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ. അവിടെ, അമൃതംപോലുള്ള ഫലങ്ങൾ ഭക്ഷിച്ചു, അവയുടെ രസവും കുടിച്ചു, പുഷ്പക്കുലകൾ കൊണ്ട് മാലകൾ ഉണ്ടാക്കി, ദീർഘമായ വിശ്രമത്തിന് ശേഷം വീണ്ടും യാത്ര തുടർന്നു. മദ്ധ്യാഹ്നത്തിലെത്തുമ്പോൾ, അവർ മൂന്നു നദികൾ കാണുന്നു—തരംഗങ്ങൾ ഉല്ലാസമയമായ ശബ്ദത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു. അവയിൽ ഒന്നാം നദി പൂര്ണ്ണമായും ഉണങ്ങി; ബാക്കി രണ്ടിൽ വെള്ളത്തിന്റെ ചുവടുപോലും ഇല്ല—കാഴ്ചയില്ലാത്ത അന്ധന്റെ ദൃഷ്ടിപോലെ. ആ ഉണങ്ങിയ നദിയിൽ, അവർ ഉത്സാഹത്തോടെ കുളിച്ചു—വൈഷ്ണവൻ, ബ്രഹ്മൻ, ശിവൻ സ്വർഗ്ഗഗംഗയിൽ ചൂട് തണുപ്പിക്കാൻ കുളിക്കുന്നതുപോലെ. വെള്ളത്തിൽ ദീർഘകാലം കളിച്ചു, അമൃതംപോലുള്ള വെള്ളം കുടിച്ചു, രാജകുമാരന്മാർ സന്തോഷത്തോടും തൃപ്തിയോടും കൂടി പുറപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ദിനം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, സൂര്യൻ താഴ്ന്നപ്പോൾ, അവർ പുതിയതായി നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു നഗരത്തിന്റെ മുമ്പിൽ ഇരുന്നു; അതു ഒരു മലപോലെയാണ്. ആ നഗരം പതാകകളും താമരക്കുളങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; നീല ജലങ്ങൾ പ്രകാശിക്കുന്നു, അതിന്റെ കീർതി ദൂരത്തോളം മുഴങ്ങുന്നു, ആനന്ദഗാനം, ഉത്സവം എന്നിവയുടെ വൃത്തങ്ങൾ നിറഞ്ഞു. അവിടെ, അവർ മൂന്ന് ശോഭയുള്ള മനോഹരമായ ഭവനങ്ങൾ കണ്ടു—നഗരത്തിലെ മലയുടേയുംപോലെ, രത്നങ്ങളും പൊന്നും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഭിത്തികൾ. അവയിൽ രണ്ട് ഭവനങ്ങൾ പൂർത്തിയാകാതെ, ഒന്ന് മതിൽ ഇല്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു; ആ മൂന്ന് പുരുഷന്മാർ മതിൽ ഇല്ലാത്ത ആ ഭവനത്തിലേക്ക് കടന്നു. അകത്ത് കയറി, വേഗത്തിൽ ഇരുന്ന്, സുന്ദരമായ മുഖമുള്ളവർ ആസ്വദിച്ചു; അവിടെ മൂന്ന് പൊൻകിണ്ണങ്ങൾ, ചൂട് കൊണ്ടും പ്രകാശം കൊണ്ടും തിളങ്ങുന്നു. അവയിൽ രണ്ട് കിണ്ണങ്ങൾ തകർന്നു, ഒന്ന് പൊടിയായി; ജ്ഞാനികൾ ആ പൊടിയായ പാത്രം എടുത്തു. അപ്പോൾ, തൊണ്ണൂറ് അളവുകളും, ഒന്ന് കൂടിയ അളവുമുള്ള ഭക്ഷണം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു; നൂറ് അളവ് ഭക്ഷണം കുറവായിരുന്നു, അനേകം ആളുകൾ ഭക്ഷിച്ചു. അവിടെ, നൂറുകണക്കിന് ആളുകളും, നൂറുകണക്കിന് ബ്രാഹ്മണരും, ആ മൂന്ന് രാജകുമാരന്മാരും, ഉന്നതമായ തൃപ്തി നേടി ഭക്ഷിച്ചു. ആ ഭാവി നഗരത്തിൽ, ആ മൂന്ന് രാജകുമാരന്മാർ ഇന്നും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു, മകനേ, വേട്ടയാടലിലും മറ്റു കാര്യങ്ങളിലും ഏർപ്പെട്ട്. ഈ മനോഹരമായ കഥ ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പാപമില്ലാത്തവനേ; ഇതിനെ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കൂ, ജ്ഞാനിയേ, നീ വിവേകശാലിയാകും. അങ്ങനെ, രാമാ, ദായമാതാവ് ഈ ശുഭമായ ബാലകഥ പറഞ്ഞു; ബാലൻ ഈ ശുഭകഥയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തി. ഇതാണു, താമരക്കണ്ണുള്ള