രാജാവേ, നിന്റെ ധ്യാനം ശാന്തമായപ്പോൾ നീ എന്നെ വീണ്ടും കാണുമെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പായും പറയുന്നു; കപടന്മാരുടെ ഇടയിലും ഒരിക്കൽ സ്ഥാപിച്ച സൗഹൃദം വാടാറില്ല. രാജാവേ, നീ പറഞ്ഞത് യുക്തമാണ്; സ്നേഹിതനായെന്ന നിലയിൽ ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യാം. സൗഹൃദം മനസ്സിൽ വെച്ചവന്റെ വാക്ക് ആരാണ് സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുന്നത്? ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ആ രാക്ഷസി, അലങ്കാരങ്ങളാലും ഭൂഷണങ്ങളാലും ശോഭയുള്ളവളായി അവിടെ നിന്നു. അവൾ കംഠമാല, കൈവള, കങ്കണം, അരപ്പട്ട, പുഷ്പമാല എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. "രാജാവേ, നമുക്ക് പോകാം," എന്ന് പറഞ്ഞ് അവൾ രാജാവിനോടും മന്ത്രിയോടും ചേർന്ന് യാത്രയായി. രാജാവും മന്ത്രിയും മുന്നോട്ട് നടന്നു; അവൾ അവരെ പിന്തുടർന്നു, ആ രാത്രിയിലുടനീളം. അവരിങ്ങനെ രാജധാനിയിൽ എത്തി, ആ രാത്രി ഒരേ മനോഹരമായ മുറിയിൽ പരസ്പരം ആദരവോടെ സംസാരിച്ച് ചെലവഴിച്ചു. പ്രഭാതത്തിൽ രാക്ഷസി അന്തഃപുരത്തിൽ രാജകുലസ്ത്രീകളോടൊപ്പം കലരികയും, രാജാവും മന്ത്രിയും തങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം ആറു ദിവസത്തിനകം രാജാവ് മറ്റു നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരെയും സ്വന്തം കീഴാളരെയും വിളിച്ചു കൂട്ടി തടവുകാരെ ഒരുമിച്ചു കൂട്ടി. അവൻ അവൾക്ക് മൂവായിരം ശിക്ഷിത തടവുകാരെ നൽകി; രാത്രി ആ രാക്ഷസി ഭയാനകവും ഇരുണ്ടവളുമായ രൂപം ധരിച്ചു. അവൾ ആ ആയിരക്കണക്കിന് തടവുകാരെ തന്റെ ഭുജചക്രത്തിൽ പിടിച്ചു, താഴ്വരയിൽ മഴയെത്തിയ മേഘം പോലെ. അവൾ രാജാവിനോട് വിടപറഞ്ഞ്, ഹിമാലയത്തിന്റെ അതേ ശിഖരത്തിലേക്ക്, സ്വർണം കണ്ട ദരിദ്രസ്ത്രീ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതുപോലെ, തന്റെ ഭയാനകമായ ദേഹത്തോടെയും മടങ്ങി. അവിടെ അവൾ ആഹാരം കഴിച്ച്, രണ്ട് ദിവസം സൗഖ്യമായി വിശ്രമിച്ചു, ഉണർന്നു, മനസ്സു തെളിഞ്ഞ് വീണ്ടും ഗഹനധ്യാനത്തിൽ ലീനയായി. അവൾക്ക് ആ ധ്യാനാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മൂന്ന് വർഷം, ചിലപ്പോൾ അഞ്ചു വർഷം കഴിഞ്ഞാൽ ഉണരാം; പിന്നെ അവൾ സഭയിൽ എത്തി രാജാവിൽ നിന്ന് ആദരം സ്വീകരിക്കും. അവിടെ വിശ്വാസപൂർണ്ണമായ സംഭാഷണങ്ങൾക്കുശേഷം അവൾ ശിക്ഷിതരായവരെ എടുത്ത് സ്വന്തം വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് മടങ്ങും. ഇന്നും ആ രാക്ഷസി, ജീവിച്ചിരിക്കെ മോക്ഷം നേടിയവളായി, ആ കാട്ടിൽ, അതേ പർവ്വതത്തിൽ, ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ മനസ്സോടെ പാർക്കുന്നു. രാജാവ് എല്ലാ ആസക്തികളും ഉപേക്ഷിച്ച് ശാന്തത പ്രാപിച്ചപ്പോൾ, അവൾ ആ ദേശാധിപതിയുടെ സൗഹൃദത്തോടൊപ്പം ദീർഘകാലം ആഹാരം ആസ്വദിച്ചു. ആ കിരാതപ്രദേശത്തുള്ള എല്ലാ പ്രാദേശിക രാജാക്കളുമൊത്ത് അവൾ പരമസൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു. അവിടെ, യോഗബലത്തോടെ സമ്പന്നയായ ആ രാക്ഷസി, മഹാപ്രളയങ്ങൾ, ഭൂതഭയങ്ങൾ, രോഗങ്ങൾ എന്നിവയെ അകറ്റുന്നു. വർഷങ്ങളോളം അവൾ ധ്യാനം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല; അവിടെ എത്തിയപ്പോൾ, നല്ല രീതിയിൽ സമാഹരിച്ച ബലികഴുതികളെ അവൾ ഉണ്ണും. ഇന്നും, അവളെ ബോധിപ്പിക്കാനായി, രാജാവ് അവിടെ ബലികൾ സമർപ്പിക്കുന്നു; സൗഹൃദത്തിന്റെ അടയാളമായി — ആരാണ് ദൃഢനല്ലാത്തത്? അവൾ കിരാതജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ധ്യാനത്തിൽ ലീനയായി ഇരിക്കുമ്പോൾ, ദീർഘകാലം പുറത്തു വരാതിരിക്കുമ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ശമിക്കപ്പെടുന്നു. കന്ദരാ എന്ന പേരിലും മംഗളേതരാ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്ന ആ ദേവി നഗരത്തിലെ ഗഹനഗുഹയിൽ മഹത്വത്തോടെ സ്ഥാപിതയായി. ആ സമയത്തുതന്നെ, അവിടെ ഭരിക്കുന്ന ഓരോ രാജാവും കന്ദരാദേവിയെ സ്വയം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. കന്ദരാപ്രതിഷ്ഠ ചെയ്യാത്ത താഴ്ന്ന രാജാവിനെ അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ അനേകം ദുരന്തങ്ങളാൽ നശിപ്പിക്കും. അവളെ ആരാധിച്ചാൽ അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കും; അവളുടെ ആരാധന ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, സ്വഭാവപ്രേരിതമായി, ദുരിതം അനുഭവപ്പെടും. ശിക്ഷിതർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ച് ആരാധിച്ചിട്ടും, അവൾ പ്രതിമയിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, മനസ്സിൽ വസിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവളാണ് വനവാസികളുടെ ദീർഘകാലം ആദരിക്കപ്പെട്ട ദേവി; പരമജ്ഞാനസമ്പന്നയും ലോകങ്ങൾക്കു മംഗളം നല്കുന്നവളും, സംഹാരത്തിനായി നിർദ്ദിഷ്ടമായവരെ ഉണ്ണുന്നവളുമാണ് — അവൾ ഇവിടെ വിജയിനി. ഇതാണ് രാക്ഷസി കർക്കടിയുടെ പാപരഹിതമായ കഥ, യഥാക്രമം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത്. പ്രഭോ, ഹിമാലയഗുഹകളിൽ പറഞ്ഞ ആ കറുത്ത രാക്ഷസി എങ്ങനെയാണ് കർക്കടി എന്ന പേര് ലഭിച്ചത് എന്ന് വ്യക്തമാക്കൂ. രാക്ഷസരിൽ അനേകം വംശങ്ങളുണ്ട്: കറുപ്പ്, വെള്ള, പച്ച, പ്രകാശമുള്ളവർ എന്നിങ്ങനെ. അവരിൽ കർക്കട എന്ന ഒരു രാക്ഷസൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ ഒരു ഞണ്ട് പോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ, അവനിൽ നിന്നാണ് കറുത്ത നിറത്തിൽ, ഞണ്ടുപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ കർക്കടി എന്ന പേരിൽ അവൾ ജനിച്ചത്. കർക്കടിയുടെ ചോദ്യം ഓർത്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇതെല്ലാം, ആത്മവിചാരത്തിന്റെയും ചൈതന്യസ്വഭാവത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നിന്നോട് പറഞ്ഞത്. ഇങ്ങനെ, ഒരു കാരണത്തിൽ നിന്നു പൂർത്തിയായതും അപൂർത്തിയായതും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നു; ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത ഈ ലോകം പരമകാരണത്തിൽ നിന്നു ക്രമാത്മകമായി ഉദിക്കുന്നു. ജലത്തിൽ തിരകൾ ഉയർന്ന് അകന്നാലും ജലത്തിൽ നിന്ന് വേറെയല്ലാത്തതുപോലെ, ഈ വൈവിദ്ധ്യമുള്ള സൃഷ്ടികളും പ്രത്യക്ഷമായിരുന്നാലും, അതെല്ലാം പരമത്തിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. മരത്തിൽ തീ തെളിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, കുരങ്ങ് മുതലായവർക്കു തണുപ്പ് അകറ്റാൻ അതു ഉപയോഗിക്കാവുന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മവും ശാന്തവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ അത്മാവും, വ്യത്യസ്തപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവണ്ണം, ഈ വൈവിധ്യമുള്ള ലോകത്തെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ തന്റെ ശാന്തത വിട്ടൊഴിയാതെ. ഉദയിക്കുന്നതിന് മുമ്പേ തന്നെ ഈ സൃഷ്ടി ഇങ്ങനെ ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു — മരത്തിൽ സ്ത്രീയുടെ വിഗ്രഹബോധം മരത്തിൽ തന്നെ ഉണരുന്നതുപോലെ. വിത്തിൽ നിന്ന്, വേറെയല്ലാത്ത ഫലം വേറെയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, ചൈതന്യത്തിൽ നിന്ന്, വേറെയല്ലാത്ത ചൈത്യാർത്ഥം വേറെയായി തോന്നുന്നു. ഏകത്വത്തിന്റെ അപരിച്ഛേദ്യത്വം കാരണം, വിത്തും ഫലവും, ചൈതന്യവും അതിന്റെ വസ്തുവും തമ്മിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വേർപാടില്ല; ജലത്തിലും തിരകൾക്കും വേർപാടില്ലാത്തതുപോലെ. വിചാരമില്ലാതെ മാത്രമേ ഇവ രണ്ടിനുമിടയിൽ വേർപാട് സ്ഥാപിക്കാനാവൂ; എവിടെയോ നിന്നു തോന്നുന്ന വ്യത്യാസം അന്വേഷിച്ചാൽ അപ്രത്യക്ഷമാകും. രഘുവംശജ, ഈ മായ എങ്ങനെയോ ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു; അതേപോലെയാണ് അതു അപ്രത്യക്ഷമാകേണ്ടത്. നീ ഉണർന്നാൽ ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാകും — അതിനാൽ അതു ഉപേക്ഷിക്കൂ.