രാമാ, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞ ബാലകഥ; മനസ്സിന്റെ കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. ലോകസൃഷ്ടി ഈ നിലയിലേക്കാണ് എത്തിയത്—ബാലകഥയിൽപോലെ, ഉഗ്രവും വ്യർത്ഥവുമായ ചിന്തകളാൽ. പാപമില്ലാത്തവനേ, ഇതെല്ലാം ചിന്തയുടെ കുതുംബമാണ്—ഭാസങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള; അതു ബന്ധന, മോക്ഷം തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ പടരുന്നു. ഇവിടെ, ചിന്തയുടെ രൂപം ഒഴികെ മറ്റൊന്നും ഇല്ല; ചിന്തയുടെ ശക്തിയാൽ, എന്തെങ്കിലും കാണപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേകത മാത്രം. സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, കാറ്റ്, ആകാശം, മലകൾ, നദികൾ, ദിശകൾ—ഇതെല്ലാം ചിന്തകൊണ്ട് രൂപംകൊള്ളുന്നു, സ്വപ്നം സ്വയം കാണുന്നതുപോലെ. മൂന്ന് രാജകുമാരന്മാരും, നദികളും, പുതിയ നഗരവും—all imagination—അത് പോലെ തന്നെ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ. ചിന്ത മാത്രം, എപ്പോഴും ചലിച്ചു, എല്ലായിടത്തും തിളങ്ങുന്നു; സമുദ്രം വെള്ളം മാത്രമാണെന്നപോലെ, എല്ലാം ആത്മാവാണ്, ആത്മാവിനുള്ളിൽ. ചിന്ത ആദ്യം പരമാത്മാവിൽ ഉണരുന്നു; അതു പ്രവർത്തനമായി വ്യാപിക്കുന്നു, ദിനം പടരുന്നതുപോലെ. ലോകം മുഴുവൻ ചിന്തയുടെ കുതുംബമാണ്; എല്ലാം ചിന്ത മാത്രമാണെന്ന് അറിയുക, രാമാ. ചിന്ത ഉപേക്ഷിച്ച്, ചിന്തരഹിതമായ നിലയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുക; ഉറപ്പോടെ, ശാന്തി നേടുക, രാമാ. ചിന്തയുടെ അധീനതയിൽ അജ്ഞാനി ഭ്രമത്തിലേക്ക് വീഴും; ജ്ഞാനികൾ അങ്ങനെ ചെയ്യില്ല. ആത്മാവിന്റെ ചിന്തകൊണ്ട്, ആത്മാവില്ലാത്തവൻ മയങ്ങുന്നതുപോലെ, ബാലൻ കപടയക്ഷനെ ഭയപ്പെടുന്നതുപോലെ. ഈ യക്ഷൻ—ബ്രഹ്മജ്ഞന്മാരിൽ പ്രധാനമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഈ കപടപ്രതിഭാസം—ആ വലിയ മായ, യഥാർത്ഥത്തിൽ അസത്യമാണെങ്കിലും, ആരാണ് ഇതിനെ ഏറ്റെടുക്കുന്നത്? ഭൂതങ്ങളുമായി ചേർന്ന്, യക്ഷൻ അഹംഭാവം എന്ന രൂപത്തിൽ ഇവിടെ കപടമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ബാലൻ കപടരാക്ഷസനെ ഭയപ്പെടുന്നതുപോലെ. പരമാർത്ഥം മാത്രം എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ഈ 'ഞാൻ' എന്നത് എങ്ങനെ, എവിടുനിന്ന്, എങ്ങിനെയാണ് ഉണരുന്നത്? സത്യം പറയുമ്പോൾ, അഹംഭാവം ഇല്ല; കാരണം, പരമാത്മാവിൽ വ്യത്യാസമില്ല. യാത്രക്കാരൻ കനൽചൂടിൽ വെള്ളം കാണുന്നതുപോലെ, അഹംഭാവം മായ illusions. മനസ്സിന്റെ രത്നം—വലിയ പ്രവർത്തനമുള്ളത്—സംസാരമായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു; ആത്മാവിൽ ആശ്രയിച്ച്, ആത്മാവു തന്നെ തിളങ്ങുന്നു, വെള്ളം വെള്ളത്തിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ. അതിനാൽ, രാമാ, അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത കപടദൃശ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊൾ; സത്യദൃഷ്ടിയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കൂ—അത് ആധാരവും ആനന്ദവും ഉള്ളത്.